《權(quán)衡》以一種引人入勝、通俗易懂的方式，通過(guò)聚焦于批判性探究的實(shí)踐，對(duì)批判性思維理論進(jìn)行了深入淺出的介紹。本書通過(guò)在一組角色人物之間不斷進(jìn)行的對(duì)話，展現(xiàn)出推理和論辯在批判性思維中的作用。通過(guò)關(guān)注探究的實(shí)踐，而不僅僅只是單個(gè)的論證及其評(píng)價(jià)，本書所展現(xiàn)的途徑也使得讀者得以磨煉他們的批判性思維技能。
本書特色：
獨(dú)特的方式：在一組角色人物之間不斷進(jìn)行的對(duì)話，為探究過(guò)程樹立了模型，也凸顯了批判性思維的辯證維度。
跨學(xué)科：有專門的章節(jié)致力于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及藝術(shù)領(lǐng)域的探究，從而展現(xiàn)出批判性思維與哲學(xué)系之外的課程的關(guān)系。
這一新鮮而獨(dú)到的批判性思維途徑教給學(xué)生做出一個(gè)有充分理由支持的判斷的能力，并且鼓勵(lì)他們將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于探究的實(shí)踐。
作者簡(jiǎn)介：
莎倫白琳（SharonBailin），西蒙弗雷澤大學(xué)教育學(xué)系名譽(yù)退休教授，在批判性思維和創(chuàng)造性方面著有大量著作，如《企及非凡成果：一個(gè)關(guān)于創(chuàng)造性的論述》（AchievingExtraordinaryEnds:AnEssayonCreativity）等。她特別關(guān)注批判性思維的創(chuàng)造性維度，以及作為探究的批判性思維。她是（北美）教育哲學(xué)協(xié)會(huì)前任主席，也是非形式邏輯和批判性思維協(xié)會(huì)的前任主席。
馬克巴特斯比（MarkBattersby），卡畢蘭諾大學(xué)哲學(xué)系教授，他從1978年開始就在那里教授批判性思維課程。他也在英屬哥倫比亞大學(xué)、西蒙弗雷澤大學(xué)和斯坦福大學(xué)任教。他是英屬哥倫比亞批判性思維研究和教學(xué)協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人，在批判性思維和非形式邏輯方面著有大量著作，如《那是一個(gè)事實(shí)嗎？》（IsthataFact?）等。
*譯者簡(jiǎn)介*
仲海霞，加拿大麥克馬斯特大學(xué)哲學(xué)博士，研究興趣涉及批判性思維的譯介、研究、教學(xué)和推廣。
目錄：
*第一章探究的本質(zhì)和價(jià)值*
什么是探究？/
進(jìn)行探究的場(chǎng)合/
探究的本質(zhì)/
探究和對(duì)話/
探究的價(jià)值/
探究的精神/
*第二章介紹探究的指導(dǎo)性原則*
探究的指導(dǎo)性問(wèn)題/
探究的指導(dǎo)性原則：應(yīng)用/
*第三章論證以及論證的結(jié)構(gòu)*
論證的結(jié)構(gòu)/
兩種類型的論證：演繹和歸納/*第一章探究的本質(zhì)和價(jià)值*
什么是探究？/
進(jìn)行探究的場(chǎng)合/
探究的本質(zhì)/
探究和對(duì)話/
探究的價(jià)值/
探究的精神/
*第二章介紹探究的指導(dǎo)性原則*
探究的指導(dǎo)性問(wèn)題/
探究的指導(dǎo)性原則：應(yīng)用/
*第三章論證以及論證的結(jié)構(gòu)*
論證的結(jié)構(gòu)/
兩種類型的論證：演繹和歸納/
形式邏輯簡(jiǎn)介/
隱含前提和假設(shè)/
*第四章歸納論證和謬誤*
歸納論證/
謬誤/
*第五章主要的論證類型*
歸謬論證/
類比論證/
評(píng)價(jià)類比論證/
論證和解釋/
評(píng)價(jià)特定的因果解釋/
評(píng)價(jià)一般性的因果解釋/
評(píng)價(jià)理由解釋/
*第六章可信的信息來(lái)源和訴諸專家*
評(píng)價(jià)信息來(lái)源的可信性/
謬誤：不適當(dāng)?shù)卦V諸權(quán)威/
尋找可信和有用的信息來(lái)源/
使用網(wǎng)絡(luò)/
使用書籍/
*第七章識(shí)別問(wèn)題
這個(gè)問(wèn)題是什么？/
什么是一個(gè)問(wèn)題？/
語(yǔ)言的問(wèn)題/
判斷的類型/
*第八章理解案例：理由和背景*
關(guān)于一個(gè)問(wèn)題的各個(gè)方面相關(guān)的理由和論證/
這一問(wèn)題的背景/
繪制背景圖/
*第九章評(píng)價(jià)論證*
評(píng)價(jià)主要的理由和論證/
識(shí)別和評(píng)價(jià)另外的論證/
評(píng)價(jià)個(gè)別的論證：總結(jié)/
*第十章做出一個(gè)判斷并為其提供充分論證*
得出一個(gè)有充分理由支持的判斷/
權(quán)衡相互競(jìng)爭(zhēng)的考慮/
掂量判斷/
評(píng)價(jià)一個(gè)給定的論述/
做出一個(gè)合理的論述/
*第十一章對(duì)話和探究的精神*
實(shí)現(xiàn)探究的精神/
探究中可能遇到的障礙/
排除探究中可能遇到的障礙/
進(jìn)行一個(gè)對(duì)話/
回應(yīng)謬誤/
*第十二章自然科學(xué)中的探究*
科學(xué)推理的基本方面：論證和評(píng)價(jià)/
自然科學(xué)中的最佳解釋論證/
有充分理由支持的判斷和科學(xué)探究/
科學(xué)和統(tǒng)計(jì)/
科學(xué)探究：最后一點(diǎn)說(shuō)明/
*第十三章社會(huì)科學(xué)中的探究*
評(píng)價(jià)社會(huì)科學(xué)中的斷言：一個(gè)例子/
評(píng)價(jià)基于統(tǒng)計(jì)推理的斷言/
研究人類本性/
*第十四章藝術(shù)中的探究*
對(duì)于藝術(shù)作品應(yīng)用探究的指導(dǎo)性問(wèn)題/
藝術(shù)中探究的本質(zhì)/
一個(gè)公共藝術(shù)爭(zhēng)議/
*第十五章哲學(xué)中的探究：倫理學(xué)*
倫理探究/
*第十六章對(duì)異乎尋常的事件的探究*
*譯后記**秘制烘肉卷*
現(xiàn)在是午飯時(shí)間。五位同學(xué)一起來(lái)到了自助餐廳，想看看中午可以吃些什么。他們是費(fèi)爾歌德、索菲亞歐納西斯、萊維辛格、阿赫邁德阿里和南希麥格雷戈。
費(fèi)爾：��！秘制烘肉卷——我的最愛(ài)。我要點(diǎn)一個(gè)巨無(wú)霸，帶很多鹵汁的——外加雙份炸薯?xiàng)l。
南希：惡心！
費(fèi)爾：嗯，你說(shuō)的對(duì)——雙份炸薯?xiàng)l可能是有點(diǎn)多了。
南希：不是……我說(shuō)的是——肉！還是紅色的肉！你怎么能吃得下那樣的東西？
費(fèi)爾：這有什么大不了的？
萊維：你還沒(méi)聽說(shuō)嗎？我們的南希變成一位素食主義者了。
阿赫邁德：不是吧！不會(huì)是成了那種嚼麥片的嬉皮士吧？
南希：我就是不知道你怎么能吃得下另一個(gè)生靈。這真殘忍……而且不人道！
萊維：可是動(dòng)物也吃其他的動(dòng)物呀。這就是自然。
阿赫邁德：而且肉吃起來(lái)味道那么好。想想咬上一大口肥厚多汁、色澤緋紅的牛排……嘖嘖嘖。
南希：呸！
費(fèi)爾：每個(gè)人都吃肉——至少是所有的普通人。那不過(guò)是一頭不會(huì)說(shuō)話的牛罷了。
索菲亞：我聽說(shuō)，被食用動(dòng)物的飼養(yǎng)條件非常糟糕。
萊維：你相信你聽到的任何東西？這可不像你呀，索菲亞。那些都是動(dòng)物權(quán)益狂熱分子的宣傳罷了。
南希：你們這些人簡(jiǎn)直就是一伙……食人族！
阿赫邁德：我說(shuō)，她不是要趾高氣揚(yáng)地指揮我們“應(yīng)該吃什么、不應(yīng)該吃什么”吧！
南希：哎，索菲亞——我們到別的桌子那兒去。我沒(méi)法坐在這里……這些麻木不仁的野人！
費(fèi)爾：請(qǐng)便！現(xiàn)在至少我們可以安安靜靜地吃肉了。來(lái)個(gè)烘肉卷……
你可能曾經(jīng)遇到過(guò)這樣的場(chǎng)景，還可能是經(jīng)常遇到。遺憾的是，這確實(shí)是相當(dāng)常見(jiàn)的。大家對(duì)一個(gè)問(wèn)題存在意見(jiàn)分歧，而且雙方都帶有非常強(qiáng)烈的情緒。這種分歧升級(jí)為指名道姓的謾罵以及強(qiáng)烈的情緒發(fā)泄，并以雙方的誤解告終。
不過(guò)，這個(gè)談話也可以向另一種完全不同的方向發(fā)展。
*秘制烘肉卷（第二次嘗試）*
費(fèi)爾：��！秘制烘肉卷——我的最愛(ài)。我要點(diǎn)一個(gè)巨無(wú)霸，帶很多鹵汁的——外加雙份炸薯?xiàng)l。
南希：我想要一份素食面，再加一份炸薯?xiàng)l。
阿赫邁德：怎么，今天不吃烘肉卷了？
萊維：你還沒(méi)聽說(shuō)嗎？我們的南希變成一位素食主義者了。
阿赫邁德：不是吧！你怎么會(huì)這樣呢？
南希：哦，我只不過(guò)是最終認(rèn)識(shí)到，我是在吃另外一個(gè)動(dòng)物、另外一個(gè)生靈，而那似乎不對(duì)。
萊維：可是動(dòng)物也吃其他的動(dòng)物呀。這就是自然。
阿赫邁德：而且，肉吃起來(lái)味道那么好。
費(fèi)爾：無(wú)論如何，那不過(guò)是一頭不會(huì)說(shuō)話的牛罷了，不是嗎？它并不像人這樣具有思想和感受，對(duì)吧？
萊維：我很確定動(dòng)物是能感受到疼痛的。當(dāng)我的狗的尾巴被門夾住的時(shí)候，它肯定會(huì)叫。
費(fèi)爾：好吧，那么魚呢？它們好像沒(méi)有那么多感覺(jué)。
南希：我的一些崇尚素食主義的朋友確實(shí)吃魚。關(guān)于這一點(diǎn)我也拿不定主意。
索菲亞：我聽說(shuō)，被食用動(dòng)物的飼養(yǎng)條件非常糟糕。
萊維：我想知道，那究竟是真的，還是多半是動(dòng)物保護(hù)主義者的宣傳？
索菲亞：我并沒(méi)有真正查過(guò)……
阿赫邁德：而且，有些動(dòng)物生活得很好。比如那些走地雞，它們可以到處跑，有很多谷子吃，過(guò)著正常的雞的生活——事實(shí)上可能比很多雞過(guò)得都好，一直到要被宰殺的時(shí)候。要是這樣的話，吃這些走地雞是不是就可以了？
南希：這仍然是為滿足我們自私的目的而殺掉另外一個(gè)生靈。我們?yōu)槭裁磻?yīng)該認(rèn)為人類有權(quán)利那樣做呢？
費(fèi)爾：不過(guò)，這讓我覺(jué)得很不解，那些人那么關(guān)注我們?cè)趺磳?duì)待動(dòng)物——尤其是那些有著大眼睛的萌物——卻不顧世界上那些被虐待甚至被殺害的人。難道后者不是更加重要嗎？
索菲亞：就像那些文體明星抗議獵殺海豹，可是對(duì)世界上發(fā)生的那些種族屠殺卻不聞不問(wèn)。
阿赫邁德：好家伙——我們顯然提出了很多問(wèn)題，不過(guò)好像沒(méi)有多少答案。
索菲亞：我想知道……或許我們可以找到某種方式來(lái)回答部分問(wèn)題。我們肯定不是第一個(gè)思考這些問(wèn)題的人。所以，我們可以查看一下已有的想法和信息。
南希：我確定有關(guān)于動(dòng)物的飼養(yǎng)條件方面的信息。
萊維：也肯定有這方面的研究，即不同的動(dòng)物是否可以感受到疼痛，甚至有它們自己的感情。
費(fèi)爾：而且我打賭，其他人肯定思考過(guò)關(guān)于如何對(duì)待動(dòng)物和動(dòng)物權(quán)益方面的道德問(wèn)題。
萊維：我不指望他們都有一致的意見(jiàn)。
費(fèi)爾：不錯(cuò)，不過(guò)那至少可以提供給我們一些思路。
萊維：以及評(píng)價(jià)。
索菲亞：我想這值得嘗試。我不清楚我們最終是否能達(dá)成一致，可能會(huì)。不過(guò)，就算不能，我們至少還可以在更多信息的基礎(chǔ)上來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。而且我們也可以了解其他人的觀點(diǎn)源自哪里。
南希：那就是進(jìn)步！
這兩個(gè)場(chǎng)景開始于同樣的問(wèn)題——“南希的素食主義觀念”。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，很多同學(xué)都有自己的觀點(diǎn)，并且有時(shí)候帶有非常強(qiáng)烈的情緒。不過(guò)，這兩個(gè)場(chǎng)景很快就向兩個(gè)不同的方向發(fā)展了。
請(qǐng)列舉出這兩個(gè)場(chǎng)景的一些不同之處。
在第一個(gè)場(chǎng)景中，同學(xué)們情緒化的反應(yīng)從一開始就主導(dǎo)了事情的發(fā)展。對(duì)于他們所反對(duì)的意見(jiàn)，同學(xué)們并不想了解更多，也不準(zhǔn)備認(rèn)真地思考其他觀點(diǎn)。相反，他們互相奚落和抨擊。他們無(wú)法找到一種途徑來(lái)解決存在的
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