全書分地理八廓、人文八廓、元素八廊等上中下三大篇，每篇又分為幾到十幾不等的小節(jié)，詳盡描述了拉薩城和八廓街的地理、歷史、人文等風(fēng)貌。
頗見作者心思的地方還在于：本書本著曼陀羅的游戲精神，因此各篇目及章節(jié)之間互有交叉，因而閱讀本書并無固定的先后順序，可隨意閱讀。閱讀中可參閱指示小標(biāo)，跳轉(zhuǎn)到其它頁閱讀。而且，在空白處還可以寫下讀者的感想。
目錄：
人類理想與記憶中的城市
第一章大地上建造的曼陀羅
以大昭寺為中心構(gòu)建吐蕃
大昭寺的建筑與文物
繞八廓一圈
八廓街區(qū)——拉薩“城中城”
第二章曼陀羅觀念在八廓傳說中的變形
造神：班丹拉姆和她的女兒
情歌還是道歌：倉央嘉措
整體與部分：說唱藝人
對立面的轉(zhuǎn)化：丹巴澤凌
世界的層次：龍與鬼
碎片與重建：白哈爾
第三章轉(zhuǎn)動曼陀羅的人們
念瑪尼，朝圣者的記憶人類理想與記憶中的城市
第一章大地上建造的曼陀羅
以大昭寺為中心構(gòu)建吐蕃
大昭寺的建筑與文物
繞八廓一圈
八廓街區(qū)——拉薩“城中城”
第二章曼陀羅觀念在八廓傳說中的變形
造神：班丹拉姆和她的女兒
情歌還是道歌：倉央嘉措
整體與部分：說唱藝人
對立面的轉(zhuǎn)化：丹巴澤凌
世界的層次：龍與鬼
碎片與重建：白哈爾
第三章轉(zhuǎn)動曼陀羅的人們
念瑪尼，朝圣者的記憶
八廓街寺廟分布圖
八廓曾經(jīng)是貴族社區(qū)
條條商路通向八廓街
拉薩河的水、八廓街的人
第四章五行、五色、五音和五欲
火：供養(yǎng)、施舍與光明
水：甜茶的味道
土木：八廓街的傳統(tǒng)建筑
風(fēng)箏
木：畫出來的家具
松石之美
五色
唐卡作坊
木版刻�。阂粋�家族的印經(jīng)史
拉薩印經(jīng)行會
樂舞：朗瑪霍諧傳奇
編織：生活在織物中
編織機(jī)的構(gòu)造與原理
八廓街上的藏式織物
藏餐
節(jié)慶之城
后記第一章大地上建造的曼陀羅
以大昭寺為中心構(gòu)建吐蕃
烏如，以今拉薩為中心；要如，主要包括今天的山南地區(qū)；葉如，則以今日喀則地區(qū)南木林縣為中心；如拉，以今日喀則地區(qū)謝通門縣為中心；孫波如的范同大致為今天的那曲地區(qū)與青海省的連接地帶，即古羌人蘇毗（被吐蕃征服后稱孫波）聚居的地區(qū)。
大局初定，邊境依然未穩(wěn)。為此，松贊干布采取了聯(lián)姻的策略。他先迎娶了鄰國尼泊爾的尺尊公主為妻，然后又派得力的大臣祿東贊前往長安求婚。641年，文成公主攜隨行人員、大量陪嫁物品前往西藏。文成公主及其隨從還帶來了中原先進(jìn)的技術(shù)和文化知識，促進(jìn)了唐朝和吐蕃之間的交流。
文成公主和尺尊公主出嫁的時候，各自帶來了一尊珍貴的釋迦牟尼佛像。尺尊公主帶來的是釋迦牟尼八歲等身像，文成公主從長安帶來的是釋迦牟尼十二歲等身像。為了供養(yǎng)這兩尊全藏最為神圣的佛像，松贊干布開始修建西藏最早的佛教建筑物：大昭寺和小昭寺。如藏文典籍《賢者喜宴》里所說：“贊普松贊干布之時，建造了邏些貝哈寺(即大昭寺)，此為奉行佛法之始�！�
當(dāng)時的拉薩，古稱“邏些”，還很少有固定的房屋，更無宮室，很多人居住在帳篷之中。
今天大昭寺的所在，在當(dāng)時是一個湖泊。傳說，在建立大昭寺的過程中，起初遇到了很多困難。文成公主推算出，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女。羅剎女頭東腳西地仰臥著，大昭寺所在的湖泊正是羅剎女的心臟部位，所以大昭寺必須建在湖上，以鎮(zhèn)住“魔女”的心臟，為此需要填湖建寺。于是人們依靠山羊馱著裝滿沙和土的袋子，運(yùn)來沙土，將整個湖泊填平了，在上面修建了大昭寺。
為了鎮(zhèn)住羅剎女的四肢和關(guān)節(jié)，按文成公主的推算，又修建了十二座寺院。在當(dāng)時吐蕃王朝的四大重鎮(zhèn)衛(wèi)藏四如(當(dāng)時的四個行政區(qū)劃)，分別修建四座鎮(zhèn)邊大寺，又稱鎮(zhèn)肢寺。“魔女”左肩的約如修建昌珠寺(今山南地區(qū)乃東縣昌珠區(qū)，寺廟建筑宏大)；“魔女”右肩當(dāng)時為伍如，上建嘎采寺；“魔女”的雙足處是葉如及如拉，也分別建寺；后來在“魔女”關(guān)節(jié)處又再修建了四大鎮(zhèn)節(jié)寺，或稱再鎮(zhèn)邊四寺；最后修建四大鎮(zhèn)翼寺，位于“魔女”左右掌心及左右足心處。
此時修建的十二座寺，并非佛法僧俱全的寺廟。我在藏地也先后考察過尚存的幾家，比如林芝布久鄉(xiāng)的金色拉康，初為一間殿堂而已，并不具全佛法僧三寶，其象征意義大于實際功用。從十二大寺分布在五如各處的關(guān)系上，則更加顯露了其背后的真正用意：在作為行政區(qū)劃的四如分別建有鎮(zhèn)邊大寺，起到精神統(tǒng)一的作用。最重要的兩座寺是建在“魔女”兩肩的呂珠寺(此寺今天依然十分興盛)和嘎采寺。而十二座寺的統(tǒng)領(lǐng)，則是大昭寺，因為它是建在“魔女”心臟部位的。如此，完成了對吐蕃王國形而上的構(gòu)建。
據(jù)藏文史籍記述，最初，大昭寺內(nèi)原供奉的是尺尊公主帶到吐蕃的不動金剛佛像(釋迦牟尼八歲等身像)，小昭寺則供奉文成公主帶來的釋迦牟尼十二歲等身像。小昭寺大門朝東，朝向文成公主的家鄉(xiāng)。8世紀(jì)前半期，金城公主人藏后，將釋迦牟尼八歲等身像移置于小昭寺，而將文成公主帶到吐蕃的覺臥(釋迦牟尼十二歲等身像)迎至大昭寺供養(yǎng)。自此，供奉覺臥仁波切的大昭寺便具有了不可動搖的地位。
拉薩也就圍繞著大昭寺漸漸興起，是為八廓街的緣起。
……
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