阿蘭巴丟將西方思想史上幾位具有特殊意義的思想家稱作“反哲學家”，他們是圣保羅、帕斯卡、盧梭、克爾愷郭爾、尼采、維特根斯坦和拉康，由此構成了巴丟的反哲學家系列。本書即對“反哲學家”之一維特根斯坦的專門研究。巴丟將研究鎖定在維特根斯坦的前期代表作《邏輯哲學論》，詳盡探討了維特根斯坦在邏輯、數(shù)學和語言上的開拓，以及他對傳統(tǒng)哲學話語的顛覆，并從一種“潛在本體論”的角度對維特根斯坦的行動的“反哲學”進行了質疑，引人深思。
作者簡介：
阿蘭巴丟（AlainBadiou）,法國當代著名哲學家、作家、政治活動家。1937年出生于法屬摩洛哥，畢業(yè)于巴黎高等師范學校，參加過阿爾都塞的學習小組，曾深受雅克拉康的影響。1999年起任教于巴黎高等師范學校，曾擔任哲學學科主席，在邏輯、數(shù)學和馬克思主義等多方面均有深入研究。巴丟絕非書齋中的哲學家，有著激進的政治思想，在參與左派政治組織的社會活動方面不遺余力。作為一位高產的思想者，他已有數(shù)十部著作問世，如《主體理論》《存在與事件》《世界的邏輯：存在與事件2》《德勒茲》《圣保羅》《袖珍先賢祠》《哲學宣言》《第二哲學宣言》《法國哲學的冒險》等。
目錄：
阿蘭巴丟的維特根斯坦（中譯本前言）
引言
維特根斯坦的反哲學
維特根斯坦的語言
譯后記相反，“世界的意義”有一個顯著的價值。它與生命意義的等價，允許我們賦予它一個至高的價值，并名之為上帝。但是，當然，具有價值的這一意義并不在世界之中，也不能由一個命題來言說。還有，對維特根斯坦來說，價值的觀念顯然把標志著世界之事件性的偶然性排除在外。在世界之中的事物是偶然的，它的意義也是沒有價值的，但世界的意義具有價值，必定是“非偶然的”，這就要求它“位于世界之外”。
因此，必須清楚地區(qū)分“意義”的兩種詞義：世界之中的意義，它沒有價值（尤其是因為它能夠支持一個真理，也即一個表明“什么在發(fā)生”的命題），以及價值一意義（sens—valeur），它完全與真理相區(qū)別（因為它和所發(fā)生之事毫無關系），它最終的名稱是上帝。
不過，由此就出現(xiàn)了兩個問題：
如果價值一意義是世界之意義，并且如果在世界之中也有意義（盡管沒有價值），那么是否就可以不承認在現(xiàn)實中有著意義之意義？……
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