衛(wèi)禮賢的易學(xué)思想既是對《易經(jīng)》精神的引申，也是對以歌德為代表的德國古典文化的繼承，同時也融入近代西方，尤其是榮格的心理學(xué)理論。他用從無意識、顯意識到精神（靈魂）的體悟過程，來解讀《易經(jīng)》神奇指引，揭去了自古以來蒙在《易經(jīng)》之上神秘的面紗，使得以艱深著稱的東方經(jīng)典首度走進西方大眾的心靈,也使得《易經(jīng)》呈現(xiàn)出與本土不同的風(fēng)貌。
作者簡介：
郭漢城，1981年生，福建永春人，張善文教授門下弟子，福建師范大學(xué)中同古代文學(xué)碩士，福建易學(xué)研究會會員。曾任海峽衛(wèi)視編導(dǎo)、福建省團校教師，現(xiàn)供職于泉州市委黨校。主要研究領(lǐng)域：西文易學(xué)、《周易》中的社會學(xué)思想。論文有《衛(wèi)禮賢論中國藝術(shù)精神——以賁卦為例》，調(diào)研報告有《福建省新生代農(nóng)民工精神文化生活狀況調(diào)研報告》（主持人、撰稿人）。
目錄：
緒論一研究述評二淵源流變第一章衛(wèi)禮賢和他的漢學(xué)生涯第一節(jié)衛(wèi)禮賢的生平一身世及教育二傳教生涯三文化使者第二節(jié)衛(wèi)禮賢的漢學(xué)成就一對中國經(jīng)典的譯介與研究二易經(jīng)第二章從對待到協(xié)同——論政治第一節(jié)對待與協(xié)同——論易之要旨一易經(jīng)的性質(zhì)——形塑未來的卜筮之書二陰陽的起源——神靈肯定或否定的暗示三易經(jīng)的基本思想——對待與協(xié)同四太極與無為五八卦的心理學(xué)闡釋第二節(jié)對待到協(xié)同——論易之功用一從否到睽，從無意識到意識二從睽到同人，用精神改變世界第三章從道到禮——論藝術(shù)第一節(jié)白賁以載道——論藝術(shù)之皈依一藝術(shù)創(chuàng)作過程是靈與魂的交融二藝術(shù)以道為宗旨三藝術(shù)的最高境界：白賁，無咎第二節(jié)順流以凝心——論音樂之精神一雷出地奮——情感共鳴下人類的聯(lián)結(jié)二山上有水——對宇宙潮流的順應(yīng)三澤上于地——對領(lǐng)袖的呼喚第三節(jié)履孚以迎真——論人生之藝術(shù)一以悅面對命運二以禮把握命運三以真來延續(xù)命運第四章變化中的永恒——論生命第一節(jié)井養(yǎng)以無窮——論生命之本質(zhì)一論生命之本二論價值之源第二節(jié)懿文以重生——論個體之修身一君子以懿文德——論靈魂之修煉二密云不雨——論靈魂之運行三有孚，血去惕出，無咎——論靈魂之重生第五章死與更生——論死亡第一節(jié)意識與無意識——論魂魄之本質(zhì)一魂二魄第二節(jié)止觀以不朽——論死亡之超脫一血液二修煉三生命的不朽結(jié)論參考文獻后記
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