對于重視“情節(jié)論證”的解經法來說，如何疏解亞里士多德的論說文體，成為這種解經法的一個考驗，也成為西方經學通古今之變的一個關鍵。
《尼各馬可倫理學義疏亞里士多德與蘇格拉底的對話》把亞里士多德從那種后世學院學者所構建的孤獨沉思的科學家形象中挽救出來，重新置回到那個曾經在柏拉圖對話中扣人心弦地發(fā)生過的與蘇格拉底的對話式哲學生活中。因此，正如柏拉圖對話并不是什么理念論的演繹，亞里士多德的論說也決不是什么形式的系統。無論柏拉圖對話還是亞里士多德論說，都是通過與一個(或許是唯一的一個)哲學家蘇格拉底的對話活動——而不是宣稱某種最終結論和教義——而宋活生生地、辯證地展示了對智慧的愛欲追逐，并月。在這一過程中把讀者帶上追求智慧的生活道路。
目錄：
中譯本前言
致謝
導論：《尼各馬可倫理學》的蘇格拉底問題
第一部分屬人之善
第一章終極目的與到達途徑
從善[本身]到屬人之善
關于幸福的諸意見
屬人之善與人的ergon[工作]
完整生活中的幸福
非理性的psyche[靈魂]
第二部分美尚的和正義的
第二章性情的卓越
一種非蘇格拉底的觀點
習性養(yǎng)成
倫理德性與中庸尺度中譯本前言
致謝
導論：《尼各馬可倫理學》的蘇格拉底問題
第一部分屬人之善
第一章終極目的與到達途徑
從善[本身]到屬人之善
關于幸福的諸意見
屬人之善與人的ergon[工作]
完整生活中的幸福
非理性的psyche[靈魂]
第二部分美尚的和正義的
第二章性情的卓越
一種非蘇格拉底的觀點
習性養(yǎng)成
倫理德性與中庸尺度
責任與自然
第三章美德與過惡
美尚作為美德的telos[目的]
城邦的正義與靈魂的正義
第三部分回到善
第四章思想的卓越
《倫理學》論證的樞紐
理性的psyche[靈魂]
理智德性
phronesis，sophia與幸福
第五章快樂與自然的發(fā)現
新的開端：從獸性到神性
激情與理性的沖突
出于自然的快樂與善本身
第六章友愛與自我的發(fā)現
理性的和政治的自然
完美友愛與其他類型
友愛中的正義
朋友作為另一個自我
友愛、愛欲與哲學
第七章幸福
重返快樂
沉思的生活
立法的技藝
對一個蘇格拉底問題的蘇格拉底式回答?
附錄
附錄一：《尼各馬可倫理學》中的蘇格拉底、柏拉圖、哲學
附錄二：美德與過惡(《尼各馬可倫理學》卷三、卷四)
附錄三：正義的諸范疇(《尼各馬可倫理學》卷五)
附錄四：快樂的分類(《尼各馬可倫理學》卷七)
參考文獻
索引
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