杜威曾說，“如果我在提出科學(xué)作為一種知識(shí)的特性時(shí)，徹底地用‘技術(shù)’代替‘工具論’，我就有可能避免大量的誤解�！倍磐m然沒有關(guān)于技術(shù)的專門著作，但是在他的全部著作中，卻充滿了對(duì)技術(shù)的批判。與通常理解不同，杜威用“技術(shù)”描繪人類的各種活動(dòng)，它是人類面對(duì)各種疑難情形時(shí)，利用各種探究工具作為手段來解決各種問題。因此，技術(shù)是對(duì)工具和技藝的探究。
拉里·希克曼在《杜威的實(shí)用主義技術(shù)》中，從當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)的主導(dǎo)問題出發(fā)，通過對(duì)《杜威全集》的條分縷析式地解讀，比較了杜威與馬克思、海德格爾、維特根斯坦、埃呂爾、羅蒂、羅爾斯、諾齊克、溫納等眾多思想家的異同，凸顯了杜威的技術(shù)哲學(xué)的當(dāng)代意義�！抖磐膶�(shí)用主義技術(shù)》不僅研究了杜威對(duì)技術(shù)和科學(xué)的看法，而且還涉及杜威的認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)等內(nèi)容。
目錄：
杜威歸來(叢書總序)
中文版序言
致謝
縮略語
導(dǎo)言
第一章定位杜威對(duì)技術(shù)的批判
第二章認(rèn)知作為一種技術(shù)人工物
第三章藝術(shù)中的生產(chǎn)性技能
第四章從技藝到技術(shù)：杜威對(duì)技術(shù)史的解讀
第五章理論、實(shí)踐和生產(chǎn)
第六章工具、歷史和人類自由
第七章公共體即產(chǎn)品
結(jié)語負(fù)責(zé)任的技術(shù)
附錄1原叢書主編序言
附錄2引用文獻(xiàn)頁碼杜威歸來(叢書總序)
中文版序言
致謝
縮略語
導(dǎo)言
第一章定位杜威對(duì)技術(shù)的批判
第二章認(rèn)知作為一種技術(shù)人工物
第三章藝術(shù)中的生產(chǎn)性技能
第四章從技藝到技術(shù)：杜威對(duì)技術(shù)史的解讀
第五章理論、實(shí)踐和生產(chǎn)
第六章工具、歷史和人類自由
第七章公共體即產(chǎn)品
結(jié)語負(fù)責(zé)任的技術(shù)
附錄1原叢書主編序言
附錄2引用文獻(xiàn)頁碼
索引
譯后記對(duì)杜威的邏輯學(xué)、形而上學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)史、社會(huì)思想的深湛研究。——Choice近年來對(duì)杜威哲學(xué)的深入研究中的主要成就�！狫ournalofSpeculativePhilosophy希克曼出色地展示了杜威哲學(xué)同當(dāng)代技術(shù)論爭(zhēng)的密切相關(guān)性�！狤thics
|
