中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)美學(xué)思想和表現(xiàn)形式在電影中的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，既具有建構(gòu)中國(guó)電影美學(xué)的理論意義，也具有推動(dòng)中國(guó)民族電影發(fā)展的文化意義。
對(duì)這一問(wèn)題的探討僅僅是一個(gè)開(kāi)端……
作者簡(jiǎn)介：
陳曉偉，生于1978年2月，祖籍山東莘縣。2003年畢業(yè)于河南大學(xué)，獲美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位；2006年畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)，獲電影學(xué)博士學(xué)位�，F(xiàn)任教于鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院。致力于影視文貨理論、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和中國(guó)電影比較研究，先后在《電影藝術(shù)》、《電影評(píng)介》等中文核心期刊上發(fā)
目錄：
序言：希望與共勉
緒論
第一章關(guān)系概說(shuō)：繪畫(huà)與電影
第一節(jié)西方電影：從繪畫(huà)到銀幕
第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)：與電影的抵牾與融合
第二章歷史梳理：中國(guó)電影發(fā)展中會(huì)通的傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)因素
第一節(jié)中國(guó)早期電影：“影戲”強(qiáng)勢(shì)美學(xué)之外的詩(shī)畫(huà)萌動(dòng)
第二節(jié)“十七年”電影：傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)向電影的有意識(shí)移植
第三節(jié)新時(shí)期以來(lái)的電影：傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)在電影中的延伸與變異
第四節(jié)港臺(tái)電影：傳統(tǒng)美學(xué)的一脈相承
第三章空間意識(shí)：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與中國(guó)電影的會(huì)通點(diǎn)之一
第一節(jié)傳統(tǒng)繪畫(huà)“游”觀與中國(guó)電影“鏡游”空間
第二節(jié)郭熙“三遠(yuǎn)法”與中國(guó)電影空間
第四章鏡語(yǔ)結(jié)構(gòu)：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與中國(guó)電影的會(huì)通點(diǎn)之二
第一節(jié)電影子幕與傳統(tǒng)繪畫(huà)“題畫(huà)詩(shī)”、“題跋”序言：希望與共勉
緒論
第一章關(guān)系概說(shuō)：繪畫(huà)與電影
第一節(jié)西方電影：從繪畫(huà)到銀幕
第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)：與電影的抵牾與融合
第二章歷史梳理：中國(guó)電影發(fā)展中會(huì)通的傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)因素
第一節(jié)中國(guó)早期電影：“影戲”強(qiáng)勢(shì)美學(xué)之外的詩(shī)畫(huà)萌動(dòng)
第二節(jié)“十七年”電影：傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)向電影的有意識(shí)移植
第三節(jié)新時(shí)期以來(lái)的電影：傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)在電影中的延伸與變異
第四節(jié)港臺(tái)電影：傳統(tǒng)美學(xué)的一脈相承
第三章空間意識(shí)：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與中國(guó)電影的會(huì)通點(diǎn)之一
第一節(jié)傳統(tǒng)繪畫(huà)“游”觀與中國(guó)電影“鏡游”空間
第二節(jié)郭熙“三遠(yuǎn)法”與中國(guó)電影空間
第四章鏡語(yǔ)結(jié)構(gòu)：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與中國(guó)電影的會(huì)通點(diǎn)之二
第一節(jié)電影子幕與傳統(tǒng)繪畫(huà)“題畫(huà)詩(shī)”、“題跋”
第二節(jié)傳統(tǒng)繪畫(huà)“空白”與電影意象空間
第五章意境經(jīng)營(yíng)：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與中國(guó)電影的會(huì)通點(diǎn)之三
第一節(jié)中國(guó)電影風(fēng)景鏡頭的山水畫(huà)意分析
第二節(jié)中國(guó)電影“鏡韻”與謝赫“氣韻生動(dòng)”命題
第三節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)“寫(xiě)意”與中國(guó)電影“神似”之美
第六章論題擴(kuò)展：日韓電影中的類(lèi)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)意象
第一節(jié)日本電影中的類(lèi)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)意象
第二節(jié)韓國(guó)電影中的類(lèi)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)意象
第七章美學(xué)意義：傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)電影化轉(zhuǎn)換的意義分析
第一節(jié)建構(gòu)中國(guó)電影學(xué)的理論意義
第二節(jié)推動(dòng)中國(guó)民族電影發(fā)展的文化意義
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記第一章關(guān)系概說(shuō)：繪畫(huà)與電影
第一節(jié)西方電影：從繪畫(huà)到銀幕
從電影畫(huà)框的固定性、光學(xué)成像原理以及影像的物質(zhì)再現(xiàn)性方面來(lái)說(shuō)，電影與西方繪畫(huà)的造型法則更接近，而與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的散點(diǎn)透視、長(zhǎng)卷式構(gòu)圖以及非寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言大相悖逆。原因是電影作為西方歷史、思想、文化的產(chǎn)物，與西方繪畫(huà)擁有同樣的發(fā)生學(xué)根源。巴贊從精神分析學(xué)的角度分析說(shuō)，西方造型藝術(shù)產(chǎn)生的基本因素是“復(fù)制外形以保存生命”的“木乃伊”情結(jié)。這種情結(jié)的存在，使對(duì)寫(xiě)實(shí)的追求成為西方造型藝術(shù)的一條中軸線。誕生于西方的電影作為“動(dòng)的造型藝術(shù)”，自然遵循這條軸線。正是在這個(gè)意義上，電影與西方古典繪畫(huà)是相通的。
在電影發(fā)明之初，一些電影理論家甚至認(rèn)為電影就是繪畫(huà)。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)佛里伯格教授在《電影制作法》（1918年）中認(rèn)為，“電影就是這些繪畫(huà)動(dòng)作的單純的再現(xiàn)”，并在1923年發(fā)表的《銀幕上的繪畫(huà)美》中不容分辯地說(shuō)：“我是把電影當(dāng)做畫(huà)來(lái)欣賞的。除了作為畫(huà)以外，不可能作為任何其他東西來(lái)欣賞�！迸c佛里伯格齊名的另一位美國(guó)電影理論奠基人林賽，則在1915年出版的電影理論專(zhuān)著《活動(dòng)照片的藝術(shù)》中說(shuō)：“最好的影片的傾向表面上看來(lái)似乎非常強(qiáng)調(diào)動(dòng)人的情節(jié)，但實(shí)際的發(fā)展卻與此完全不同。這種影片給人以置身于優(yōu)美的繪畫(huà)長(zhǎng)廊的感覺(jué)，它注重的不是莫里哀的精神，而是丁托列托的精神。拍出來(lái)的影片是美訂鑒賞加動(dòng)作。”……
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