《人間思想》是一系列關(guān)于文化思想的叢書，這本《作為人間事件的1949》是第一輯。本《人間思想》文集的宗旨是在深耕本土思想，把自身更緊密地鑲嵌在亞洲與第三世界的內(nèi)在。要重新聯(lián)系上并挖掘出區(qū)域中具有批判性的思想資源、開出更廣闊的人間視野、對這個危機(jī)滿布的世界提出更貼近歷史的解釋，并尋找介入現(xiàn)實(shí)與開創(chuàng)歷史的新契機(jī)。
作者簡介：
賀照田，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員。主要研究領(lǐng)域為十八世紀(jì)中葉以降中國思想史、政治史和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，也用相當(dāng)精力關(guān)注當(dāng)前中國思想、文化、社會生活現(xiàn)象。著有《當(dāng)代中國的知識感覺與觀念感覺》《當(dāng)中國開始深入世界》論文集兩種，主編有《西方現(xiàn)代性的曲折與展開》《東亞現(xiàn)代性的曲折與展開》《后發(fā)展國家的現(xiàn)代性問題》等論文集多種。
高士明，中國美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院院長，博士生導(dǎo)師。已出版的學(xué)術(shù)著作包括：《視覺的思想》、《地之緣：亞洲當(dāng)代藝術(shù)與地緣政治視覺報告》、《與后殖民說再見》及相關(guān)讀本系列、《巡回排演》、《胡志明小道》、《一切致命的事物都難以言說》以及《行動的書：關(guān)于策展寫作》等。研究領(lǐng)域涵蓋當(dāng)代藝術(shù)、社會思想及策展實(shí)踐。2002年以來，他策劃了許多大型學(xué)術(shù)性展覽，現(xiàn)為亞際書院理事會理事。
目錄：
發(fā)刊詞高士明/ii
寫在前面賀照田/iv
作為主體、文化、生活、觀念契機(jī)的1949
胡風(fēng)在一九四九年倪偉/2
徐悲鴻與新中國——圍繞《在世界和平大會上》的思考莫艾/24
“馬恒昌小組”——以工人階級建國的歷史實(shí)踐及其思想意涵何浩/68
“實(shí)質(zhì)民主”——從1949年前后“各界人民代表會議”的確立與演變過程看程凱/90
抗美援朝背景下的“新愛國主義”運(yùn)動與新中國“國際觀”的形成何吉賢/116
對“作為主體、文化、生活、觀念契機(jī)的1949”的回應(yīng)
作為方法的1949佐藤賢/144
新中國文化政治的多樣性羅崗/148
如何突破我們內(nèi)部的墻壁?白池云/154
新中國與馬來亞——離境與革命話語的再生產(chǎn)魏月萍/158
1949，尚未完成的事件高士明/164
“在人間”思想發(fā)刊詞高士明/ii
寫在前面賀照田/iv
作為主體、文化、生活、觀念契機(jī)的1949
胡風(fēng)在一九四九年倪偉/2
徐悲鴻與新中國——圍繞《在世界和平大會上》的思考莫艾/24
“馬恒昌小組”——以工人階級建國的歷史實(shí)踐及其思想意涵何浩/68
“實(shí)質(zhì)民主”——從1949年前后“各界人民代表會議”的確立與演變過程看程凱/90
抗美援朝背景下的“新愛國主義”運(yùn)動與新中國“國際觀”的形成何吉賢/116
對“作為主體、文化、生活、觀念契機(jī)的1949”的回應(yīng)
作為方法的1949佐藤賢/144
新中國文化政治的多樣性羅崗/148
如何突破我們內(nèi)部的墻壁?白池云/154
新中國與馬來亞——離境與革命話語的再生產(chǎn)魏月萍/158
1949，尚未完成的事件高士明/164
“在人間”思想
從李叔同到釋弘一——意義危機(jī)時代的信仰歷程李淑珍/170
兩岸與第三世界——陳映真的歷史視野趙剛/212
解嚴(yán)之前的海外臺灣左派初探鄭鴻生/230
當(dāng)“人間”逼視思想
從“省港澳”到“粵港澳”——?dú)v史失憶與現(xiàn)實(shí)定位程美寶/264
以《神史》為方法賈雪梅/280
歷史的主體與普遍性的再思考(上)劉志偉孫歌/292
《人間思想01：作為人間事件的1949》書摘：徐悲鴻與新中國——圍繞《在世界和平大會上》的思考 莫艾
一
徐悲鴻在1949年6月所作《在世界和平大會上》（原作352×71cm，圖1），正值新中國誕生前后，又因其在1953年病逝，而成為徐生前最后一幅完成并公開發(fā)表的主題性創(chuàng)作。作品原名《在世界和平大會上聽到南京解放的消息》，表現(xiàn)1949年4月第一屆世界保衛(wèi)和平大會的布拉格會場上，中外代表聽到勝利消息后群情激奮的場景。作為中國代表團(tuán)的成員，徐親歷此境，當(dāng)場速寫，并在歸國后將之呈現(xiàn)為作品。
第一屆世界保衛(wèi)和平大會是世界和平運(yùn)動的一個分支。它是以和平民主陣營的國家為主，同時吸收了西方的左翼與親蘇人士。蘇聯(lián)起到主導(dǎo)作用。大會發(fā)起者為世界文化工作者國際聯(lián)絡(luò)委員會和國際民主婦女聯(lián)合會執(zhí)行局等機(jī)構(gòu)。這次大會有組織地形成了世界性的保衛(wèi)和平運(yùn)動。其時，新中國尚未建立，但中共即將獲得全國勝利，中國代表團(tuán)由中共組建，以具政治威望的民主黨派精英、文化知識界精英和中共文化界代表為主體。郭沫若任團(tuán)長，成員包括曹禺、艾青、丁玲、田漢、洪深、馬寅初、鄭振鐸、程硯秋、古元、曹靖華、翦伯贊、鄧初民、戴愛蓮等。對于即將獲得全國政權(quán)的中共而言，會議具有重要意義。對外，會議成為新中國塑造國際形象的平臺，中共借此在世界社會主義陣營內(nèi)部發(fā)揮作用，同時尋求國際理解與認(rèn)同。對內(nèi)，對世界和平運(yùn)動的參與，成為確立新政權(quán)合法性的有利因素。中共由此將新政權(quán)的意義、中共對國民黨的斗爭與世界范圍的民族解放斗爭相關(guān)聯(lián)，與反對強(qiáng)權(quán)政治、反對戰(zhàn)爭威脅、維護(hù)民族獨(dú)立的訴求相聯(lián)系。在國內(nèi)戰(zhàn)爭即將結(jié)束之際，對國際、國內(nèi)和平的訴求，也與國內(nèi)知識界與民眾的普遍心理相通，因而特別能夠獲得輿論支持。解放戰(zhàn)爭末期與接管國內(nèi)各地的過程中，中共的工作重心之一即在穩(wěn)定人心，獲得社會各階層的理解，以此作為迅速恢復(fù)各地社會、生產(chǎn)秩序所必須依靠的政治基礎(chǔ)。
能夠作為聲望極高的民主人士與美術(shù)界代表參與會議，并非偶然。徐悲鴻在民國時期的政治立場屬于“自由主義者”（中共評語），結(jié)交許多國民黨的高層人士，但同時也與田漢這樣的“革命者”成為摯友（兩人自二十年代就保持密切的關(guān)系）。徐與中共的關(guān)系自抗戰(zhàn)末期有所“進(jìn)展”。其中兩個事件可能發(fā)揮了重要作用。首先，在1945年民主運(yùn)動中，徐悲鴻抵制住國民黨的威脅，在要求國民黨當(dāng)局“廢棄一黨專政、召開黨派會議、成立聯(lián)合政府”的《文化界對時局進(jìn)言》宣言上簽名。其次，徐悲鴻在北平和平解放過程中發(fā)揮了積極作用。馮法祀、吳作人等回憶，當(dāng)時田漢秘密潛入北京到徐家做工作。其時，傅作義在與中共密談和平解放條件的同時，又在觀望局勢。在天津被迅速攻占之后，傅不再抱抵抗的幻想，邀請朱光潛、馬衡、楊人雄、許德衡、徐悲鴻等二十多位專家學(xué)者商討北平前途。與會者因不知傅已與中共有所交涉及其內(nèi)心動向，不敢貿(mào)然發(fā)言。沉默中，徐悲鴻率先進(jìn)言，從保護(hù)文化古都免受戰(zhàn)火摧殘的角度表達(dá)和平解放的訴求。其后，楊人極、馬衡等發(fā)言贊同和平方式。文化界的反映對傅最終下定決心起到推動作用。此外，在民國藝術(shù)格局中，徐的藝術(shù)理解與實(shí)踐指向所顯示出的與革命之間的溝通可能，對國民黨的不滿，也都成為重要因素。
徐悲鴻的作品展現(xiàn)了會議最具政治意義與戲劇性的一幕。另一與會代表鄭振鐸在當(dāng)天日記中記述：1949年4月23日，在布拉格第三次會議現(xiàn)場，“上午，得到大軍三十萬過江的消息（英國兵船事），既興奮，又發(fā)愁。到了十二時許，主席宣布解放軍已入南京，何其神速也！代表們一致起立，熱烈鼓掌，為中國道賀。會場秩序散亂了起來，過十多分鐘才安靜下來”。群情激動恐怕不僅在于中共的勝利消息，還因中國代表團(tuán)所遭遇的挫折：此前，在國內(nèi)局勢尚未最終確定的狀況下，由中共所組成的代表團(tuán)遭到第一屆世界和平大會召開國法國政府有條件的接納，最終在19日放棄入法國，20日緊急決定將隸屬于社會主義陣營的捷克首都布拉格作為“分部”，與法國會場同時召開會議。此前，中國代表團(tuán)曾派九人組成先遣隊赴法國交涉，但談判最終失敗。據(jù)官方說法，原因在法國政府限制各國，包括中方的代表入境人數(shù)�？梢钥隙ǖ氖牵诔霭l(fā)之前，中共尚未預(yù)知法國方面的態(tài)度。《人民日報》在會議前夕連續(xù)的新聞稿及鄭振鐸日記均可證實(shí)此判斷。事件之后，20日當(dāng)天《人民日報》發(fā)表的民主黨派代表李濟(jì)深、何香凝、沈鈞儒、章伯鈞的演講，重點(diǎn)揭示美英為首的北約集團(tuán)意在破壞世界和平的目的，強(qiáng)調(diào)“和平是不可分割的，我們要求全中國國內(nèi)的和平，也要求全世界全人類的和平”，向世界保證新中國政權(quán)將致力于民主和平建設(shè)。波折強(qiáng)化了不同陣營間的斗爭，中共借此更強(qiáng)調(diào)美國對中國國內(nèi)戰(zhàn)爭干涉的非正義性。
而在波折之后4月23日的布拉格會議現(xiàn)場，解放軍占領(lǐng)國民黨首府南京的消息無疑特別戲劇化地加強(qiáng)了中共對抗國民黨的正義性。在世界和平大會的背景下，這一結(jié)果被解釋為中國人民追求民族獨(dú)立和正義斗爭的勝利、國民黨戰(zhàn)爭野心的破產(chǎn)與美國干涉的失敗。中共宣稱，今后的目標(biāo)在建立民主和平，并將之與世界和平運(yùn)動的訴求聯(lián)系在一起。聯(lián)系4月20日《人民日報》發(fā)表的沈鈞儒演講，這一戲劇性事件似乎像是中共在國內(nèi)政治、軍事對抗中有決勝把握的情況下所預(yù)先籌劃的：
明天，四月二十日，將是歷史上的一個重要日子。一面，中國國內(nèi)和平協(xié)定的談判，以明天為最后限期。另一面，代表全世界四十余國六七萬萬人民的世界保衛(wèi)和平大會要在巴黎舉行隆重的開幕典禮。這兩件事發(fā)生在同一個日子，并不是偶然的。因為和平不可分。
在受挫而后成功且穩(wěn)固掌握全國整體局勢后，中共精心策劃代表團(tuán)返程中國內(nèi)沿途城市的接待、群眾參與及宣傳工作，使歸途成為彰顯政權(quán)合法性、“新中國”國際地位的過程。由中共所組織的、以黨內(nèi)外文化界人士為主要成員的中國代表團(tuán)參加第一屆世界和平大會的全過程，成為國內(nèi)政權(quán)“新舊”交替之際，中共在國際舞臺、國內(nèi)民主人士及群眾中展示自身形象、尋求國際間和國內(nèi)政治認(rèn)同的重要契機(jī)。1950年朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，世界和平運(yùn)動更成為新中國尋求國際輿論支持和激發(fā)國內(nèi)民眾的國家認(rèn)同、政治認(rèn)同、道德訴求、世界想象的重要渠道。國內(nèi)組織開展了大規(guī)模而廣泛的社會動員與宣傳攻勢作為配合。美術(shù)界成為重要的宣傳陣地，各地組織被布置了創(chuàng)作任務(wù)。同時，世界和平運(yùn)動的主題創(chuàng)作還與建國后開展的新年畫運(yùn)動相交匯，成為改造民國藝術(shù)實(shí)踐方向及面貌、致力于藝術(shù)“普及”功能的新文藝實(shí)踐的重要組成部分。徐悲鴻應(yīng)在意識到這一題材將成為建國初期文藝界重要的創(chuàng)作主題的前提下進(jìn)行了創(chuàng)作。此作屬建國初期一系列美術(shù)宣傳活動的開端性嘗試。
與會的過程也成為徐對新中國展開體認(rèn)的經(jīng)歷。中國代表團(tuán)在1949年3月29日從剛剛解放的北平啟程，5月12日返回東北境內(nèi)，5月25日達(dá)到北平——整個歷程中，成員被安排參觀東北監(jiān)獄、革命烈士紀(jì)念館、中共革命地區(qū)建設(shè)經(jīng)驗、蘇聯(lián)的國家建設(shè)與文化建設(shè)面貌，可謂開啟對中共和“新中國”體認(rèn)與想象的生動旅途。另一方面，與會代表在國內(nèi)、蘇聯(lián)及世界和平大會上的待遇、觀感，沿途所受國內(nèi)群眾的歡迎，加深了對新中國政權(quán)在國內(nèi)、國際的政治、文化號召力與凝聚力的感受。這一過程所彰顯的極高的社會禮遇，也表達(dá)了新政權(quán)對民主人士的尊重與共同建設(shè)新國家的期待。
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