《曾國(guó)藩智慧書》以“格物致知、正心誠(chéng)意、修身齊家、治國(guó)平天下”為經(jīng)，以“學(xué)問(wèn)純粹，器識(shí)宏深，謚文正”為緯，從“家書”、“識(shí)才”、“血誠(chéng)”、“批牘”、“冰鑒”、“奏稿”6個(gè)方面詳細(xì)介紹曾國(guó)藩做人做事、為官為政的學(xué)問(wèn)。
作者簡(jiǎn)介：
常峰瑞，自由撰稿人。去過(guò)曾國(guó)藩家鄉(xiāng)三次。已經(jīng)出版的圖書有：
《冰鑒》，青海人民出版社，1998年3月
《領(lǐng)導(dǎo)者必備：曾國(guó)藩識(shí)才秘訣全書》，1999年2月
《曾國(guó)藩家書全編》，中國(guó)華僑出版社，2000年10月
《曾國(guó)藩成就大事的是十三套學(xué)問(wèn)》（全十六冊(cè)），中國(guó)華僑出版社，2001年2月
《曾國(guó)藩成就大事十八講》，當(dāng)代世界出版社，2007年10月
《曾國(guó)藩家書精選》，中央編譯出版社，2008年6月
《冰鑒正解》，中央編譯出版社，2008年7月
《大秦帝國(guó)開國(guó)謀略新解》，中央編譯出版社，2010年1月
《挺經(jīng)》，中央編譯出版社，2012年3月常峰瑞，自由撰稿人。去過(guò)曾國(guó)藩家鄉(xiāng)三次。已經(jīng)出版的圖書有：
《冰鑒》，青海人民出版社，1998年3月
《領(lǐng)導(dǎo)者必備：曾國(guó)藩識(shí)才秘訣全書》，1999年2月
《曾國(guó)藩家書全編》，中國(guó)華僑出版社，2000年10月
《曾國(guó)藩成就大事的是十三套學(xué)問(wèn)》（全十六冊(cè)），中國(guó)華僑出版社，2001年2月
《曾國(guó)藩成就大事十八講》，當(dāng)代世界出版社，2007年10月
《曾國(guó)藩家書精選》，中央編譯出版社，2008年6月
《冰鑒正解》，中央編譯出版社，2008年7月
《大秦帝國(guó)開國(guó)謀略新解》，中央編譯出版社，2010年1月
《挺經(jīng)》，中央編譯出版社，2012年3月
《冰鑒全編》（上下），中央編譯出版社，2012年3月
目錄：
《家書》
格物致知
1.1格物，致知之事也
1.2大悔大悟之后，乃知自己全無(wú)本領(lǐng)
1.3怨天天不許，尤人人不服
1.4圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，不外敬恕二字
1.5近來(lái)見天地之道而明謙退
1.6只有自己靠得住
1.7凡做一事，須全副精神貫注此事
1.8進(jìn)之以猛，持之以恒
1.9讀書可能變換骨相
1.10至于倔強(qiáng)二字，卻不可少
1.11難禁風(fēng)浪為古今豪杰大忌
1.12好漢精神
1.13吃一塹長(zhǎng)一智《家書》
格物致知
1.1格物，致知之事也
1.2大悔大悟之后，乃知自己全無(wú)本領(lǐng)
1.3怨天天不許，尤人人不服
1.4圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，不外敬恕二字
1.5近來(lái)見天地之道而明謙退
1.6只有自己靠得住
1.7凡做一事，須全副精神貫注此事
1.8進(jìn)之以猛，持之以恒
1.9讀書可能變換骨相
1.10至于倔強(qiáng)二字，卻不可少
1.11難禁風(fēng)浪為古今豪杰大忌
1.12好漢精神
1.13吃一塹長(zhǎng)一智
1.14求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已
1.15窮經(jīng)必專一經(jīng)
1.16日積月累，必有豁然貫通之時(shí)
1.17不應(yīng)蠻讀蠻記蠻溫
1.18不必惑于在精不在多之說(shuō)
1.19不必求記，卻宜求個(gè)明白
1.20通訓(xùn)詁刀知前人訛襲之誤
1.21不患其不明，患其太多
1.22遇到困難，打得通的，便是好漢
1.23君子貴于自知
1.24大凡人之自詡智識(shí)，多由閱歷太少
1.25吾通閱古今人物
1.26從畏慎二字痛下功夫
1.27看破物情則知世路之艱險(xiǎn)
1.28皆知自雄而不知保其終
1.29有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡
1.30由儉入奢易，由奢返儉難
正心誠(chéng)意
2.1有志，有識(shí)，有恒
2.2趁三十以前立志猛進(jìn)
2.3立志有恒
2.4今日進(jìn)一分德，明日修一分業(yè)
2.5一味言忠信、行篤敬
2.6總以除傲子為第一義
2.7天地間惟謙謹(jǐn)是載福之道
2.8常存冰淵惴惴之心
2.9不失寒失之家風(fēng)
2.10惟胸次浩大是真正受用
2.11存其倔強(qiáng)，去其忿激
2.12以身許國(guó)，愿死疆場(chǎng)
2.13慎獨(dú)則心安
2.14做人要虛心
2.15做個(gè)光明磊落之人
2.16我自信亦篤實(shí)人
2.17對(duì)人純是一團(tuán)和氣
2.18日中則昃，月盈則虧
2.19必有豁達(dá)光明之胸襟
2.20亦須認(rèn)明強(qiáng)為本
2.21成名二字不必問(wèn)，享福二字更莫問(wèn)
2.22所言皆身心國(guó)家大道理
2.23宜常存敬畏之心
2.24讀《出師表》而不動(dòng)心，其人必不忠
2.25升官而不敢沾沾自喜
2.26凡事不可占人便宜
2.27不存做官發(fā)財(cái)之念
2.28公爾忘私，國(guó)爾忘家
2.29總須將權(quán)位二字推讓少許
2.30一味向平實(shí)處用功
修身齊家
3.1總不可有半點(diǎn)不和之氣
3.2時(shí)時(shí)內(nèi)省，處處自責(zé)
3.3善惡由人主之
3.4治家八記住
3.5不愿家中買田起屋
3.6總以謙謹(jǐn)二字為主
3.7余家諸女無(wú)重母家而輕夫家
3.8凡事當(dāng)存一謹(jǐn)慎儉樸之見
3.9從勤儉耕讀上做出好規(guī)模
3.10不可忘寒士家風(fēng)
3.11贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之
3.12詳訴各親族生活苦況
3.13鄉(xiāng)間雞肉豬肉最為養(yǎng)人
3.14切不可浪擲光陰
3.15須從有恒二字下手
3.16家中斷不可積錢買田
3.17湘、淮兩軍必須聯(lián)為一氣
3.18不可忘先世之艱難
3.19對(duì)左、沈二人以怨報(bào)德的心態(tài)
3.20以死志赴天津辦教案
3.21人以官為榮，我以官為苦
3.22吾生平頗講求惜福二字
3.23一曰起早，二曰勤洗腳
3.24斷不可多服藥也
3.25治心以廣大二字為藥
3.26古人以懲忿窒欲為養(yǎng)生要訣
3.27只宜清靜調(diào)養(yǎng)，不宜妄施攻治
3.28養(yǎng)生之法，曰有五事
3.29服藥之事，利害參半
3.30誤對(duì)朋友，愧悔無(wú)極
治國(guó)平天下
4.1世道先亂于白黑顛倒
4.2力除官氣，嚴(yán)裁浮費(fèi)
4.3用兵呆活、輕重之道
4.4貴在獎(jiǎng)以好言
4.5凡將才有四大端
4.6望以講求將略為第一要義
4.7引用一班能耐勞苦之人
4.8凡有一長(zhǎng)一技者，兄?jǐn)嗖桓逸p視
4.9預(yù)見僧格林泌之?dāng)?br /> 4.10行軍打仗非余所長(zhǎng)
4.11辦大事者，以多選替手為第一義
4.12少用冗員
4.13流血裹創(chuàng)而戰(zhàn)
4.14待降將之法
4.15但有志氣，即可培養(yǎng)
4.16行軍打仗之法
4.17賊于水戰(zhàn)極為無(wú)能
4.18規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微不可缺一
4.19進(jìn)兵須由自己做主
4.20不輕進(jìn)，不輕退
4.21凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔
4.22推薦賢才亦有所顧忌
4.23苦戰(zhàn)十年，不宜令外國(guó)船攘功
4.24西北各省，運(yùn)轉(zhuǎn)尤艱
4.25處置湘勇回省入哥老會(huì)之事
4.26機(jī)器船炮，自強(qiáng)之本
4.27捻軍四長(zhǎng)三短
4.28既已帶兵，自以殺賊為志
4.29凡察賊勢(shì)，只宜獨(dú)往
4.30制勝之道，實(shí)在人而不在器格物致知格物致知
《奏稿》
《批牘》
《冰鑒》
《識(shí)才》
《血誠(chéng)》
道光二十二年十月廿六日與諸弟書）
格物，致知之事也；誠(chéng)意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國(guó)、天下，皆物也，天地萬(wàn)物，皆物也，日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。
十月廿一日接九弟在長(zhǎng)沙所發(fā)信，內(nèi)途中日記六頁(yè)，外藥子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京后，余無(wú)日不憂慮，誠(chéng)恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來(lái)書，果不出吾所料。千辛萬(wàn)苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實(shí)不勝感激。在長(zhǎng)沙時(shí)，曾未道及彭山屺，何也？又為祖母買皮襖，極好極好！可以補(bǔ)吾之過(guò)矣。
觀四弟來(lái)信甚詳，其發(fā)奮自勵(lì)之志溢于行間，然必欲找館出外，此何意也？不過(guò)謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較清凈耳。然出外從師，則無(wú)甚耽擱；若出外教書，其耽擱更甚于家塾矣。且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境，皆不能讀書，何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
六弟自怨數(shù)奇，余亦深以為然。然屈于小試，輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也。
君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜、不如周公為憂也，以德不修、學(xué)不講為憂也。是故頑民�；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂及此也。
六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余竊笑其所憂之不大也。蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人，則必從事于《大學(xué)》�！洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項(xiàng)與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩(shī)，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩(shī)，而于修己治人之道實(shí)茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉？
然則既自名為讀書人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)皆己身切要之事明矣。其條目有八，自我觀之，共致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠(chéng)意。
格物，致知之事也；誠(chéng)意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國(guó)、天下，皆物也，天地萬(wàn)物，皆物也，日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己體察，窮究其理，即格物也。此致知之事也。所謂誠(chéng)意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句，便行一句，此力行之事也。此二者并進(jìn)，下學(xué)在此，上達(dá)亦在此。
吾友吳竹如格物功夫頗深，一事一物皆求其理。倭艮峰先生則誠(chéng)意工夫極嚴(yán)，每日有日課冊(cè)，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書。書皆楷字，三月則訂一本。自乙未年起，今三十本矣。蓋其慎獨(dú)之嚴(yán)，雖妄念偶動(dòng)，必即時(shí)克治，而著之于書，故所讀之書，句句皆切身之要藥，茲將艮峰先生日課抄三頁(yè)付歸，與諸弟看。
余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊(cè)，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊(cè)。樹堂極為虛心，愛我如兄，敬我如師，將來(lái)必有所成。
余向來(lái)有無(wú)恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進(jìn)不能退也。本欲抄余日課冊(cè)付諸弟閱，因今日鏡海先生來(lái)，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有折差，準(zhǔn)抄幾頁(yè)付回也。
余之益友，如倭艮峰之瑟（ｘｉàｎ，胸襟開闊貌———編者），令人對(duì)之肅然；吳竹如、竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是；吳子序、邵蕙西之談經(jīng)，深思明辨；何子貞之談字，其精妙處，無(wú)一不合，其談詩(shī)尤最符契。子貞深喜吾詩(shī)，故吾自十月來(lái)，已作詩(shī)十八首，茲抄二頁(yè)，付回與諸弟閱。馮樹堂、陳岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執(zhí)贄請(qǐng)業(yè)，而心已師之矣。
吾每作書與諸弟，不覺其言之長(zhǎng)，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟茍有長(zhǎng)信與我，我實(shí)樂(lè)之，如獲至寶，人固各有性情也。
余自十月初一日起記日課，念念欲改過(guò)自新。思從前與小珊有隙，實(shí)是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來(lái)拜壽，是夜余即至小珊家久談，十三日與岱云合伙請(qǐng)小珊吃飯。從此歡笑如初，前隙盡釋矣。
金竺虔報(bào)滿用知縣，現(xiàn)在小珊家，喉痛月余，現(xiàn)已全好。李碧峰在湯家如故。易蓮舫要出門就館，現(xiàn)亦甚用功，亦學(xué)倭艮峰者也。同鄉(xiāng)李石梧已升陜西巡撫。
兩大將軍皆鎖拿解京治罪，擬斬監(jiān)候。英夷之事，業(yè)已和撫，去銀二千一百萬(wàn)兩，又各處讓他碼頭五處�，F(xiàn)在英夷已全退矣。兩江總督牛鑒，亦鎖解刑部治罪。
近事大略如此，容再續(xù)書。兄國(guó)藩手具。
【譯文】
十月二十一日接到九弟在長(zhǎng)沙發(fā)出的信，里面有六頁(yè)途中的日記，另外有一包藥子。二十二日收到家中九月初二寄出的信，很欣慰。
自從九弟離開京城以后，我沒(méi)有一天不擔(dān)心，實(shí)在害怕一路上變故多，有意想不到的困難。看了九弟的信，果然不出我所料。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，才回到家，真是幸運(yùn)�。⌒锗嵉穆冒榭坎蛔�，我早就知道了。郁滋堂這么好，我實(shí)在是不勝感激。在長(zhǎng)沙怎么沒(méi)聽九弟提起彭山屺，這是什么原因？又給祖母買了皮襖，這很好，可以彌補(bǔ)我的過(guò)失了。
四弟的來(lái)信很詳細(xì)，他發(fā)奮自勵(lì)的志向洋溢在字里行間。不過(guò)他一定要到外面邊學(xué)習(xí)邊教書，這是什么意思呢？他解釋說(shuō)家塾離家太近，容易耽誤學(xué)習(xí)，不如到外面去，會(huì)比較清凈。到外面尋師求學(xué)，不會(huì)有什么耽擱。如果到外面邊教書，那耽擱的時(shí)間比在家還要多。再說(shuō)只要發(fā)奮自勵(lì)，在家塾可以讀書，就是在荒郊野地、喧雜鬧市也一樣可以讀書，擔(dān)柴放豬都可以讀書；如果不能發(fā)奮自勵(lì)，不要說(shuō)在家塾讀不了書，就是在清靜的鄉(xiāng)間、神仙的居所也讀不了。何必挑地方？何必挑時(shí)候？但問(wèn)自己是否真的立志讀書！
六弟埋怨自己命不好，我也很同意。不過(guò)，要是僅僅因?yàn)橥嚥恢芯桶l(fā)牢騷，我私底下也笑你志向不大，心中裝不了大事。
君子樹立志向，應(yīng)該有包容萬(wàn)物萬(wàn)民的氣概，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后才不會(huì)愧對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，不愧為天地間完美無(wú)缺的圣人。所以君子的憂慮，是為自己比不上舜、周公而憂慮，是為自己道德沒(méi)有進(jìn)步、學(xué)問(wèn)沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)而憂慮。所以他會(huì)為頑固不化的小民而憂慮，會(huì)為野蠻的夷族擾亂華夏而憂慮；會(huì)為小人得志而有才德的人上進(jìn)無(wú)路而憂慮，會(huì)為黎民百姓得不到關(guān)懷而憂慮。所謂悲天命而憫人窮，這是君子憂慮的。至于個(gè)人的得與失，一家的饑與飽，世俗的榮辱得失、貴賤毀譽(yù)，君子根本沒(méi)有功夫想這些。
六弟科舉不順，就抱怨命苦，我私下里笑他所憂慮的事情太小了。人不讀書就罷了，既然自命為讀書人，就應(yīng)該按照《大學(xué)》里要求的去做�！洞髮W(xué)》的綱領(lǐng)有三部分：明德、新民、止于至善，這都是我們分內(nèi)的事。如果讀書后不能聯(lián)系自身，說(shuō)這三件事與我不相關(guān)，那么讀書又有什么用呢？就算是能寫文章能作詩(shī)，自命風(fēng)雅，也只能算是個(gè)識(shí)字的放豬倌！怎么能稱得上明理有用的人呢？朝廷用八股文取士，也是說(shuō)士人像圣賢那樣闡發(fā)觀點(diǎn)，就能夠明白圣賢的道理，以圣賢為榜樣去做，可以做官統(tǒng)領(lǐng)民眾，待人接物恭敬有禮。如果將明德、新民看作是分外的事，那么雖然能寫文章能作詩(shī)，對(duì)修己治人的道理卻茫然無(wú)知，朝廷用這種人做官，和用放豬倌做官有什么區(qū)別？
既然自命為讀書人，那么《大學(xué)》的綱領(lǐng)都是自己應(yīng)該關(guān)注的事，這是很明顯的�！洞髮W(xué)》的條目有八個(gè)，依我看，能使人成功的，也就是兩條而已：一是格物，二是誠(chéng)意。
格物，是說(shuō)要弄清事物的原理；誠(chéng)意，是說(shuō)凡事要身體力行。物是什么？即所謂的事物的本和末。身體、精神、意念、知識(shí)、家庭、國(guó)家、天下都是物；天地萬(wàn)物都是物；日常所用所做的事情都是物。格是什么？就是接觸事物，弄清它的原理。例如侍奉雙親，這是物，探究為什么要侍奉雙親，就是格物。跟隨兄長(zhǎng)，這是物，搞清楚為什么要跟隨兄長(zhǎng)，這是格物。我的心是物，研究自己的心理狀態(tài)，深入地考察，就是格物了。我的身體是物，探究養(yǎng)生之道，深入地考察，就是格物了。每天所看的書，句句都是物；聯(lián)系自身來(lái)思考，認(rèn)真研究其含義，就是格物了。以上是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。所謂誠(chéng)意，就是遵循自己明白的道理去身體力行，這是誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。明白一句就實(shí)踐一句，這是身體力行的做法。格物和誠(chéng)意并進(jìn)，就可以達(dá)到上學(xué)下達(dá)的境界。
我的朋友吳竹如格物的功夫很深，每件事物，都要弄清楚其中的道理。倭艮峰先生在誠(chéng)意上下的功夫相當(dāng)深，每天都寫日記，一天之中的一念之差，每件事的過(guò)失，一言一行都記載下來(lái)，用楷書書寫，三個(gè)月合訂為一本。從乙未年起，至今已經(jīng)裝訂了三十本。他處世十分謹(jǐn)慎嚴(yán)格，雖然偶爾也有些雜念，卻能立刻糾正，并記載下來(lái)。所以他讀的書，句句都是切合自身的良藥�，F(xiàn)在把艮峰先生的日記抄了三頁(yè)，給你們看。
從十月一日起，我以艮峰為榜樣，將每天的念頭、每件小事，都記載下來(lái)，以提醒自己改正過(guò)失，也用楷書。馮樹堂也從同一天開始，和我一起這樣做。樹堂非常虛心，敬愛我就像敬愛他的兄長(zhǎng)一樣，尊重我就像尊重他的老師一樣，將來(lái)一定會(huì)有所成就。
我歷來(lái)缺乏恒心，自這次寫日記開始，也能夠保持終身有恒心了。有名師益友的幫助，將會(huì)只有進(jìn)步?jīng)]有后退。本來(lái)想將我的日記抄幾頁(yè)給你們看，因?yàn)榻裉扃R海先生來(lái)，要將本子帶回去，所以來(lái)不及抄了。十一月再有信差來(lái)，那時(shí)候一定抄幾頁(yè)寄回去。
我的好友中，倭艮峰冷靜威嚴(yán)，令人肅然起敬；吳竹如、竇蘭泉要求盡善盡美，一言一行，都力求做得最好；吳子序和邵蕙西擅長(zhǎng)經(jīng)學(xué)，深思明辨；何子貞喜歡談?wù)摃�，他精妙的看法，與我不謀而合，我尤其喜歡聽他談詩(shī)。子貞很喜歡我的詩(shī)，所以我從十月以來(lái)已經(jīng)寫了十八首詩(shī)，現(xiàn)在抄兩頁(yè)，隨信寄回給諸位弟弟看一看。馮樹堂、陳岱云志向高大，汲汲不遑，也是我的好友。鏡海先生，雖然我沒(méi)有向他請(qǐng)教過(guò)，但是心里是把他當(dāng)老師看的。
我每次給弟弟們寫信，總是不知不覺就說(shuō)多了，想必你們或許已經(jīng)厭煩得看不下去了。不過(guò)，你們要是寫長(zhǎng)信給我，我會(huì)十分樂(lè)意看，如獲至寶，人本來(lái)就是各有性格。
我從十月初一日開始寫日記，總想改過(guò)自新。想起以前與小珊有矛盾，實(shí)在是一時(shí)沖動(dòng)，不近人情，就想去登門謝罪。恰好初九日小珊來(lái)拜壽，當(dāng)天晚上我就到小珊家里談了很久。十三日我和岱云一起請(qǐng)小珊吃飯。自此歡笑如初，冰釋前嫌了。
金竺虔報(bào)滿之后任知縣，現(xiàn)在住在小珊家里，喉痛一個(gè)多月，現(xiàn)在已經(jīng)康復(fù)。李碧峰還在湯家。易蓮舫要出門讀書，現(xiàn)在很用功，也在以倭艮峰為榜樣。同鄉(xiāng)李石梧已經(jīng)升任陜西巡撫。
兩大將軍都被押解到京城治罪，準(zhǔn)備處以斬刑。英夷的事，已經(jīng)議和，用了二千一百萬(wàn)兩白銀，又在各地讓出五個(gè)碼頭，現(xiàn)在英夷已經(jīng)全部撤軍。兩江總督牛鑒，也被押解到刑部治罪。
近期的事大概就是這個(gè)樣子，容再續(xù)書。兄國(guó)藩手具。
曾國(guó)藩嘉言鈔
一事一物，皆求其理
