著名學(xué)者丁學(xué)良教授，以講故事的方式，娓娓道來(lái)，講述了自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)在美國(guó)、亞洲、歐洲、澳洲等國(guó)家、地區(qū)的游學(xué)歷程，其中既有與世界頂尖學(xué)者的近距離接觸，也有對(duì)于世界精英學(xué)府的親身體驗(yàn)，既有對(duì)于全球化背景下的高等教育制度的敏銳分析，也有對(duì)于世界各地豐富多彩的文化"無(wú)字大書(shū)"的酣暢漓淋的體悟。本書(shū)內(nèi)容豐富，敘述生動(dòng)，視野宏闊，論述精到，是不可多得的學(xué)術(shù)文化佳作。
作者簡(jiǎn)介：
丁學(xué)良，出身皖南農(nóng)村，在國(guó)內(nèi)受過(guò)不完整的小學(xué)、初中和高等教育。1984年夏赴美國(guó)讀書(shū)，1992年春獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位。歷年來(lái)在哈佛本科生院、國(guó)立澳大利亞大學(xué)亞太研究院、美國(guó)卡內(nèi)基和平基金會(huì)從事教學(xué)或研究，目前是香港科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)部教授。研究領(lǐng)域包括比較現(xiàn)代化/發(fā)展、轉(zhuǎn)型社會(huì)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與大學(xué)制度、政治幽默。
目錄：
引我入絳紅大門(mén)的人——哈佛大學(xué)政府系講座教授馬若德（RoderickMacFarquhar）
“蒼天在上，你不可懈怠！”——哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系講座教授貝爾（DanielBell）
“下學(xué)期匹茲堡見(jiàn)！”——當(dāng)代任期最長(zhǎng)的美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)波士瓦（WesleyPosvar）
哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)身上的兩個(gè)S——經(jīng)濟(jì)學(xué)大才子薩默斯（LawrenceSummers）引發(fā)的爭(zhēng)議
小樓風(fēng)水好，奇人真不少——哈佛大學(xué)文理學(xué)院研究生宿舍RichardsHall一層的居者們
每周五下午“花園研討會(huì)”的主角——國(guó)立澳大利亞大學(xué)亞太研究院的東南亞高手
可笑、可愛(ài)、可敬、可氣的汪老爺子——一位不可替代的東南亞政治經(jīng)濟(jì)分析家
“這鴨蛋是用尿腌的？！”——在匹茲堡同受洋罪的王小波引我入絳紅大門(mén)的人
自從進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)于以下這類(lèi)原本是“重大國(guó)際新聞”的事務(wù)已經(jīng)變得熟視無(wú)睹甚至懶得去關(guān)注了：每年中國(guó)和美國(guó)的高層領(lǐng)導(dǎo)人都要互訪(fǎng)一兩次，有時(shí)甚至兩國(guó)的“高官大部隊(duì)’’多次往返北京和美京(華盛頓)之間。他們除了處理突發(fā)性事件外，最常規(guī)性質(zhì)的話(huà)題乃是兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易關(guān)系，以及雙邊關(guān)系對(duì)全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易格局的巨大影響。到了二十一世紀(jì)頭十年結(jié)束的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，兩國(guó)關(guān)系就進(jìn)入了“清官難斷家務(wù)事”的美妙境界，經(jīng)常為鈔票(兌換率、國(guó)債券、進(jìn)出口額、外匯儲(chǔ)備、產(chǎn)業(yè)補(bǔ)貼等等)公開(kāi)吵架幾乎到了要拍桌子罵娘的地步。這里面透露出的信息人人皆知，那就是在三十來(lái)年的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)已經(jīng)從世界上最窮困國(guó)家的那個(gè)“光榮”層次上走了出來(lái)。在全世界，只要一談到經(jīng)貿(mào)關(guān)系，任何國(guó)家都不會(huì)無(wú)視中國(guó)——即便許多老外是以討厭的眼光看著中國(guó)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)再崛起。
只有懂得歷史的人，方可預(yù)測(cè)未來(lái)
這當(dāng)然令我這樣常年游走列國(guó)的窮讀書(shū)人有很多很微妙很錯(cuò)綜很復(fù)雜的感受，往往會(huì)刺激我回想起遙遠(yuǎn)過(guò)去的一些看似細(xì)枝末節(jié)的經(jīng)歷。三十多年前的l980年2月8日，也就是中國(guó)人的春節(jié)期間，在風(fēng)行全球的英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》(ThgEconomist)周刊上，刊登了一篇很長(zhǎng)的文章，ThePost—ConfucianChallenge，通常被翻譯成中文叫“后儒教的挑戰(zhàn)”——“后儒教”指的是把現(xiàn)代工業(yè)制度與一部分的儒家文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)的那幾個(gè)東亞社會(huì)，也有俗人俗稱(chēng)之為“筷子社會(huì)”。這篇文章起勢(shì)不凡：“自從工業(yè)革命發(fā)動(dòng)以來(lái)的二百多年里，西方一直在主導(dǎo)著這個(gè)世界，而今天這個(gè)主導(dǎo)地位受到了威脅。威脅不是來(lái)自于俄國(guó)人，他們至少在部分上還是西方傳統(tǒng)的后裔；威脅也不是來(lái)自于阿拉伯世界，因?yàn)榈鹊剿麄兩衬紫碌氖驮絹?lái)越少的時(shí)候，他們對(duì)西方的壓力就會(huì)減弱。西方今天所受到的威脅，根本是來(lái)自于那些繼承了儒教文化的東亞人。迄今為止，只有他們才對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)、政治乃至軍事提出了真正的挑戰(zhàn)。”
這篇文章還特別提到，在1970年代后期的那幾年內(nèi)，日本對(duì)美國(guó)的挑戰(zhàn)和壓力極其巨大，在很多重要的產(chǎn)業(yè)里使美國(guó)人招架不住。緊跟在日本后面對(duì)西方構(gòu)成深刻影響的是“四小龍”(當(dāng)時(shí)很多西方評(píng)論家戲稱(chēng)之為“四人幫”)，即韓國(guó)以及屬于“大中華圈”的新加坡半島、臺(tái)灣島和香港半島。但是，文章的畫(huà)龍點(diǎn)睛之處是末尾講到的一種規(guī)模巨大的可能：“在以后的幾十年里，四個(gè)現(xiàn)代化的政策如果能夠使中國(guó)內(nèi)地得到轉(zhuǎn)變，那么，一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)力的中心將在東方興起。而相對(duì)于這個(gè)中心而言，‘四小龍’的經(jīng)濟(jì)奇跡，也只不過(guò)是太陽(yáng)邊上的一點(diǎn)光暈而已�！�
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