中國傳統(tǒng)畫美學(xué)思想和表現(xiàn)形式在電影中的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，既具有建構(gòu)中國電影美學(xué)的理論意義，也具有推動中國民族電影發(fā)展的文化意義。
對這一問題的探討僅僅是一個(gè)開端……
作者簡介：
陳曉偉，生于1978年2月，祖籍山東莘縣。2003年畢業(yè)于河南大學(xué)，獲美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位；2006年畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)，獲電影學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任教于鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院。致力于影視文貨理論、中國傳統(tǒng)繪畫和中國電影比較研究，先后在《電影藝術(shù)》、《電影評介》等中文核心期刊上發(fā)
目錄：
序言：希望與共勉
緒論
第一章關(guān)系概說：繪畫與電影
第一節(jié)西方電影：從繪畫到銀幕
第二節(jié)中國傳統(tǒng)繪畫：與電影的抵牾與融合
第二章歷史梳理：中國電影發(fā)展中會通的傳統(tǒng)繪畫美學(xué)因素
第一節(jié)中國早期電影：“影戲”強(qiáng)勢美學(xué)之外的詩畫萌動
第二節(jié)“十七年”電影：傳統(tǒng)繪畫美學(xué)向電影的有意識移植
第三節(jié)新時(shí)期以來的電影：傳統(tǒng)繪畫美學(xué)在電影中的延伸與變異
第四節(jié)港臺電影：傳統(tǒng)美學(xué)的一脈相承
第三章空間意識：中國傳統(tǒng)繪畫與中國電影的會通點(diǎn)之一
第一節(jié)傳統(tǒng)繪畫“游”觀與中國電影“鏡游”空間
第二節(jié)郭熙“三遠(yuǎn)法”與中國電影空間
第四章鏡語結(jié)構(gòu)：中國傳統(tǒng)繪畫與中國電影的會通點(diǎn)之二
第一節(jié)電影子幕與傳統(tǒng)繪畫“題畫詩”、“題跋”序言：希望與共勉
緒論
第一章關(guān)系概說：繪畫與電影
第一節(jié)西方電影：從繪畫到銀幕
第二節(jié)中國傳統(tǒng)繪畫：與電影的抵牾與融合
第二章歷史梳理：中國電影發(fā)展中會通的傳統(tǒng)繪畫美學(xué)因素
第一節(jié)中國早期電影：“影戲”強(qiáng)勢美學(xué)之外的詩畫萌動
第二節(jié)“十七年”電影：傳統(tǒng)繪畫美學(xué)向電影的有意識移植
第三節(jié)新時(shí)期以來的電影：傳統(tǒng)繪畫美學(xué)在電影中的延伸與變異
第四節(jié)港臺電影：傳統(tǒng)美學(xué)的一脈相承
第三章空間意識：中國傳統(tǒng)繪畫與中國電影的會通點(diǎn)之一
第一節(jié)傳統(tǒng)繪畫“游”觀與中國電影“鏡游”空間
第二節(jié)郭熙“三遠(yuǎn)法”與中國電影空間
第四章鏡語結(jié)構(gòu)：中國傳統(tǒng)繪畫與中國電影的會通點(diǎn)之二
第一節(jié)電影子幕與傳統(tǒng)繪畫“題畫詩”、“題跋”
第二節(jié)傳統(tǒng)繪畫“空白”與電影意象空間
第五章意境經(jīng)營：中國傳統(tǒng)繪畫與中國電影的會通點(diǎn)之三
第一節(jié)中國電影風(fēng)景鏡頭的山水畫意分析
第二節(jié)中國電影“鏡韻”與謝赫“氣韻生動”命題
第三節(jié)中國傳統(tǒng)繪畫“寫意”與中國電影“神似”之美
第六章論題擴(kuò)展：日韓電影中的類中國傳統(tǒng)繪畫意象
第一節(jié)日本電影中的類中國傳統(tǒng)繪畫意象
第二節(jié)韓國電影中的類中國傳統(tǒng)繪畫意象
第七章美學(xué)意義：傳統(tǒng)繪畫美學(xué)電影化轉(zhuǎn)換的意義分析
第一節(jié)建構(gòu)中國電影學(xué)的理論意義
第二節(jié)推動中國民族電影發(fā)展的文化意義
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
后記第一章關(guān)系概說：繪畫與電影
第一節(jié)西方電影：從繪畫到銀幕
從電影畫框的固定性、光學(xué)成像原理以及影像的物質(zhì)再現(xiàn)性方面來說，電影與西方繪畫的造型法則更接近，而與中國傳統(tǒng)繪畫的散點(diǎn)透視、長卷式構(gòu)圖以及非寫實(shí)語言大相悖逆。原因是電影作為西方歷史、思想、文化的產(chǎn)物，與西方繪畫擁有同樣的發(fā)生學(xué)根源。巴贊從精神分析學(xué)的角度分析說，西方造型藝術(shù)產(chǎn)生的基本因素是“復(fù)制外形以保存生命”的“木乃伊”情結(jié)。這種情結(jié)的存在，使對寫實(shí)的追求成為西方造型藝術(shù)的一條中軸線。誕生于西方的電影作為“動的造型藝術(shù)”，自然遵循這條軸線。正是在這個(gè)意義上，電影與西方古典繪畫是相通的。
在電影發(fā)明之初，一些電影理論家甚至認(rèn)為電影就是繪畫。美國哥倫比亞大學(xué)佛里伯格教授在《電影制作法》（1918年）中認(rèn)為，“電影就是這些繪畫動作的單純的再現(xiàn)”，并在1923年發(fā)表的《銀幕上的繪畫美》中不容分辯地說：“我是把電影當(dāng)做畫來欣賞的。除了作為畫以外，不可能作為任何其他東西來欣賞�！迸c佛里伯格齊名的另一位美國電影理論奠基人林賽，則在1915年出版的電影理論專著《活動照片的藝術(shù)》中說：“最好的影片的傾向表面上看來似乎非常強(qiáng)調(diào)動人的情節(jié)，但實(shí)際的發(fā)展卻與此完全不同。這種影片給人以置身于優(yōu)美的繪畫長廊的感覺，它注重的不是莫里哀的精神，而是丁托列托的精神。拍出來的影片是美訂鑒賞加動作�！薄�
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