本書是日本當代思想家子安宣邦對福澤諭吉的名著《文明論概略》(1875)的再解讀�！段拿髡摳怕浴肥歉芍I吉從文明論立場出發(fā)為日本設計的近代化藍圖，曾深刻地影響了日本近代化的走向，后經丸山真男等思想家的闡釋，成為介入當代思想生產的經典文本。本書作者把《文明論概略》放回到日本近代初期的歷史語境中，并參照近代日本國家實際走過的歷史軌跡，運用知識考古學的方法，分析了其中的思想洞見、偏見和內在矛盾。本書通過精讀福澤諭吉這部為回應十九世紀后期亞洲發(fā)生的巨大轉換而寫作的著作，提出了如何重新審視歷史，應對當今我們所面臨的“全球化”處境等問題。
目錄：
中文版序
序為何現(xiàn)在要閱讀《文明論概略》
《文明論概略》第一部
一、文明：日本的課題(其一)
精讀一：《緒言》
(一)以“文明”為主題的文明論
(二)與異文明的接觸及文明化的渴望
(三)“一身二世”的經驗與僥幸
二、文明：日本的課題(其二)
精讀二：第一章《確立議論的出發(fā)點》
(一)為何“議論”成為議題?
(二)以“文明”為本位的議論
(三)激進主義文明論的成立條件
三、日本文明化的基本設計
精讀三：第二章《以西方文明為目標》(一)中文版序
序為何現(xiàn)在要閱讀《文明論概略》
《文明論概略》第一部
一、文明：日本的課題(其一)
精讀一：《緒言》
(一)以“文明”為主題的文明論
(二)與異文明的接觸及文明化的渴望
(三)“一身二世”的經驗與僥幸
二、文明：日本的課題(其二)
精讀二：第一章《確立議論的出發(fā)點》
(一)為何“議論”成為議題?
(二)以“文明”為本位的議論
(三)激進主義文明論的成立條件
三、日本文明化的基本設計
精讀三：第二章《以西方文明為目標》(一)
(一)文明是相對而成的
(二)由文明論劃分的世界：文明與野蠻
(三)文明化的第一階段：野蠻狀態(tài)
(四)文明化的第二階段：半開化狀態(tài)
(五)文明化的第三階段：文明狀態(tài)
(六)日本文明化的戰(zhàn)略
(七)外在的文明與內在的文明
(八)人民精神的文明改革
(九)文明社會，“多事”的世界
(十)專制的國家：支那論
(十一)日本：權力與權威的二重性
(十二)歷史的僥幸
四、文明論對“國體論”的批判
精讀四：第二章《以西方文明為目標》(二)
(一)國體論的解構
(二)絕對國體觀之解體
(三)何謂“國體”的斷絕?
(四)政治體制變革的可能性
(五)血統(tǒng)與“國體”的連續(xù)性
(六)必須護持的“國體”是什么?
(七)耽溺于舊習中
五、文明的社會與政治體制
精讀五：第三章《論文明的本質》
(一)與文明相對的語匯
(二)文明是什么?
(三)文明要求特定的政治體制嗎?
(四)是針對耽溺思考的批判嗎?
(五)經驗主義批判的原則
(六)合眾政治的現(xiàn)狀
《文明論概略》第二部
六、一國之所以為文明
精讀六：第四章《論一國人民之智德》(一)
(一)一國之人所呈現(xiàn)的智德
(二)以一國為范圍來思考的方式
(三)一國的發(fā)展階段與一國的志向
(四)由整體而觀一國之人心
七、一國之文明化與歷史的看法
精讀七：第四章《論一國人民之智德》(二)
(一)關于“形勢、時勢”兩個詞匯
(二)所謂“史論”之歷史言說
(三)對歷史而言英雄是什么
(四)孔孟不知時勢?
(五)批判儒教的意義
(六)楠公果真時運不濟?
(七)時勢就在人心
八、文明論的社會動態(tài)史——智力與眾論
精讀八：第五章《續(xù)前章》
(一)何謂眾論
(二)言論的動態(tài)史——以維新史為例
(三)智力與專制間之拮抗
(四)智力與眾論
(五)開口發(fā)議論
九、文明的智慧和道德——智德的重構
精讀九：第六章《智德之辯》
(一)智德的重構
(二)智·德的區(qū)．分與重構
(三)道德主義批判
(四)日本的當務之急是智慧
(五)智失去了德之后盾
十、作為目標的文明社會——智力所當推行的社會
精讀十：第七章《論應推行智德的時代與場所》
(一)文明化的“時”與“地”
(二)反文明的·反智的社會
(三)人智發(fā)達的光景
(四)獨立人民與政府——激進自由主義(radicalliberalism)
(五)情誼的社會與規(guī)制的社會
《文明論概略》第三部
十一、日本文明的批判——權力偏重的社會及其意識形態(tài)
精讀十一：第九章《日本文明的由來》
(一)西洋——日本的比較社會論
(二)權力偏重的社會
(三)日本文明只有兩種元素
(四)日本無國民
(五)日本之意識形態(tài)批判
十二、一國的獨立與文明化——后進國文明化論
精讀十二：第十章《論自國之獨立》
(一)獨立是日本目前的課題
(二)日本當前的文明化
(三)休憩中的人民
(四)關于國體論·臣民統(tǒng)一論的批判
(五)基督教與先進國家的現(xiàn)實
(六)近代國家與戰(zhàn)爭
(七)日本所面對的病癥＝所謂“困難之事”
(八)內外權力之不平等
(九)國際外交上遭受差別待遇的實況
(十)以獨立為目的、以文明為手段
結語《文明論概略》與我們該重新審思的課題
后記
反思“脫亞入歐”的文明史觀
《勸學初篇》與《文明論概略》
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