此書是一部佛教思想論。它以中國佛教為背景，對(duì)佛教的性質(zhì)、意義與基本思想予以了深人的分析與闡發(fā)，試圖表明佛陀的言教作為圣教量。以及依止于佛陀言教的正聞熏習(xí)對(duì)佛教的弘傳與發(fā)展的根本重要性。
作者簡(jiǎn)介：
周貴華，男，1962年12月生于重慶石柱縣，2003年獲得北京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。研究方向是印度與中國佛教哲學(xué)。著有：《唯心與了別——根本唯識(shí)思想研究》(中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004)、《唯識(shí)、心性與如來藏》(宗教文化出版社，20
目錄：
自序
第一章佛陀
第一節(jié)佛教與佛陀
一、佛教與佛陀言教
二、佛陀的意義
第二節(jié)佛陀
一、佛陀作為涅槃?wù)吲c本師
二、佛陀在世間
三、佛陀與上帝
四、佛陀的成道
五、佛陀的應(yīng)化相
第二章佛陀之教
第一節(jié)佛教的依止
一、一依止與三依止
二、三佛行的互攝自序
第一章佛陀
第一節(jié)佛教與佛陀
一、佛教與佛陀言教
二、佛陀的意義
第二節(jié)佛陀
一、佛陀作為涅槃?wù)吲c本師
二、佛陀在世間
三、佛陀與上帝
四、佛陀的成道
五、佛陀的應(yīng)化相
第二章佛陀之教
第一節(jié)佛教的依止
一、一依止與三依止
二、三佛行的互攝
三、三化法：言教、化跡與意趣
四、化跡、言教與信、智
第二節(jié)佛陀的立教
一、佛陀的言教與佛說
二、佛陀立教的所依與所緣
第三節(jié)佛陀言教的性質(zhì)與意義
一、佛陀言教的性質(zhì)
二、佛陀言教的意義
三、佛教、佛法與佛學(xué)
第三章意趣與方便
第一節(jié)佛教的意趣
一、佛陀經(jīng)教的意趣
二、意趣層次與類型
第二節(jié)方便
一、方便之名義
二、方便的層次
三、方便的形式
四、方便的意義
第四章佛教的義理特質(zhì)(一)
第一節(jié)“佛教”的名義
一、“佛教”：狹義、中義與廣義
二、教、乘與宗
第二節(jié)“義理”的名義
一、“義理”的名義
二、義理的類型：理境學(xué)與涅槃學(xué)
第三節(jié)佛教涅槃學(xué)的特質(zhì)
一、佛教與涅槃學(xué)
二、涅槃學(xué)的結(jié)構(gòu)
三、涅槃學(xué)之相論：解脫論
四、涅槃學(xué)之體論：菩提論
五、涅槃學(xué)之用論：涅槃?wù)?br> 第五章佛教的義理特征(二)
第一節(jié)理境學(xué)略說
一、理境學(xué)略說
二、理境學(xué)的基本特質(zhì)略說
第二節(jié)有我與無我
一、“眾生我”的名義
二、無眾生我
三、無我與假我
第三節(jié)有住與無住、無所依與有所依
一、有住與無住
二、有所依與無所依
第六章量與圣教量
第七章信與智
第八章菩提心、菩薩與菩薩行
第九章佛教的顯現(xiàn)與流布
附篇第一章佛陀
第一節(jié)佛教與佛陀
一、佛教與佛陀言教
佛教作為宗教、社會(huì)、文化與精神的一種存在形態(tài)，在不同人的心目中所顯現(xiàn)的形象是不同的，如寺院與佛像，和尚、尼姑與居士，佛教經(jīng)典，念佛、坐禪、吃素等修行方面以及種種儀式儀軌，佛教制度，組織與管理系統(tǒng)，等等。這些都被用來代表佛教。但這些都只是佛教的表象，即世間顯現(xiàn)相，也就是外在相。此處要談的是對(duì)佛教修學(xué)者而言的佛教內(nèi)在相，即教相，也就是佛教的真正體性。從內(nèi)容上看，佛教的教相由兩部分組成，即佛教的教理系統(tǒng)與教法系統(tǒng)。
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