本書將現(xiàn)象學(xué)方法系統(tǒng)應(yīng)用于生態(tài)美學(xué)和生態(tài)批評(píng)研究中，使生態(tài)美學(xué)成為一個(gè)方法明確、邊界清晰、視角獨(dú)特、有深厚理論內(nèi)蘊(yùn)的研究領(lǐng)域。從理論的層面講，本書推動(dòng)了基礎(chǔ)理論研究與新的文化思潮和熱點(diǎn)問題的結(jié)合，既豐富了生態(tài)美學(xué)研究的方法論來源，為解決當(dāng)前生態(tài)美學(xué)研究中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，推進(jìn)生態(tài)美學(xué)研究的深入發(fā)展找到更深厚的理論支撐，又使現(xiàn)象學(xué)方法更具有實(shí)踐品格。從實(shí)踐層面上看，它拓展并深化了人們對(duì)生態(tài)精神的人文內(nèi)涵的理解，使人們能夠從存在的層面上更深入地理解“生態(tài)”，理解人和自然的生存關(guān)聯(lián)，明確了美學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)在生態(tài)文化運(yùn)動(dòng)中無法為生態(tài)科學(xué)和生態(tài)哲學(xué)無法替代的積極作用。
作者簡(jiǎn)介：
王茜，女，1977年生，山東濟(jì)南人。2001年在山東大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位，2005年在北京大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為華東師范大海陸空對(duì)外漢語學(xué)院教師。主要研究方向?yàn)槊缹W(xué)、西方現(xiàn)代文論、生態(tài)批評(píng)，已在《文藝?yán)碚撗芯俊贰渡鐣?huì)科學(xué)戰(zhàn)線》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文10余篇。
目錄：
導(dǎo)論生態(tài)美學(xué)如何走上現(xiàn)象學(xué)之途
第一節(jié)生態(tài)美學(xué)的困惑與追問
第二節(jié)現(xiàn)象學(xué)方法與生態(tài)美學(xué)
第三節(jié)主要思路與章節(jié)安排
第一章自然作為意向性存在：胡塞爾的超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與生態(tài)批評(píng)
第一節(jié)淺層生態(tài)學(xué)、深層生態(tài)學(xué)與生態(tài)美學(xué)
一、淺層生態(tài)學(xué)批判
二、深層生態(tài)學(xué)批判
三、從復(fù)雜性生態(tài)哲學(xué)到現(xiàn)象學(xué)
第二節(jié)意向性理論與“人”的生態(tài)學(xué)
一、意向性理論
二、現(xiàn)象學(xué)還原
第三節(jié)“生活世界”與作為生態(tài)批評(píng)研究對(duì)象的“自然”
一、作為“生活世界”的現(xiàn)實(shí)
二、借助“生活世界”理解自然導(dǎo)論 生態(tài)美學(xué)如何走上現(xiàn)象學(xué)之途
第一節(jié) 生態(tài)美學(xué)的困惑與追問
第二節(jié) 現(xiàn)象學(xué)方法與生態(tài)美學(xué)
第三節(jié) 主要思路與章節(jié)安排
第一章 自然作為意向性存在：胡塞爾的超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與生態(tài)批評(píng)
第一節(jié) 淺層生態(tài)學(xué)、深層生態(tài)學(xué)與生態(tài)美學(xué)
一、淺層生態(tài)學(xué)批判
二、深層生態(tài)學(xué)批判
三、從復(fù)雜性生態(tài)哲學(xué)到現(xiàn)象學(xué)
第二節(jié) 意向性理論與“人”的生態(tài)學(xué)
一、意向性理論
二、現(xiàn)象學(xué)還原
第三節(jié) “生活世界”與作為生態(tài)批評(píng)研究對(duì)象的“自然”
一、作為“生活世界”的現(xiàn)實(shí)
二、借助“生活世界”理解自然
三、生態(tài)批評(píng)如何面對(duì)文學(xué)作品中的自然
第二章 人與自然的整體共在：海德格爾的存在論現(xiàn)象學(xué)與
生態(tài)美學(xué)
第一節(jié) “物”的主體性與先驗(yàn)倫理實(shí)在論
一、“物”具有主體性嗎？
二、藝術(shù)作品與物性
三、從自然倫理實(shí)在論到先驗(yàn)倫理實(shí)在論
第二節(jié) “世界”與“大地”：人與自然事物的存在性關(guān)聯(lián)
一、何謂“世界”？
二、現(xiàn)代世界的“去背景化”
三、“世界”與“大地”
第三節(jié) 存在的緣發(fā)構(gòu)成與詩意棲居
一、棲居的存在論現(xiàn)象學(xué)含義
二、以棲居為本質(zhì)的筑造
三、詩意棲居的生態(tài)含義
第三章 緣身體而生：梅洛龐蒂的身體知覺現(xiàn)象學(xué)與生態(tài)美學(xué)
第一節(jié) 身體知覺與世界的“肉身”
一、可見的與不可見的：解析身體知覺
二、世界的肉身與自然本體論
三、身體現(xiàn)象學(xué)的生態(tài)美學(xué)意義
第二節(jié) 身體現(xiàn)象學(xué)與空間理論
一、原初存在空間：身體與空間的融合
二、何處是故鄉(xiāng)？
第三節(jié) 審美現(xiàn)象學(xué)視角中的“意境”
一、意境中的情感與超越主觀性
二、意境中的景與超越客觀性
三、情景交融的原初生命世界
第四節(jié) 盤古神話與原初世界的棲居
一、棲居與原初世界
二、身體與世界的糾纏
三、盤古與生存世界的超越性
四、神話身體的隱喻性復(fù)魅
第五節(jié) 《熊》：自然靈魂的誕生書寫
一、自然：身體一主體的哺育者
二、“無情”的自然與“有情”的心靈
三、自然靈魂與生命贊歌
第四章 自然即人：杜夫海納的審美現(xiàn)象學(xué)與生態(tài)美學(xué)
第一節(jié) 審美現(xiàn)象學(xué)視野中的現(xiàn)實(shí)世界與審美世界
一、自然的美學(xué)價(jià)值能否成為倫理學(xué)基礎(chǔ)
二、生存世界、審美世界與現(xiàn)實(shí)
三、審美“照亮”現(xiàn)實(shí)
第二節(jié) 現(xiàn)象學(xué)視野中的自然美與自然倫理
一、現(xiàn)象學(xué)視野中的自然美
二、從現(xiàn)象學(xué)的自然美學(xué)通往倫理學(xué)
第三節(jié) 在大自然中讀好書
一、夢(mèng)境與自然的教化
二、自然的教化與讀書
三、人與自然共在的生命世界
第五章 生態(tài)現(xiàn)象學(xué)與文學(xué)批評(píng)
第一節(jié) 從文學(xué)研究走向文化研究
一、從布魯姆的焦慮說起
二、文學(xué)研究如何可能成為文化研究
三、作為文化研究的生態(tài)批評(píng)
第二節(jié) 生態(tài)批評(píng)的歷史維度
一、人言說自然：生態(tài)批評(píng)中的過度詮釋
二、人通過自然言說自己：生態(tài)田園主義、復(fù)古主義批判
第三節(jié) 作為生態(tài)批評(píng)對(duì)象的“如自然”
一、生態(tài)批評(píng)的兩次浪潮與布依爾的尷尬
二、現(xiàn)象學(xué)文本觀與“如自然”
三、“如自然”與生態(tài)批評(píng)發(fā)展的新方向
主要參考書目
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