古今關(guān)于《論語》的書很多，但最適合初學(xué)者，最準確簡明解釋《論語》的書實在不多�，F(xiàn)在比較通行的《論語》注本，早一點的有何晏的《論語集解》，后經(jīng)北宋邢禺疏成為流傳最廣之版本《論語注疏》（《十三經(jīng)注疏》中便是此書）；另有劉寶楠的《論語正義》（《諸子集成》中是此書），但此二書注釋很繁瑣，又沒有譯文，一般讀者不太適合閱讀，可以說除專門研究者無人讀此書。
新近出版影響較大的有李澤厚的《論語今讀》、楊伯峻的《論語譯注》和南懷瑾先生的《論語別裁》�！墩撜Z今讀》理論性強，而楊伯峻先生《論語譯注》注釋平實，兩書各有千秋，但因各有側(cè)重，也各有不足。南懷瑾之《論語別裁》隨意性較大，發(fā)揮太多，且有一些硬傷。于丹的《論語心得》根本不是對全部《論語》的解釋，與本書沒有可比性。
本書綜合采納古今研究者之長，再融入作者自己的心得體會，用最簡明通俗的語言將《論語》翻譯、注釋、評析出來，給讀者提供一個了解《論語》的橋梁。
本書采用之底本是《十三經(jīng)注疏》中北宋邢罱之《論語注疏》，邢禺之底本是何晏之《論語集解》。本書在原文方面嚴格遵從原本，不作任何改動。
作者簡介：
畢寶魁，教授，知名學(xué)者，中國唐代文學(xué)學(xué)會理事、中國王維研究會副會長、中國韓愈研究會理事、中國傳記文學(xué)學(xué)會會員、遼寧省傳記文學(xué)學(xué)會理事。已出版30余部暢銷專著，主要有：《中國古代文化史知識》、《新注花間集》、《王維傳》、《李商隱傳》、《王安石傳》、
目錄：
推薦序
前言
學(xué)而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉(xiāng)黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三推薦序
前言
學(xué)而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉(xiāng)黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛(wèi)靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十學(xué)而篇第一
1.1
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
翻譯
孔子說：“學(xué)習(xí)并經(jīng)常進行溫習(xí)與實踐，不也很愉快嗎?有志同道合的朋友從遠方來聚會談天，不也很快樂嗎?別人不了解不重視自己而不生氣，不也是君子的品格嗎?”
注釋
[子]古代對成年男子的尊稱，在《論語》中“子”是對孔子的專稱。其他人稱“子”時前邊要冠以姓氏，如“曾子”、“有子”。[習(xí)]本義是鳥練習(xí)飛翔時屢次扇動翅膀，反復(fù)起飛�！墩f文解字》：“習(xí)，數(shù)飛也�！惫柿�(xí)包括溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實習(xí)、演習(xí)等意義。這里指溫習(xí)學(xué)習(xí)過的知識，將知識反復(fù)運用到實踐中來驗證的過程。[說（yuè）]同“悅”。二字為古今字關(guān)系，先秦時無悅字，“說”字兼有說話和內(nèi)心高興、喜悅兩種意義。后來日常生活復(fù)雜，交流情感也復(fù)雜，故創(chuàng)造出“悅”字來分擔(dān)“說”字原義中表示高興、喜悅的意義。因高興、喜悅是心情，故從“心”。學(xué)術(shù)界一般認為，《說文解字》收入的字為古字，未收者為今字。[慍（yùn）]生氣，惱怒，怨恨�！墩f文解字》：“慍，怒也�！盵君子]在古代有二義，一是從品行方面而言，指道德高尚的人；一是從社會地位而言，指統(tǒng)治者，地位高的人。在相對而言時，意思比較清楚。單獨出現(xiàn)多數(shù)是前義。
評析
《論語》篇目章節(jié)的排列順序很深奧，肯定是根據(jù)內(nèi)容無疑�？鬃铀篮笾辽侔雮�世紀《論語》才定稿成書。孔子的很多高足都參與了編撰，他們對于《論語》的章節(jié)體例以及內(nèi)容順序的排列肯定進行了精心設(shè)計。這是全書第一章，講述人的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，與朋友交流切磋不斷進步提高，即使沒有人了解自己，自己也不生氣、不頹喪，因為學(xué)習(xí)修養(yǎng)完全是為了自己內(nèi)心的真實、充實�！�
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