孔子死后，弟子們將孔子生前言行語(yǔ)錄集結(jié)成《論語(yǔ)》一書，以使孔子因立言而不朽，身列君子之林。歷史很快就賦予孔子圣人之名，《論語(yǔ)》也被高度經(jīng)典化，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的圣經(jīng)。
作者是一位小學(xué)校長(zhǎng)，他以講座的形式用了兩年多的時(shí)間來解讀《論語(yǔ)》，聽眾是他的同事們，頻率是每月兩講，每次90分鐘左右�！蹲釉�.我曰》正是由這50余場(chǎng)《論語(yǔ)》講座的講稿編纂而來�！白釉�?我曰”，“我曰”也許只是大樹上的一根枝椏，但卻與千載之上的“子曰”有一氣相貫。
歷史上有使命感、有學(xué)識(shí)的人，都會(huì)很自然地親近《論語(yǔ)》。每個(gè)人所關(guān)心的問題不同，性情資質(zhì)學(xué)養(yǎng)不同，悟解的方法不同，見解也不可能完全一致。作者在《子曰.我曰》中無意將《論語(yǔ)》還原為歷史的事實(shí)，也無意作哲學(xué)的思辨。而是用體悟和揣摩的方式，再現(xiàn)孔子的人生境界；在古圣智慧的大爐中熔鑄當(dāng)代文化碎片，勾勒自己的文化理想圖景。
作者簡(jiǎn)介：
楊樹軍，河南輝縣人，基礎(chǔ)教育工作者，現(xiàn)居深圳。已出版散文集《每個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷》《每一個(gè)自然長(zhǎng)大的孩子都是天使》等。
目錄：
序一
序二每個(gè)中國(guó)人心里都有一個(gè)孔子
“子曰·我曰”之：學(xué)而第一
“子曰·我曰”之：為政第二
“子曰·我曰”之：八佾第三
“子曰·我曰”之：里仁第四
“子曰·我曰”之：公冶長(zhǎng)第五
“子曰·我曰”之：雍也第六
“子曰·我曰”之：述而第七
“子曰·我曰”之：泰伯第八
“子曰·我曰”之：子罕第九
“子曰·我曰”之：鄉(xiāng)黨第十
“子曰·我曰”之：先進(jìn)第十一
“子曰·我曰”之：顏淵第十二
“子曰·我曰”之：子路第十三序一
序二每個(gè)中國(guó)人心里都有一個(gè)孔子
“子曰·我曰”之：學(xué)而第一
“子曰·我曰”之：為政第二
“子曰·我曰”之：八佾第三
“子曰·我曰”之：里仁第四
“子曰·我曰”之：公冶長(zhǎng)第五
“子曰·我曰”之：雍也第六
“子曰·我曰”之：述而第七
“子曰·我曰”之：泰伯第八
“子曰·我曰”之：子罕第九
“子曰·我曰”之：鄉(xiāng)黨第十
“子曰·我曰”之：先進(jìn)第十一
“子曰·我曰”之：顏淵第十二
“子曰·我曰”之：子路第十三
“子曰·我曰”之：憲問第十四
“子曰·我曰”之：衛(wèi)靈公第十五
“子曰·我曰”之：季氏第十六
“子曰·我曰”之：陽(yáng)貨第十七
“子曰·我曰”之：微子第十八
“子曰·我曰”之：子張第十九
“子曰·我曰”之：堯曰第二十
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