全球美學(xué)是一幅多元文化問(wèn)的彩色拼圖，中國(guó)如何參與這個(gè)世界最大的拼圖游戲？作為巨型拼圖的強(qiáng)大文化三維，歐洲、北美與亞洲究竟如何呈現(xiàn)？歐洲百余家藝術(shù)博物館是怎樣的？美國(guó)文化藝術(shù)如何影響全球？當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)是如何運(yùn)作的？中、日、韓的審美生活又有何差異？劉悅笛所著的《世界又平又美(全球美學(xué)地圖)》是一本“全球美學(xué)地圖”，同時(shí)也是“全球談藝錄”“全球談美錄”，它不是給你固定答案，而是給你靈動(dòng)啟迪！當(dāng)今美國(guó)著名思想家、《生活藝術(shù)》作者亞歷山大·內(nèi)哈馬斯就此驚嘆：不僅歐美有“生活藝術(shù)”智慧，以中國(guó)為代表的亞洲更具有“生活美學(xué)”傳統(tǒng)！
作者簡(jiǎn)介：
“生活美學(xué)”倡導(dǎo)者，任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所，美國(guó)富布萊特訪問(wèn)學(xué)者，北京大學(xué)博士后，國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)五位總執(zhí)委之一，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，韓國(guó)藝術(shù)哲學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，《美學(xué)》雜志執(zhí)行主編之一，ComparativePhilosophy雜志編委。主要著作有《生活美學(xué)》《分析美學(xué)史》《藝術(shù)終結(jié)之后》《視覺(jué)美學(xué)史》《生活中的美學(xué)》《當(dāng)代中國(guó)美學(xué)研究》。主編SubversiveStrategiesinContemporaryChineseArt(《當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)激進(jìn)策略》，布里爾出版社2011年版)、TheAestheticsofEverydayLife:EastandWest(《生活美學(xué)：東方與西方》，劍橋?qū)W者出版社2014年版)、《美學(xué)國(guó)際：當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄》《文化巨無(wú)霸：當(dāng)代美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究》。譯著有《藝術(shù)及其對(duì)象》《環(huán)境與藝術(shù)》《全球化的美學(xué)與藝術(shù)》《美學(xué)、心理學(xué)和宗教信仰的演講與對(duì)話集》。在《國(guó)際美學(xué)年刊》和《東西方思想雜志》等發(fā)表英文論文多篇。主要研究領(lǐng)域?yàn)楸容^哲學(xué)、美學(xué)倫理與文化藝術(shù)，其《生活美學(xué)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)》入選國(guó)家新聞出版總署“三個(gè)一百”原創(chuàng)出版工程。
目錄：
代序與阿瑟·丹托對(duì)話“藝術(shù)終結(jié)”Ⅰ歐洲藝術(shù)游步：美術(shù)館的眼光海殤：誰(shuí)在唱衰歐洲文明？懷古古希臘：反思文明觀美術(shù)館：“殿堂化”從何而來(lái)？初遇“花之都”佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館：既長(zhǎng)且古的印象佛羅倫薩有兩尊《大衛(wèi)》像難忘《最后的晚餐》作為“設(shè)計(jì)之都”的米蘭布雷拉美術(shù)館與古堡博物館印象威尼斯的博物館群落慕尼黑美術(shù)館的“三分天下”柏林與德累斯頓的藝術(shù)典藏精美絕倫的奧地利及多瑙河華沙，一座政治悲情城市獨(dú)愛(ài)克拉科夫的“城市美學(xué)”從布拉格之春到布拉格之戀布達(dá)佩斯的“另類”特色南愛(ài)琴海的城市與神廟伊斯坦布爾的“拜占庭”Ⅱ美國(guó)藝術(shù)跨步：產(chǎn)業(yè)化的視角美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)何以雄霸全球？美國(guó)藝術(shù)300年，還是60年？紐約MOMA的美式霸權(quán)主義大都會(huì)博物館的全球藝術(shù)史芝加哥美術(shù)館的本土化視野當(dāng)代美術(shù)館的“極少主義”印象公共藝術(shù)對(duì)決美國(guó)公眾趣味Ⅲ中國(guó)藝術(shù)飛步：當(dāng)代性的目光當(dāng)代人如何撰寫(xiě)“當(dāng)代藝術(shù)史”？視覺(jué)藝術(shù)大師來(lái)華與中國(guó)藝術(shù)的嬗變SubversiveStrategiesinContemporaryChineseArt的出版貧窮藝術(shù)的“中國(guó)性”呈現(xiàn)朱銘：從“太極”回歸“人間”禪者氣魄·畫(huà)家氣度·文人風(fēng)度“大彩墨”藝術(shù)的中體西用解構(gòu)抽象表現(xiàn)模式建構(gòu)自然呈現(xiàn)主義“2000-2009中國(guó)新藝術(shù)”展如何改造歷史？——在尤倫斯論新世紀(jì)藝術(shù)史書(shū)寫(xiě)宋莊上上美術(shù)館《迷途的羔羊》序言——重建當(dāng)代藝術(shù)的“神圣之維”798太和藝術(shù)空間“太和展”前言影像藝術(shù)的視覺(jué)性與政治性中國(guó)藝術(shù)觀：指向“新的中國(guó)性”Ⅳ亞洲藝術(shù)漫步：比較文化視界“亞洲現(xiàn)代性”：中日韓的比較與交鋒中韓日三國(guó)審美的同與異儒佛對(duì)中韓日審美風(fēng)的影響中韓日佛教美術(shù)比較芻議中韓日“視覺(jué)之美”比較拾遺新媒體藝術(shù)的“東亞性”韓國(guó)國(guó)立博物館的長(zhǎng)展線韓國(guó)秘苑的“不經(jīng)意之美”潺潺的京都：從鴨川、祗園到小徑京都之相國(guó)寺清水寺之俗與天龍寺之雅龍安寺的“東方抽象主義”法隆寺與招提寺的“唐風(fēng)晉韻”亞洲藝術(shù)為何有“綜合主義”？結(jié)語(yǔ)走向“全球藝術(shù)界”后記發(fā)見(jiàn)“全球之美”
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