謝國仲先生為中醫(yī)養(yǎng)生專家，他對《黃帝陰符經(jīng)》有深入的研究，通過《黃帝的人生觀》一書，對其養(yǎng)生方面的內(nèi)涵作了深入淺出的解讀，適合于現(xiàn)代讀者的閱讀。
書中將《黃帝陰符經(jīng)》的宇宙觀概括為“有形的世界”和“無形的世界”，有形的世界為陰，由眼、耳、鼻、舌、身、意等“陰六根”即可認(rèn)識；無形的世界為陽，只能通過內(nèi)化的方式來開啟某些人類先天本有的功能，從而憑借天眼、天耳等“陽六根”來認(rèn)識。
書中把精、氣、神作為“三要”，指出上丹田藏神、中丹田藏氣、下丹田藏精，九竅乃是精、氣、神出入的門徑。由于有貪、嗔、癡的存在，精、氣、神總是傾向于往外跑，從而造成能量的耗散，故應(yīng)戒之。書中還別出心裁地提出了“吃時(shí)間”的概念，認(rèn)為吃藥就是吃時(shí)間，丹道也是一種根據(jù)氣象變化來獲得宇宙正能量的“吃時(shí)間”的方法。此外，本書以獨(dú)到的視角，把《黃帝內(nèi)經(jīng)》的篇章拆解開來，將其與《黃帝陰符經(jīng)》相關(guān)聯(lián)的文字并而列之，以作合參之用。此種用《黃帝內(nèi)經(jīng)》印證《黃帝陰符經(jīng)》養(yǎng)生思想的注經(jīng)形式，在《黃帝陰符經(jīng)》研究中頗具新意。
目錄：
序言《黃帝陰符經(jīng)》原文正文附錄修煉入門功法致謝 “人發(fā)殺機(jī)，天地反覆”，人的生發(fā)和蕭殺的氣機(jī)，是因?yàn)樘斓亟涣鞫a(chǎn)生的。因?yàn)樘鞖庀陆怠⒌貧馍v，人就生活在天地氣交中，所以我們的生命是被天地所設(shè)定的�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里所講的五運(yùn)六氣，我們看過就可以知道今年的中運(yùn)如何，什么季節(jié)是什么氣，我們身上的氣機(jī)會相應(yīng)出現(xiàn)什么變化等等。事實(shí)上，天地的氣機(jī)會直接影響到我們生命的陽氣，所以“天地反覆”引起了我們身體里生發(fā)和蕭殺的氣機(jī)變化。
以我們個(gè)體來講，頭是天，腹是地，乾為天、為頭，坤為腹、為地。我們生命里面生發(fā)和蕭殺的氣機(jī)，包括我們情緒的變化也會影響這“天地”。所以從這個(gè)角度來講，你一生氣，氣就往上升，往天上跑了。一悲哀，氣就降下來，眼淚就流出來了，整個(gè)氣就往下降。所以生發(fā)之機(jī)，會產(chǎn)生天地的反覆，我們自身的情緒會影響我們的小天地。當(dāng)然，圣人的情感可能會影響大天地，所以呼風(fēng)喚雨也有可能噢，這要看修行了。所以生發(fā)和蕭殺的氣機(jī)在幾個(gè)層面的變化和作用要看得懂。
“天人合發(fā)，萬化定基”，修行最好不要妄動自己的心，讓自己的心符合道，與道相合，就叫做“天人合發(fā)”，那么一切的基業(yè)就由此奠定。從養(yǎng)生的角度，就是長生的基業(yè)，或者從智慧的角度，一個(gè)人的智慧是由他的精氣神來決定的，神足的人是有大智慧的。所有的動物最聰明的是人，人為什么聰明�。吭谒械纳镏�，人的大腦體積與身體體積的比例最大，腦容積夠大，所以神足��！其次是什么呢？海豚，海豚很聰明噢，經(jīng)常在海里面救人。大家慢慢就知道精氣神很科學(xué)，有的人連氣都沒練好，就要禪定。你會昏沉，快睡著了。氣不足撐不住的啊，人一下子就塌下去了，你還怎么修禪哪？不行，修行一定要練氣。事實(shí)上，禪宗、密宗都很注重氣。講到天人合一，我們來看什么叫“時(shí)輪金剛”？就是時(shí)間的“時(shí)”，輪轉(zhuǎn)的“輪”。密宗里那是釋迦牟尼第一次傳密法時(shí)建的壇城，是講星象的。不講星象怎么修行呢？你還要這個(gè)生命來修行啊，所以要性命雙修。我們的禪宗也講性命雙修，禪宗怎么講的呢，很多人看不懂。事實(shí)上，我們的祖師爺很偉大，看大家不懂星象，就設(shè)定了一套“叢林規(guī)矩”，你按著這個(gè)規(guī)矩走，就可以天人合一。比如寅時(shí)雞一叫就得起床，不起床就拿禪杖打你的噢，然后打板、敲鐘，都是按五行來的，金木水火土。連打坐的姿勢，一切都是按“叢林規(guī)矩”來的。大的叢林一定有規(guī)矩，一定要按時(shí)間來走。這套規(guī)矩很厲害，只是你不懂而已�，F(xiàn)在很多寺廟都沒有這些東西了，傳承斷了。后人也沒有祖師的智慧，以為修行不用講這些東西，不講天人合一，命就不行。慢慢調(diào)，一般修心也是可以的，但是氣不足不容易降伏那個(gè)心。
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