本書是“名家名譯·大師人生智慧精華叢書”的叔本華卷，采集叔本華一生所有著作中最具代表性的思想文字，囊括叔本華人生智慧的精髓，全面呈現(xiàn)這位意志主義哲學(xué)大師對(duì)人生最深邃的思考，涉及人性、自我、他人、事業(yè)、愛情、婚姻、孤獨(dú)感等人生的各個(gè)方面。以最凝練、優(yōu)雅的方式，一語(yǔ)道破人生的秘密。
本書由叔本華著作排名第一的譯者韋啟昌，在幾十年翻譯、研究叔本華著作的基礎(chǔ)上精心編譯而成。韋啟昌翻譯的《人生的智慧》，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)所有叔本華著作中銷量排名第一。韋啟昌譯有叔本華著作5種，包括《人生的智慧》、《叔本華思想隨筆》、《叔本華美學(xué)隨筆》、《叔本華論道德與自由》、《在潮流之后：叔本華讀書隨筆》，譯文深得讀者喜愛和肯定。
作者簡(jiǎn)介：
作者：叔本華——最偉大的意志主義哲學(xué)大師。托爾斯泰稱叔本華是“無(wú)與倫比的天才”。尼采曾作《作為教育家的叔本華》一書來(lái)紀(jì)念他，并把他稱為“解放者”和真正意義上的“教育家”。瓦格納把歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》獻(xiàn)給叔本華。王國(guó)維深受叔本華的影響，在其著作《人間詞話》中以他的理論評(píng)宋詞，并借助他理論發(fā)展了紅學(xué)。哲學(xué)家薩特、維特根斯坦，文學(xué)家卡夫卡、屠格涅夫、契訶夫、莫泊桑、托馬斯?哈代，科學(xué)家愛因斯坦……都表達(dá)過對(duì)叔本華的崇敬之情。
編譯者：韋啟昌，叔本華著作排名第一的譯者，譯有叔本華著作5種，包括《人生的智慧》、《叔本華思想隨筆》、《叔本華美學(xué)隨筆》、《叔本華論道德與自由》、《在潮流之后：叔本華讀書隨筆》，譯文深得讀者喜愛和肯定。
目錄：
名家名譯·大師人生智慧精華叢書總序周國(guó)平/001
譯者序叔本華：唯真理是務(wù)/001
第一章在各種可變外衣下，隱藏著同一個(gè)人
在各種可變外衣下，隱藏著同一個(gè)人/003
人比自己所相信的更加愚蠢/009
每個(gè)人內(nèi)心都有著某種野蠻的獸性/012
永遠(yuǎn)不能從良好的智力推斷出良好的意欲/014
良好的品性比智力更重要/017
嫉妒建起的高墻會(huì)被同情心完全推倒/020
金錢，吝嗇之人抽象中的自我/022
揮霍付出了將來(lái)囊空如洗的凄涼代價(jià)/023
傷害讓我們感受到自己的無(wú)能/024
所有人的行為都出自利己之心/026
幸災(zāi)樂禍?zhǔn)且环N無(wú)能的殘忍/027名家名譯·大師人生智慧精華叢書總序周國(guó)平/001
譯者序叔本華：唯真理是務(wù)/001
第一章在各種可變外衣下，隱藏著同一個(gè)人
在各種可變外衣下，隱藏著同一個(gè)人/003
人比自己所相信的更加愚蠢/009
每個(gè)人內(nèi)心都有著某種野蠻的獸性/012
永遠(yuǎn)不能從良好的智力推斷出良好的意欲/014
良好的品性比智力更重要/017
嫉妒建起的高墻會(huì)被同情心完全推倒/020
金錢，吝嗇之人抽象中的自我/022
揮霍付出了將來(lái)囊空如洗的凄涼代價(jià)/023
傷害讓我們感受到自己的無(wú)能/024
所有人的行為都出自利己之心/026
幸災(zāi)樂禍?zhǔn)且环N無(wú)能的殘忍/027
嫉妒是破壞我們幸福的敵人/028
意欲只能通過智力這一韁繩加以引導(dǎo)/032
第二章內(nèi)在豐富才是擁有幸福的關(guān)鍵
痛苦和無(wú)聊是人類幸福的兩個(gè)死敵/039
我的擁有就在我身/045
閑暇是每個(gè)人生命存在開出的花朵/046
快感和享受從未給予你它所許諾的東西/047
自己扛起命運(yùn)給予的負(fù)擔(dān)和痛苦/047
仁愛使人重新認(rèn)出自己的本質(zhì)/048
以理性的行動(dòng)防止更大的罪惡發(fā)生/049
第三章自己思考得來(lái)的真理才最鮮活
閱讀就是看別人如何思考/053
別碰那些暢銷書/055
報(bào)紙是危言聳聽家的樂園/059
多一個(gè)角度看世界/059
身體語(yǔ)言通透出話語(yǔ)的精髓/061
從未知到已知的強(qiáng)有力的杠桿/062
把握事物之間的關(guān)聯(lián)/063
自己思考得來(lái)的真理才最鮮活/063
第四章有壓艙物的人生才能走出筆直和穩(wěn)定的航線
取消愿望才會(huì)終止苦痛/069
樂觀主義是一種虛假的學(xué)說/083
享受此刻才是人生智慧/083命運(yùn)發(fā)牌，我們出牌/085
智力源自我們本質(zhì)深處/090
生活就是一場(chǎng)假面舞會(huì)/091
財(cái)富不是尋歡作樂的許可證/092
一個(gè)染病的君王還不如一個(gè)健康的乞丐/094
生命無(wú)法忍受靜止帶來(lái)的無(wú)聊/095
意識(shí)越清晰的人，越需要睡眠/096
第五章人的一生是場(chǎng)戰(zhàn)斗
節(jié)制欲望，接受失意/099
誠(chéng)、信構(gòu)成了富人保障自己財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)/101
名聲是喂養(yǎng)驕傲心和虛榮心的昂貴食物/102
造作源于匱乏帶來(lái)的恐懼/106
謙虛是另一種虛偽/107
生活簡(jiǎn)單，幸福增進(jìn)/108
我以前也有與你一樣的想法/110
智慧得益于反省/110
不幸時(shí)，請(qǐng)堅(jiān)信這是命運(yùn)/111
希望與絕望/112
魯莽誕生于意欲的不受控制/113
不是人人都能驕傲得起來(lái)/114
憎恨與鄙視都不在我們的控制之下/115
第六章他人對(duì)你的看法毫無(wú)意義
每個(gè)人都有一副按自己個(gè)性定制的面具/119
社交如同烤火/119
他人對(duì)你的看法毫無(wú)價(jià)值/122
改變別人不如利用他們/124
別期望從他人那里得到太多/128
高貴與出眾的頭腦無(wú)法理解常人的思量/131
禮貌之于人，猶如溫暖之于蠟/132
真正的朋友會(huì)與你感同身受/133
大部分人都脫離不了“自我”/135
第七章只有經(jīng)歷孤獨(dú)才能達(dá)到卓越
卓越者在獨(dú)處中享受自由/139
沒有什么事情絕對(duì)偶然/141
意欲將瑣碎的記憶貫穿在一起/142
打算成就偉業(yè)，就不要迎合現(xiàn)世/145
真正鉆研某一學(xué)問的人不會(huì)站在課堂上/146
第八章茅棚或王宮，人生歸根到底都一樣
童年的每一天都那么冗長(zhǎng)/149
青年總是忍受著渴望的折磨/151
人到老年，內(nèi)在擁有更加重要/156
沒有理由將死亡當(dāng)作人的徹底毀滅/159茅棚或王宮，人生歸根到底都一樣/162
女性終其一生都是個(gè)孩子/165
第九章愛情與婚姻的本質(zhì)是種屬的意欲
愛情根植于性欲/175
戀人間的愛慕實(shí)際上是新個(gè)體的生命意欲/177
種屬的意欲決定了男人的花心和女人的專一/180
每個(gè)人都會(huì)尋找與自己相合的異性/181
情欲無(wú)法滿足會(huì)導(dǎo)致悲劇性的結(jié)局/187
情欲的滿足也是一種錯(cuò)覺/189
婚姻的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)種屬的利益/194
性是一個(gè)公開的秘密/196
第十章給孩子一個(gè)正確的視野
不要只把書本放在孩子手中/201
撫養(yǎng)的責(zé)任包含著服從的義務(wù)/204
教育不是把前人的知識(shí)塞進(jìn)頭腦/205
比起說教，榜樣有更大的影響力/206
第十一章文化藝術(shù)讓你的想象力活躍起來(lái)
歷史的每一頁(yè)都顯示著同一樣?xùn)|西/211
用字詞把想象力活動(dòng)起來(lái)/213
表達(dá)越簡(jiǎn)樸，印象越深刻/217
世界、人生并不能給予我們真正的滿足/221翻譯永遠(yuǎn)無(wú)法發(fā)揮原文的效果/226
本色演出最能入木三分/227
只把形式完美地表現(xiàn)/228
最單純的造型藝術(shù)/228
音樂是向心的盡情傾訴/229
美麗的風(fēng)景如音樂/232
有思想的作品總是清晰、明了/233
第十二章哲學(xué)如同從鮮花里提取的精華
打開認(rèn)識(shí)普遍和特殊事物的大門/237
哲學(xué)如同從鮮花里提取的精華/238
世界首先經(jīng)由我們頭腦而呈現(xiàn)/244
愚蠢是人類的母親/244
真理，總會(huì)有人站出來(lái)宣揚(yáng)或保衛(wèi)/245
天才的判斷都直截了當(dāng)、絕不含糊/246
知識(shí)因反復(fù)斟酌而變得更有價(jià)值/258前言譯者序叔本華：唯真理是務(wù)
德國(guó)哲學(xué)家阿圖爾?叔本華（ArthurSchopenhauer,1788-1860）是大名鼎鼎的偉大思想家。俄國(guó)文豪托爾斯泰曾經(jīng)說：“我一邊讀著叔本華的著作，一邊就在想：這個(gè)人的名字怎么可能還沒為人所知呢！這簡(jiǎn)直就是讓人無(wú)法想象的事情！”
托爾斯泰說的是事實(shí)，雖然叔本華對(duì)眾多文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家產(chǎn)生了深刻的影響——音樂大師瓦格納對(duì)其推崇備至，特地把他的音樂名劇《尼伯龍根的指環(huán)》獻(xiàn)給了他；屠格涅夫、契訶夫、左拉、莫泊桑、托馬斯?哈代，等等，都表達(dá)過對(duì)叔本華的崇敬之情；哲學(xué)家尼采則干脆稱叔本華為“解放者”和真正意義上的“教育家”——雖然叔本華在那些本身就是思想家的人的心目中，是天才的思想家，但是，叔本華的著作，卻一直是曲高和寡。叔本華思想的精華是什么，叔本華到底為人類做出了什么思想貢獻(xiàn)，泛泛大眾是根本不了解的。叔本華高深的思想，與膚淺樂觀的大眾的思維，總是格格不入。
盡管在晚年，叔本華終于享有了遲來(lái)的名聲，但在此之前，叔本華大半生都不得志，一直過著隱居的生活。譯者序叔本華：唯真理是務(wù)
德國(guó)哲學(xué)家阿圖爾?叔本華（ArthurSchopenhauer,1788-1860）是大名鼎鼎的偉大思想家。俄國(guó)文豪托爾斯泰曾經(jīng)說：“我一邊讀著叔本華的著作，一邊就在想：這個(gè)人的名字怎么可能還沒為人所知呢！這簡(jiǎn)直就是讓人無(wú)法想象的事情！”
托爾斯泰說的是事實(shí)，雖然叔本華對(duì)眾多文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家產(chǎn)生了深刻的影響——音樂大師瓦格納對(duì)其推崇備至，特地把他的音樂名劇《尼伯龍根的指環(huán)》獻(xiàn)給了他；屠格涅夫、契訶夫、左拉、莫泊桑、托馬斯?哈代，等等，都表達(dá)過對(duì)叔本華的崇敬之情；哲學(xué)家尼采則干脆稱叔本華為“解放者”和真正意義上的“教育家”——雖然叔本華在那些本身就是思想家的人的心目中，是天才的思想家，但是，叔本華的著作，卻一直是曲高和寡。叔本華思想的精華是什么，叔本華到底為人類做出了什么思想貢獻(xiàn)，泛泛大眾是根本不了解的。叔本華高深的思想，與膚淺樂觀的大眾的思維，總是格格不入。
盡管在晚年，叔本華終于享有了遲來(lái)的名聲，但在此之前，叔本華大半生都不得志，一直過著隱居的生活。
叔本華聲名鵲起以后，并不意味著他的哲學(xué)從此深入人心。除了時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的因素以外，那種突然廣受歡迎的現(xiàn)象，多少包含了大眾追捧時(shí)髦的成分。叔本華的哲學(xué)，一如世間任何事物，經(jīng)過流行的巔峰以后，就重新歸于相對(duì)的沉寂。這固然與世人普遍膚淺的理解力有關(guān)——人們寧愿一勞永逸地接受令人舒服的樂觀世界觀，同時(shí)，也有這一方面的原因：那些無(wú)知者或者不負(fù)責(zé)任的人隨意給叔本華哲學(xué)貼上荒謬、誤人的標(biāo)簽，諸如消極厭世、悲觀絕望，等等，而常人出于懶惰，未加考慮和研究就把叔本華的哲學(xué)認(rèn)定為這個(gè)樣子。畢竟，叔本華的哲學(xué)“唯真理是務(wù)”（叔本華語(yǔ)）。他直透事物本質(zhì)的深刻，他的冷峻和毫不妥協(xié)，與常人膚淺、顛倒、虛妄的世界觀格格不入。所以，叔本華的哲學(xué)，注定就是曲高和寡，它也只在少數(shù)思想深遠(yuǎn)的人們的頭腦中扎根和傳播。
在叔本華奠定名聲之前長(zhǎng)達(dá)六十多年不獲承認(rèn)的沉寂時(shí)期，叔本華從來(lái)不曾懷疑過自己的天賦使命。從早年起，他就筆耕不輟，隨時(shí)把自己的所思記錄下來(lái)，并整理成著作。在《作為意欲和表象的世界》一書的序言里，他說：“真理是我唯一的指路星辰�！彼粚懗鏊J(rèn)定為真理的東西，其他一切完全被置之度外。世人的不理解和排斥在他眼里是最正常不過的事情，正所謂“不笑，不足以為道”（老子語(yǔ)）。
叔本華是位語(yǔ)言大師，他的思想形諸冷峻、簡(jiǎn)明、流暢的文字，每個(gè)字詞都精確、講究，但又不失自然，遣詞造句莫不打上叔本華鮮明的思想和人格個(gè)性的烙印。叔本華在進(jìn)行思想推論時(shí)，邏輯推理絲絲入扣，沒有絲毫的牽強(qiáng)附會(huì)，細(xì)膩之處無(wú)不顯示出其作為哲學(xué)家的深思和縝密。這樣濃縮、冷靜的文字，加上辛辣的幽默和諷刺，以及隨手拈來(lái)的古代作家的思想精華，使叔本華的表述既嚴(yán)謹(jǐn)又不枯燥，既冷靜又不乏想象力，既迂回曲折又不失暢快淋漓，既簡(jiǎn)樸又不失雅致——大自然與藝術(shù)在叔本華的著作里合二為一了。一切矯揉造作、晦澀模糊、假話空談——這些刻意的語(yǔ)言游戲、在哲學(xué)著作里最常見的毛病——完全與他絕緣。甚至叔本華喜歡運(yùn)用的比喻也顯示了他思想的平實(shí)、不脫實(shí)際，因?yàn)檫@些比喻莫不取自人們?nèi)粘＝佑|的具體事物。當(dāng)然，他對(duì)空洞抽象、花哨虛假的蔑視，肯定與他的深刻、豐富的思想有關(guān)。而這又直接歸之于他與生俱來(lái)的、天才的認(rèn)識(shí)力。另外，他用不著為金錢、虛名寫作，他的不獲承認(rèn)反倒為他免除了名聲的包袱。叔本華為他的巨著《附錄和補(bǔ)遺》所引用的這一句拉丁文題頭語(yǔ)“把整個(gè)一生都獻(xiàn)給了真理”，確實(shí)就是他作為哲學(xué)家的一生的真實(shí)寫照。現(xiàn)代主義文學(xué)家弗蘭茨?卡夫卡說過：“叔本華是一個(gè)語(yǔ)言藝術(shù)家，僅僅因?yàn)樗恼Z(yǔ)言，我們就應(yīng)該無(wú)條件地讀他的著作�！�
叔本華早在25歲的時(shí)候就發(fā)表了他的《論充足理性原則的四重根》，這一著作至今仍是認(rèn)識(shí)論的名篇。在1818年，他完成了主要著作《作為意欲和表象的世界》，時(shí)年才30歲。這部著作構(gòu)成了叔本華哲學(xué)的核心。這部著作討論了認(rèn)識(shí)論、自然哲學(xué)、美學(xué)和倫理學(xué)。整部著作就像德國(guó)作家托馬斯?曼所說的，猶如一部交響樂作品。圍繞意欲構(gòu)成了這個(gè)世界的內(nèi)核這一核心問題，這部著作的內(nèi)容涵蓋大自然物理世界的各種現(xiàn)象和人的精神現(xiàn)象，從開始到結(jié)束，層層深入，首尾銜接，互為呼應(yīng)而自成一體。世事人生莫不在其中矣。難以想象這部著作出自一個(gè)30歲的人之手！難怪叔本華被托爾斯泰形容為“無(wú)與倫比的天才”�？梢哉f，叔本華的哲學(xué)在他30歲的時(shí)候，就已經(jīng)完全成熟。他接下來(lái)的其他著作都是對(duì)這部著作的哲學(xué)觀點(diǎn)的發(fā)揮和補(bǔ)充闡述。
在此后的時(shí)間里，叔本華接連寫下了《論自然界的意欲》（1836）、《論意欲的自由》（1839）、《論道德的基礎(chǔ)》（1840）。到1850年，叔本華一生中的最后一部巨著《附錄和補(bǔ)遺》終于完成。這部著作的前十四章是叔本華對(duì)其已在《作為意欲和表象的世界》提出并已闡明的基本哲學(xué)觀點(diǎn)從更細(xì)的不同方面作了補(bǔ)充闡述，第十五章以后的內(nèi)容則涉及更加廣泛的話題，例如讀書、文體、女人、自殺等。對(duì)叔本華哲學(xué)基本理論不甚了解的讀者可以毫不費(fèi)力地理解這些文章。
本書里面的哲言，取自叔本華以上的多部著作，是叔本華思想的結(jié)晶。哲言的內(nèi)容比較廣泛，所涉及的，絕大部分是日常生活中司空見慣的現(xiàn)象。但叔本華的見解，卻因其精深和獨(dú)到，讀來(lái)往往出人意表，讓人過目難忘。
一句話，這部集合叔本華多方面精妙思想的哲言錄，對(duì)任何想要了解思想家叔本華、想要見識(shí)真正高深的思想、想要對(duì)生活獲得正確和深刻見解的讀者，都是不容錯(cuò)過的。
韋啟昌
2014年于澳大利亞名家名譯·大師人生智慧精華叢書總序
周國(guó)平
自古至今，人類歷史上誕生了為數(shù)不多的大師。我說為數(shù)不多，是指相對(duì)數(shù)字，兩千多年里，世代更替，總有千億生靈來(lái)人間走一趟了吧，而倘若世界歷史級(jí)的大師僅數(shù)以百計(jì)，所占的比例就是極其微小的了。我說的大師，是指那些偉大的頭腦和靈魂，他們的領(lǐng)域也許不同，有哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、宗教，等等，但都對(duì)人類思想和文化做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他們的著作代表了人類精神所達(dá)到的高度，構(gòu)成了人類精神寶庫(kù)的核心部分，是人類最重要的精神財(cái)富。這些財(cái)富屬于每一個(gè)人，可是，唯有去讀大師們的書，你才能把它們變成真正屬于你的財(cái)富。
人們常說“站在巨人的肩膀上”，依我看，讀大師的書是站在巨人肩膀上的最方便法子。事實(shí)上，每一位大師正是站在前輩大師的肩膀上，才成為大師的。當(dāng)然，我們多半成不名家名譯·大師人生智慧精華叢書總序
周國(guó)平
自古至今，人類歷史上誕生了為數(shù)不多的大師。我說為數(shù)不多，是指相對(duì)數(shù)字，兩千多年里，世代更替，總有千億生靈來(lái)人間走一趟了吧，而倘若世界歷史級(jí)的大師僅數(shù)以百計(jì)，所占的比例就是極其微小的了。我說的大師，是指那些偉大的頭腦和靈魂，他們的領(lǐng)域也許不同，有哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、宗教，等等，但都對(duì)人類思想和文化做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他們的著作代表了人類精神所達(dá)到的高度，構(gòu)成了人類精神寶庫(kù)的核心部分，是人類最重要的精神財(cái)富。這些財(cái)富屬于每一個(gè)人，可是，唯有去讀大師們的書，你才能把它們變成真正屬于你的財(cái)富。
人們常說“站在巨人的肩膀上”，依我看，讀大師的書是站在巨人肩膀上的最方便法子。事實(shí)上，每一位大師正是站在前輩大師的肩膀上，才成為大師的。當(dāng)然，我們多半成不了大師，而只是來(lái)人間走一趟的千億卑微生靈之一員。但是，人的高貴在于擁有思考真的頭腦，體驗(yàn)美的心靈，追求善的靈魂，在大師們的熏陶下，我們知道了人可以達(dá)到的高度，人生有了精神目標(biāo)，卑微者就能成為人性意義上的高貴者。
然而，大師們的著作汗牛充棟，常常也篇幅巨大，普通讀者如何去讀？一個(gè)可行的辦法是摘錄其精華，按主題加以編輯，力求既能反映大師的主要思想和精彩見解，又能引起非專業(yè)讀者的興味。這便是本套叢書的宗旨。需要說明的是，本叢書主要收進(jìn)西方大師的作品，因?yàn)槿粢者M(jìn)中國(guó)大師的作品，古文為多，風(fēng)格上就不統(tǒng)一了。也許有人會(huì)說，市面上這類作品不是很多了嗎？不錯(cuò)，但你們?nèi)タ匆幌掳�，幾乎都是外行傳抄的，謬誤甚多。因此，就更有必要做正本清源的工作。本叢書的每一種都是由研究相關(guān)大師的專家執(zhí)筆，基本上是從自己的譯著中選編的，每位作者對(duì)相關(guān)大師的作品皆懷敬愛之心，長(zhǎng)期玩賞之，浸染之，其質(zhì)量當(dāng)然不可同日而語(yǔ)了。
2014年9月2日
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