阿里，夾在唐古拉山脈、昆侖山脈、喜馬拉雅山脈之間，腹地橫亙著岡底斯山脈；與尼泊爾、印度、克什米爾接壤，與新疆、日喀則、那曲相鄰。
神山圣湖及四條大河標(biāo)的了阿里的神圣：岡仁波齊，瑪旁雍措，獅泉河；象泉河；馬泉河；孔雀河……
這里是野生動(dòng)物的天堂：藏羚羊、藏原羚、蓑羽鶴、禿鷲、斑頭雁、棕頭鷗、黑頸鶴……它們才是這塊土地的主人。
古老的文明從這里發(fā)源。千年的壁畫，描摹著古代人民的生活和愿景。
早在吐蕃王朝于藏南谷地發(fā)祥之前，藏西北就已經(jīng)有了一個(gè)光耀的王國，名象雄。它遠(yuǎn)在一隅卻顯赫一時(shí)，給后人留下了無盡的謎團(tuán)。
存在了700多年的古格王國，留下了托林寺，東嘎、皮央石窟的精湛壁畫，留下了古格王宮與佛寺交融的藝術(shù)，以及香孜、瑪囊、卡爾普、多香、達(dá)巴等未被開放的遺跡……
鏡頭中的“阿里”只是時(shí)光隧道中消失的一個(gè)瞬間，播種在心田的是站在阿里這片土地上雙手合十的祈禱——愿世界要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨。
《天上阿里》作者十年行攝西藏，足跡遍及西藏各個(gè)角落。本書近百幅圖片，是從作者近十年來的十萬余張攝影圖片精選而來。這些圖片很多都是絕大多數(shù)旅行者無法涉足之地、不曾飽覽之景。
全書共分六章，包括引言、后記在內(nèi)共35篇文章。全書6萬余字，近200幅圖片，來自作者的大量藏行筆記和文獻(xiàn)古籍的資料整理。
作者簡介：
寧心：自由攝影師，自由撰稿人。
為多家攝影、旅游、地理雜志供稿。2002年開始用攝影鏡頭記錄西藏的風(fēng)土與人文。
攝影作品曾在舊金山國際攝影藝術(shù)博覽會(huì)展出。
崔憶：自由撰稿人。
1999年開始背包游走于青海、內(nèi)蒙古、甘肅一帶。
2002年至今，一直往返于西藏和內(nèi)地之間。
二人曾共同出版圖書《伏藏》《走，出去玩》《拉薩小時(shí)光》《行攝西藏》
目錄：
引言阿里
神靈鬼怪的影子藏北——何處是阿里
1、土旦的夢想，尋找香巴拉之門
2、念青唐拉和納木措
3、占堆的鬼湖，色林措
4、木嘎雪山下的悠瓊阿媽
5、文布，久違的青稞
6、達(dá)果和當(dāng)惹雍措
7、迷路在軍倉
荒原牧歌措勤、改則——扎日南木措的神話
8、打加措邊的天外來客
9、扎日南木措，阿媽啦的小屋
10、門東寺、門東尼姑寺，噶瑪洛珠仁波切的心愿
11、盛情的草原，寂靜的扎西曲林
12、扎布耶鹽湖，被擊敗的黃羊，掉隊(duì)的蓑羽鶴引言 阿里
神靈鬼怪的影子 藏北——何處是阿里
1、土旦的夢想，尋找香巴拉之門
2、念青唐拉和納木措
3、占堆的鬼湖，色林措
4、木嘎雪山下的悠瓊阿媽
5、文布，久違的青稞
6、達(dá)果和當(dāng)惹雍措
7、迷路在軍倉荒原牧歌 措勤、改則——扎日南木措的神話
8、打加措邊的天外來客
9、扎日南木措，阿媽啦的小屋
10、門東寺、門東尼姑寺，噶瑪洛珠仁波切的心愿
11、盛情的草原，寂靜的扎西曲林
12、扎布耶鹽湖，被擊敗的黃羊，掉隊(duì)的蓑羽鶴不見象雄 噶爾——獅泉河流過荒地
13、獅泉河鎮(zhèn)，荒原孤島
14、扎西崗，邊境城堡
15、直達(dá)布日寺，蓮花生大師降妖伏魔之地
16、古如甲寺，阿里僅存的苯教寺廟
17、次珍老爹的穹窿銀城鴻蒙之初 日土——湖泊環(huán)繞的地方
18、班公湖的夏雨冬雪
19、德魯村，美好從當(dāng)下開始
20、尋寶在高山，日土巖畫
21、我就是扎西堙沒的王朝 扎達(dá)——象泉河孕育的古老文明
22、魔界，扎達(dá)土林
23、廢墟的秘密，古托林寺
24、托林寺，老僧人的腳步
25、普布，第二代守門人
26、仁珍，東嘎皮央的守護(hù)者眾神的居所 普蘭——孔雀河流淌的地方
27、岡仁波齊、蔣扎寺，神仙也寂寞
28、齊吾寺，云端之上
29、生命，在朝圣的路上
30、楚果寺，瑪旁雍錯(cuò)的守護(hù)神
31、貢布日寺，依卓拉姆升天的地方
32、索朗主任與科加寺
33、邊防戰(zhàn)士丹增與孤寡老人
獵人，獵人，請帶我回家（代后記） 引言阿里
一個(gè)猶如世界盡頭般孤獨(dú)卻輝煌的所在。他在天上，在傳說里。
“阿里”，僅僅這兩個(gè)字，透著神秘，藏著勾引，讓人一次一次奔赴而去。更喜歡藏文的發(fā)音“eli”，第一聲的鼻音，如囈語，從鼻腔緩慢流出……在岡底斯腳下，在遠(yuǎn)古的文明里……內(nèi)斂大氣、洶涌悲壯！
阿里，雪山的故鄉(xiāng)，湖泊的歸宿地，居住著最寂寞的神，行走著最淳樸的牧人。
喜馬拉雅山脈在阿里西部與西南部劃出一道白色弧線，筑起一道冰墻，與印度、印控克什米爾、尼泊爾接壤；北部是昆侖山和喀喇昆侖山，與新疆相鄰；岡底斯山脈橫亙在萬里羌塘與喜馬拉雅之間，那是神與王相遇的地方。神山之父岡仁波齊，圣湖之母瑪旁雍措，納木納尼女神峰，鬼湖拉昂措聚集于此地，跨越幾千年分別與象雄18王，普蘭王、亞澤王、古格王相遇。當(dāng)神與王都遠(yuǎn)去了，牧人們依然逐著水草，放牧著流云般的羊群，8萬多人生活在30余萬平方公里的土地上，足夠?qū)挸�、足夠自由，就算風(fēng)雪偶至，也擋不住牧人快樂的遷徙。
阿里，大河從這里發(fā)源，信仰從這里發(fā)源，古老的文明從這里發(fā)源。
獅泉河、象泉河、馬泉河、孔雀河，從岡仁波齊身邊流出，以神賦予的方向孕育了古老文明。高原最初的居民在大河邊留下了雕鑿在崖壁上的藝術(shù)；謎一樣的象雄王國、如一曲悲歌的古格王國都曾光耀一時(shí)。這里是原始苯教的發(fā)祥地、佛教后弘期上路弘傳的源頭……世界最高的山峰阻隔了溫暖和濕潤，卻擋不住各族文明的交流與碰撞。山那邊，古印度、伊朗、希臘文明，于闐藝術(shù)，以及傳教士們，紛紛從藏在冰峰腳下的山口進(jìn)入，有的留了下來，有的在第一次交鋒后悄然退出。
阿里，謎團(tuán)。
象雄王國消失得太徹底。僅是消失也就罷了，卻留下些若有若無的線索，讓后人猜測、分析、辯論、幻想……沒有定論。古格王國也在一夜之間滅亡，一起消失的還有他的臣民，然而他們卻在無數(shù)的洞窟里藏滿了藝術(shù)的巔峰之作，讓后人仰望驚嘆。人們拼湊不出七百年間發(fā)生的故事，夕陽下，赤紅的土林周遍整個(gè)時(shí)空，留下一段史詩般的懷想。
讓牧人的歌謠與傳說覆蓋那些不可考的歷史吧！阿里，真正吸引我們的，是來自他的土地上艱難活著卻快樂的人們。去看看他們的生活，再聽聽他們代代相傳的故事。將自己交給荒野的悠瓊阿媽、撫養(yǎng)孤寡老人的邊防戰(zhàn)士、千里迢迢返回家鄉(xiāng)的洛珠仁波切、守著穹隆銀城的次珍老爹、未曾上過學(xué)卻懂得與人分享的丹增……他們身上集合了大自然賦予人類的恭敬、感恩、慈悲、勇敢、智慧、寬納。
阿里，神話般的時(shí)空，那里有一扇向世人敞開的香巴拉門——那是傳說，抑或確鑿的歷史。信仰和傳說本就是藏族人民生活的一部分，他們堅(jiān)信的樣子，總是讓人折服。
人類現(xiàn)代文明的腳步已向阿里靠近……民謠將被遺忘，習(xí)俗就要消失，講故事的人也慢慢老去……今天還看得見的風(fēng)土人情還會(huì)繼續(xù)多久？洞窟中的壁畫還會(huì)鮮艷奪目多久？部落體質(zhì)蕩然無存，逐水草而居的生活方式還能持續(xù)幾代？我們只能雙手合十，祈禱牧人的歌謠與傳說，能在一個(gè)帳篷與一個(gè)帳篷間永遠(yuǎn)流轉(zhuǎn)…… 書摘 五、堙沒的王朝 扎達(dá)——象泉河孕育的古老文明
扎達(dá)，阿里的中心地帶，人們千里迢迢來此尋找隱藏在奇特地貌里的王國。
那個(gè)王國叫古格。
古格王朝覆滅于兄弟間的廝殺，也有人說滅于天主教的到來。人類學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家前仆后繼地來此尋找答案，至今未有定論。只剩下散落各處的壁畫，驕傲地凝視著后人。人們仰視它的威嚴(yán)，又或者是慈悲，希望能從中拼湊出那段神秘的歷史。
扎達(dá)，一個(gè)在上世紀(jì)50年代才出現(xiàn)的地名，由扎布讓宗和達(dá)巴宗的首字而來，藏語的意思是“草和箭”。它夾在岡底斯山脈與喜馬拉雅山脈之間，綿延570公里的邊境線。蜿蜒的土林看不夠、走不完，就連牧人也會(huì)迷失其中。扎達(dá)土林，西藏最獨(dú)特的地貌，科學(xué)解釋其成因總讓人索然無味，我們總幻想著是有某種神秘的力量將這些千奇百怪的山峰抖落地表，加之高原迷幻的光影，讓我們面對它時(shí)自然生出一份敬仰。象泉河從噶爾縣門士鄉(xiāng)流經(jīng)扎達(dá)，流向印度，是薩特萊杰河之源（印度河主要的支流）。大河流域總是人類發(fā)祥、繁衍之地，人類對自然的依賴由此。象泉河也不例外，它孕育了象雄王朝，又滋養(yǎng)了古格王朝。
吐蕃后裔在曾是象雄王國的中心地帶建立了輝煌的古格王國——“阿里三圍”中巖石環(huán)繞的地方。一位國王放棄了王位，忘記了自己俗家的名字，取法名益希沃；著名的大譯師仁青桑布在這里誕生；托林寺創(chuàng)建；阿底峽大師進(jìn)藏傳法——阿里成為了西藏佛教后弘期“上路弘傳”的源頭。
存在了700多年的古格王國，留下了托林寺，東嘎和皮央石窟的精湛壁畫，留下了古格王宮與佛寺交融的藝術(shù)，以及香孜、瑪囊、卡爾普、多香、達(dá)巴等未被開放的遺跡……同時(shí)給后人留下了數(shù)不清的謎團(tuán)。唯一的線索便是那些壁畫、雕刻，只能通過它們來窺視曾經(jīng)的輝煌。
燦爛的藝術(shù)背后、土林的夕陽中，刀光劍影從未在這塊土地上停歇過。象泉河的流沙中掩埋著多少人的生命？就算傳教士來了，也未能將上帝的福音扎根于此。同是吐蕃后裔創(chuàng)建的芒域——拉達(dá)克王朝最終揮兵南下，700余年的輝煌就此終結(jié)。古格的后裔都去了哪里？為什么到今天都尋不到蹤跡？
古格的歷史從它開始的那一刻就蒙著面紗，就連益希沃的父親是德祖袞抑或扎西袞，各家史籍也都是各說各話�！鞍⒗锶龂钡耐踅y(tǒng)世系就是一個(gè)謎。除了不可復(fù)原的歷史，土林中還掩藏著多少秘密？昔日縱橫交錯(cuò)的街坊已經(jīng)不在，遺存在地球表面的洞窟、佛殿、佛塔、城堡又是誰人建造？曾經(jīng)住過怎樣的人？托林寺背后高山上的遺址真的是古托林寺嗎？益希沃為迎請阿底峽大師曾遠(yuǎn)赴異域打仗、索金，可是阿里地方本就盛產(chǎn)黃金，何須遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)？
不如跳過那段含混不清的歷史，看看現(xiàn)在古格人的生活�！�
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