老子是公認(rèn)的百家之祖，是中國古代文化的奠基人，老子的思想對中國的思想史、文化史、宗教史都有巨大而深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“東方巨人”、“中國和世界的第一哲人”。老子的思想主要體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）一書中。《老子》是一部歷代學(xué)者已研究了兩千多年的偉大著作，雖然它僅有五千言，但內(nèi)容涉及哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、軍事學(xué)等許多領(lǐng)域，儼然一部精微的百科全書；更重要的是它體系完備，構(gòu)造出了樸素、自然、宏大的框架，被人稱為“萬經(jīng)之王”�！独献印贩譃樯舷聝善�，上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以被稱為《道經(jīng)》；下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，所以被稱為《德經(jīng)》�！兜澜�(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物生成及變化的玄機(jī)；《德經(jīng)》主要說的是處世和治國的方略，闡述了人事的進(jìn)退之術(shù)。《老子》一書中的智慧源于老子對世事人情的深刻洞察，時(shí)局的動(dòng)蕩、社會(huì)的不安定、人事的紛爭、生命的無常等，都深刻地影響到了老子的思想，并且反映在《老子》中�！独献印泛茉缇褪艿搅藝馑枷爰业闹匾�，各種專門對它進(jìn)行研究的著作層出不窮，近幾年國外甚至出現(xiàn)了幾次研究老子思想的熱潮，一大批專家學(xué)者投身其中，樂此不疲。德國哲學(xué)家尼采稱《老子》“像一個(gè)不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”；存在主義哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為自己“最直接地從《老子》中獲取了思想資源”。西方學(xué)者閱讀老子，大都是希望能從中獲取拯救西方文明危機(jī)的良方。他們發(fā)現(xiàn)《老子》對人與自然關(guān)系的理解以及為人處世的方法，對彌補(bǔ)西方文明中的精神失落和強(qiáng)權(quán)意志等，都具有積極的意義，他們對《老子》寄予了深切的期望。雖然《道德經(jīng)》具有如此高的思想價(jià)值，可現(xiàn)代的一般讀者要想完全理解它可十分不易，它是非常難懂的。我們編寫這本書的目的就在于讓《道德經(jīng)》變得盡可能通俗，盡可能貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活。古人說“詩無達(dá)詁”，還說“圣人難知”，因此可以理解為什么人們對老子思想會(huì)眾說紛紜。我們在這本書的編寫過程中一度誠惶誠恐，生怕一不小心就“念歪了老祖宗的經(jīng)”，盡管字斟句酌，但由于水平所限，其中紕漏肯定在所難免，懇請廣大讀者批評指正。
作者簡介：
畫家任永簡介：任永，安徽蕭縣人，現(xiàn)居京津。畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院國畫系人物專業(yè)并獲學(xué)士、碩士學(xué)位，師從李孝萱、李津。798畫廊及北京環(huán)鐵國際美術(shù)館代理館長、策展人，上海工程大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)研究所研究員。作品多次參加國際、國內(nèi)畫展，并在江蘇、山東等地舉辦個(gè)人畫展。 作者李世化簡介：李世化，陜西榆林人畢業(yè)于陜西科技大學(xué)，文化出版創(chuàng)意人，曾在國企及多家文化公司擔(dān)任管理工作，策劃、撰寫多部圖書，代表作有《禪修養(yǎng)心》、《道修養(yǎng)性》等數(shù)部作品。
目錄：
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第一章老子與《老子》
大徹大悟的老子在世間留下了五千言，這五千言博大精深，包羅萬象，歷經(jīng)數(shù)千年而光芒不減，老子思想猶如一個(gè)巨大的寶庫等待我們?nèi)ド疃韧诰颉?br> 老子的生平（）
老子的故事（）
《老子》的微言大義（）
老子的和諧思想（）
老子思想研究概況（）
第二章快樂生存的智慧
人如何才能快樂？老子說：不喪失純樸的本性，摒棄欲念的牽絆，懂得知足，掙脫束縛我們的精神枷鎖，我們就能快樂。
人為乏趣，天機(jī)自然（）
摒棄誘惑（）
越簡單就越自由快樂（）
知足常樂（）
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第一章老子與《老子》大徹大悟的老子在世間留下了五千言，這五千言博大精深，包羅萬象，歷經(jīng)數(shù)千年而光芒不減，老子思想猶如一個(gè)巨大的寶庫等待我們?nèi)ド疃韧诰颉＠献拥纳剑ǎ├献拥墓适拢ǎ独献印返奈⒀源罅x（）老子的和諧思想（）老子思想研究概況（） 第二章快樂生存的智慧人如何才能快樂？老子說：不喪失純樸的本性，摒棄欲念的牽絆，懂得知足，掙脫束縛我們的精神枷鎖，我們就能快樂。人為乏趣，天機(jī)自然（）摒棄誘惑（）越簡單就越自由快樂（）知足常樂（）掙脫心靈的枷鎖（）莫為名利舍棄一切（）算計(jì)得失者永不快樂（）不追求完美（）追求快樂但不追求享樂（） 第三章做立身敦厚的大丈夫老子說：真正的大丈夫有自知之明并能自勝自強(qiáng)；他立身敦厚，存心樸實(shí)；他待人友善，有同情心，寬容，謙虛，勇于承擔(dān)責(zé)任，他是一個(gè)頂天立地的人。人貴有自知之明（）挑戰(zhàn)自己，打敗心中的魔鬼（）大丈夫?yàn)槿撕竦�，樸�?shí)無華（）善待他人就是善待自己（）做人要有同情心（）學(xué)會(huì)寬容（）報(bào)怨以德（）謙遜是美德（）勇于承擔(dān)責(zé)任（） 第四章高人一籌的做事法則萬物都有其內(nèi)在的規(guī)律可循，做事也是如此。為什么有的人功成名就，有的人卻頭破血流？這與做事功夫的高低有重要的關(guān)系。不要非做第一不可（）不可鋒芒太露（）莫與強(qiáng)者爭鋒（）控制自己的情緒（）忍耐功夫?qū)嵲诳少F（）不逞匹夫之勇（）以柔克剛（）抑制浮躁情緒（）從細(xì)微之處做起（）堅(jiān)持精神能讓你取得成功（）把困境轉(zhuǎn)化為順境（）善始善終方成事（）學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄（）富貴不驕，功成身退（） 第五章動(dòng)靜由心的人際交往人是社會(huì)中的人，社會(huì)性是人的根本性質(zhì)之一，所以誰都離不開人際交往。在人際交往中把握分寸，能進(jìn)能退，能動(dòng)能靜，這才是智者所為。不要自我封閉，敞開心扉應(yīng)對一切（）保持人際和諧（）不怕人不知（）不要輕許諾言（）創(chuàng)造互利人生（）交友須謹(jǐn)慎，多交必濫（） 第六章微妙的語言藝術(shù)語言是人的思想的外化，美好的語言使人獲得聲名，聰明的語言助人事成，糟糕的語言讓人遭殃，而無聲的語言——沉默，它的力量深不可測。滴水不漏的說話技巧（）美言可以市尊（）直不行就繞個(gè)彎（）沉默是金（）謹(jǐn)防禍從口出（） 第七章高明的教育思想與學(xué)習(xí)方法教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的人，要根據(jù)受教育者的成長規(guī)律和個(gè)性特征因時(shí)因材施教。善于學(xué)習(xí)，博采眾長并能融會(huì)貫通，我們就能博大精深。教育要培養(yǎng)和諧的人（）個(gè)性化的教育（）學(xué)習(xí)是了解世界的重要方法（）善于向他人學(xué)習(xí)（）從大自然中學(xué)習(xí)（）博采眾長,融會(huì)貫通（）大器晚成（）第八章保養(yǎng)生命的智慧錦囊懂得生命的珍貴才能珍惜生命。心態(tài)積極，不違背客觀規(guī)律，自然而然，我們就能健康，就能長壽，而最好的長壽之法莫過于讓精神永存世間。珍惜生命（）養(yǎng)生關(guān)鍵要心態(tài)好（）學(xué)會(huì)享受生活（）順應(yīng)自然規(guī)律的養(yǎng)生之道（）無為養(yǎng)生法（）養(yǎng)生過度損健康（）讓精神長存（） 第九章無為無不為的管理之道以“無為”達(dá)到“無不為”是老子管理之道的精髓。學(xué)會(huì)識(shí)別人才并尊重人才也是管理者的必修課。老子管理思想概論（）抓大放小，有所為有所不為（）變領(lǐng)導(dǎo)為引導(dǎo)（）以身作則（）揚(yáng)長避短識(shí)人才（）禮賢下士（）平等對待員工（）重視員工利益（） 第十章無往不勝的商戰(zhàn)韜略以誠信為立商之本，定位準(zhǔn)確，抓住機(jī)遇，穩(wěn)扎穩(wěn)打，懂得讓利與合作，防范商業(yè)危機(jī)，我們就能在激烈的商戰(zhàn)中立于不敗之地。誠信為本（）要善于把握時(shí)機(jī)（）不可盲目行事（）選擇一個(gè)好場所（）先做小事，賺小錢（）學(xué)會(huì)讓利（）合作也是一種競爭（）要保護(hù)商業(yè)機(jī)密（）防患于未然（）老子的無為而治——老子學(xué)院大徹大悟的老子在世間留下了五千言，這五千言博大精深，包羅萬象，歷經(jīng)數(shù)千年而光芒不減，老子思想猶如一個(gè)巨大的寶庫等待我們?nèi)ド疃韧诰�。第一章老子與《老子》〖1〗〖1〗老子的生平老子姓李，名耳，字聃。老子一生下來，他父母就發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子耳朵特別大。古人喜歡從一個(gè)孩子的特征來取名，于是替老子取名為李耳。老子又叫老聃，聃就是耳朵大的意思，也有人說是耳朵沒有耳輪。有人肯定要問了，孔子姓“孔”才叫孔子，孟子姓“孟”才叫孟子，那么他姓“李”應(yīng)該叫“李子”啊，為什么要叫“老子”?《史記正義》引的有關(guān)材料，其中有一條說：“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，逎左腋而生。”老子的媽媽懷孕竟然長達(dá)八十一年，那天快要生了，她來到一棵李樹下，割開左腋，生下了老子。老子一生出來已經(jīng)有八十一歲了，連胡須眉毛都白了，人家自然也就稱他為“老子”了!不過，學(xué)者還有文雅的說法，《史記正義》就另有一說：老子是個(gè)號(hào)，“老”是“考”的意思，“子”就是“孳”的意思，也就是“考教眾理，達(dá)成圣孳，乃孳生萬物，善化濟(jì)物無遺也”。他研究了許多的道理，善于育化別人，濟(jì)物又沒有遺留，神圣地孳生出萬物，因此就叫他老子了。當(dāng)時(shí)，稱人的字是表示尊敬，稱“老”更是對師長輩的尊稱，這與今天稱“老某”只是一般的稱呼，稱“某老”才是尊稱不同。不過，老子到底是怎樣的一個(gè)人，還真是個(gè)難題。歷史學(xué)家司馬遷寫下了526萬多字的《史記》，但是在為老子這位道家圣人作評傳時(shí)，只寫了450多個(gè)字。這是沒有辦法，因?yàn)椴牧咸�，司馬遷治學(xué)又很嚴(yán)謹(jǐn)。他一開頭寫了27個(gè)字：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。這是介紹了老子的籍貫、姓氏、職務(wù)。老子是楚國的苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。這個(gè)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里在哪里呢?有人說在今天的河南鹿邑縣城東，今天在那里還有許多有關(guān)老子的遺跡。不過，學(xué)者也有認(rèn)為老子的故鄉(xiāng)在安徽的渦陽地區(qū)的�！妒酚洝酚涊d，他是“周守藏室之史”，這個(gè)職務(wù)，現(xiàn)在許多研究《老子》的學(xué)者認(rèn)為是周王室的圖書管理員，一個(gè)小官吏；但是，從《莊子》《史記》的有關(guān)資料看，“周守藏室之史”這個(gè)官可不小。《莊子》記載，孔子第一次去拜見老子，是為了讓自己的著作能被周王室所收藏。子路給孔子出主意說，聽說原來的征藏吏老聃現(xiàn)在退休回家，可以去走走他的門路。在書寫條件十分落后、又沒有印刷術(shù)的情況下，著書立說能被王室收藏，非常不容易。退休的老子還有這樣大的影響力，可見其地位之高。不過老子的作用還不僅于此，他這個(gè)藏室應(yīng)該不僅有圖書，而且有文物和檔案，以及其他的東西，這就可能兼有像我們現(xiàn)在的國家圖書館、國家博物館，國家檔案館這樣的情況。老子就是把這些東西結(jié)合在一起管理的這么一個(gè)館長。這樣比擬后，如果我們再往深里思考的話，就發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，為什么他寫下的五千多個(gè)字就成了中國的一大經(jīng)典、世界上的一大智慧?為什么他有這么大的學(xué)問?為什么他的思想這么深刻?這從他的職業(yè)，從他的工作崗位，我們也許可以找到其中的秘密。
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