《國學講壇》是作者近年在各地舉辦國學講座的文稿匯編，被譽為“國學園地的綠色讀物”。全書共十七講，內(nèi)容涉及經(jīng)學、史學、文學三個方面。題材廣博，解析經(jīng)典，深入淺出。思想性、藝術性融為一體。知識性、趣味性相結合，普通讀者不覺其深，專家學者不覺其淺。
作者簡介：
張步云，男，現(xiàn)為河北省作家協(xié)會會員、滄州國學院副院長、教授。編著出版《語文新課標中小學必背古詩文》四部80萬字，暢銷全國。另有散文集《心在天山》等。
目錄：
第一講弘揚國學的現(xiàn)實意義
一、國學的內(nèi)涵
二、五四以來圍繞國學地位的論爭
三、當前國學所處的地位
四、宏揚國學的現(xiàn)實意義
五、當前學術界對國學的認識
第二講關于孔子和《論語》及儒家學派
一、孔子的身世
二、孔子的從政經(jīng)歷
三、孔子的教學活動
四、孔子晚年對古代文獻的研究與整理
五、《論語》的成書
六、儒家學派的來源
第三講孔子的為政思想的現(xiàn)實意義
一、為政以德，愛民為本第一講弘揚國學的現(xiàn)實意義
一、國學的內(nèi)涵
二、五四以來圍繞國學地位的論爭
三、當前國學所處的地位
四、宏揚國學的現(xiàn)實意義
五、當前學術界對國學的認識第二講關于孔子和《論語》及儒家學派
一、孔子的身世
二、孔子的從政經(jīng)歷
三、孔子的教學活動
四、孔子晚年對古代文獻的研究與整理
五、《論語》的成書
六、儒家學派的來源第三講孔子的為政思想的現(xiàn)實意義
一、為政以德，愛民為本
�。ㄒ唬爸敊嗔�，審法度，修廢官，四方之政行焉�！�
�。ǘ白鹞迕�，屏四惡，斯可以從政矣�！�
（三）“惠而不費，勞而不怨”的內(nèi)涵
�。ㄋ模┤嗜说奈宸N品德
（五）孔子的德治思想的兩個層面
�。⿵娬{(diào)道德具有超越一切的無形力量
二、富民為本，教民為先
（一）把富民置于為政的重要位置
�。ǘ└幻裰�，重在教育
�。ㄈ┳非蟾毁F，符合禮儀
三、在位謀政蒞職盡責
�。ㄒ唬┰谄湮�，謀其政
（二）“不在其位，不謀其政”與“天下興亡，匹夫有責”
四、德主刑輔，寬猛相濟
�。ㄒ唬┑赖陆袒膬�(yōu)越性及法律刑罰的局限性
�。ǘ┹o之于刑罰，德刑兼施、寬猛相濟
五、以身作則身體力行
�。ㄒ唬┥锨宥鵁o欲，則下正而民樸
�。ǘ┤寮覛v來重視“名節(jié)”，強調(diào)“慎獨”
�。ㄈ捌渖碚�，不令則行”
�。ㄋ模┎磺f以蒞之，則民不敬
第四講孔子忠孝觀的再認識及傳統(tǒng)道德的回歸
一、“孝悌”是儒家所推崇的個人品德
�。ㄒ唬┛鬃雨P于“孝”的論述
�。ǘ┓饨ㄉ鐣摹岸n”和“守制”
�。ㄈ┕糯列⒌墓适�
�。ㄋ模╆P于“悌”的內(nèi)涵
�。ㄎ澹╆P于“忠孝不能雙全”
二、忠，是君子必具之品德，是孝的更高層次的表現(xiàn)
�。ㄒ唬┲沂蔷颖貍渲返�
（二）君臣關系的廣義理解
（三）儒家的忠君是有條件的第五講儒家人才觀在現(xiàn)代社會（企業(yè)）的應用
一、“知人”是“用人”的先決條件
二、德才兼?zhèn)�，是用人的重要標�?br/> �。ㄒ唬﹫猿秩婵慈�，慎選賢才
�。ǘ┑虏偶�?zhèn)�，以德為�?br/> �。ㄈ┻x人標準，服從“治世”
三、“用人”要做到各盡其才
四、用人要有“海納百川”的胸懷
五、知人、用人的理論在現(xiàn)代企業(yè)中的運用第六講儒家的修身思想對現(xiàn)代人（企業(yè)員工）的啟示
一、儒家修身思想的精華
�。ㄒ唬┤寮倚奚硭枷氲娜诵哉摶A
�。ǘ┤寮倚奚硭枷氲幕灸Ｊ胶椭饕獌�(nèi)容
�。ㄈ┛鬃诱勑奚恚瑢Φ茏拥母娼�
�。ㄋ模┑疵撬枷氲赖滦摒B(yǎng)的最高境界
二、儒家修身思想對現(xiàn)代企業(yè)領導和員工的啟示第七講孔子的治學精神對現(xiàn)代青年的啟示
一、學習的目的性
二、學習的重要性
三、學習的方法
四、學習的態(tài)度
五、學習要刻苦
六、孔子的治學精神對我們的啟示第八講孔子的教育思想在現(xiàn)代教育實踐中的應用
一、孔子的教學活動
（一）孔子生活的社會背景
�。ǘ┛鬃拥慕虒W活動大致可分為三個階段
�。ㄈ┛鬃拥难詡骱蜕斫�
（四）培養(yǎng)推行德政禮治的人才
二、孔子的教育思想
（一）重視全面發(fā)展，把德育放在首位
（二）重視知識傳授和實踐訓練
三、孔子的教學特點
（一）因材施教
�。ǘ⿲W思結合，知行統(tǒng)一
（三）啟發(fā)誘導，循序漸進
四、我們在教育領域?qū)W習孔子什么
第九講莊子——道家學說的集大成者
一、莊子其人
二、莊子的哲學思想
�。ㄒ唬┳非蠼^對自由和永恒
（二）天地與我并生，萬物與我為一
�。ㄈ┲鲝垺盁o為”，順從“天道”
�。ㄋ模┑∶�，快樂人生
�。ㄎ澹┎皇苌赖湼５睦_，尋求寧靜超越的境界
�。┲翗窡o樂，至譽無譽
三、莊子的社會政治理想
�。ㄒ唬┓穸ㄈ柿x禮樂等社會道德與政治制度
�。ǘ┨岢觥盁o為而治”的政治主張
�。ㄈ┫蛲查e自在的平等生活
�。ㄋ模┲鲝埦跻种朴�，以國事為重
四、《莊子》的藝術價值
（一）睿智的思辨和濃郁的抒情結合
�。ǘ┢嫣氐南胂笈c盎然的詩意交融
（三）藝術之境蘊涵深刻的哲理
五、莊子的歷史地位第十講蘇東坡與文字獄——烏臺詩案
一、反對變法而被貶謫
二、震驚全國的“烏臺詩案”
�。ㄒ唬┯锰K軾于死地的御史
�。ǘ盀跖_詩案”的始作俑者
�。ㄈ┱凶锶菫牡摹渡酱濉吩�
�。ㄋ模┍雌鄠脑E別詩
（五）險惡詩案，化險為夷
（六）“烏臺詩案”余波未平
三、蘇軾與王安石的恩怨
（一）“烏臺詩案”與王安石是否有關
�。ǘ┨K王互相賞識，卻政見不合
�。ㄈ┩醢彩蠒褡跔I救蘇軾
�。ㄋ模┫嗑劢瓕�，詩酒唱和
四、舊派排擠，新派貶謫
�。ㄒ唬┵H謫惠州
（二）再貶海南
五、“達則兼治天下，窮則獨善其身”第十一講陸游的壯志未酬和愛情悲劇
一、陸游詩中，貫穿著愛國主題
二、陸游的愛情悲劇
�。ㄒ唬┓饨ǘY教是造成愛情悲劇的罪魁禍首
（二）一曲凄婉哀痛的愛情悲歌
�。ㄈ┥老嘁�，夢繞魂牽第十二講尊師是中華民族的傳統(tǒng)美德第十三講科舉制度的歷史沿革及功過
一、唐代的科舉是推薦和考試相結合
�。ㄒ唬┨拼跗诳瓶急容^公開公正
�。ǘ┨拼泻笃诶P系走后門之風愈演愈烈
二、宋代措施嚴密，制度完善
�。ㄒ唬版i院”制度的確立
（二）殿試成為定制
�。ㄈ皠e試”、“糊名”及“謄錄”
�。ㄋ模┛婆e考試中幾則具體事例
三、科舉歷來是國家大典
四、對科場舞弊的嚴厲處罰
（一）順治四年的江南科場案
�。ǘ┛滴跷迨甑慕峡茍霭�
（三）康熙五十年河南科場案
五、考試選才的價值第十四講從《鶯鶯傳》到《西廂記》
一、《西廂記》的成書過程
�。ㄒ唬┰〉摹耳L鶯傳》
（二）董解元《西廂記諸宮調(diào)》
二、《西廂記》劇情簡介
三、《西廂記》的思想價值
四、《西廂記》的藝術價值
�。ㄒ唬┰谌宋锼茉焐嫌兴黄�
（二）結構有突破性的創(chuàng)新
�。ㄈ﹥�(yōu)美的雅曲文辭，濃郁的詩情畫意
�。ㄋ模┗妹娂丫洌N涵新的意境第十五講《閱微草堂筆記》——一幅觸目驚心的歷史畫卷
一、揭露了封建官場的兇險和腐敗
二、揭露了官紳豪強的驕奢淫逸和殘暴丑惡
三、揭示了勞動人民的艱辛和血淚
四、反映了下層婦女被奴役、被蹂躪的苦難
五、描寫了青年男女堅貞的愛情和社會釀成的悲劇
六、揭露了封建理學的虛偽和偏執(zhí)
七、贊頌了普通人民的智慧和勇敢
八、寫出了人間萬象和市井百態(tài)
九、《閱微草堂筆記》的藝術和思想上的得失第十六講古典詩歌對中華文明的傳承作用
一、高度的藝術魅力，豐富的思想內(nèi)涵
二、激勵精神意志，陶冶思想情操第十七講詩詞的傳承關系
一、創(chuàng)作風格方面的傳承：
（一）浪漫主義的傳承
�。ǘ┈F(xiàn)實主義的傳承
二、藝術技巧方面的傳承后記這部《國學講壇》，是由清華大學特聘國學教授傅璇琮先生任顧問，著名學者張立華、張楚喬為主編的《新國學叢書》系列的第一部，百家講壇著名主講人紀連海先生寫了序言。本書是作者多年來對國學研究成果的展示，顯示了作者廣博的知識和才華。
張步云先生的《國學講壇》共十七講，內(nèi)容涉及經(jīng)學、史學、文學三個方面。經(jīng)學部分主要講對《論語》和《莊子》的學習與研究的感悟。以剖析原著為主，結合現(xiàn)代社會的政治、思想、文化等各個領域的實踐，以及社會、人生等人們關注的問題，以思辯的方式，加以深入淺出的解析。使人們感受到以儒家學說為主體的國學經(jīng)典的博大精深，實現(xiàn)從知識到智慧的升華。
書中闡述的傳統(tǒng)文化中的重人際關系、重社會和諧、重道德修養(yǎng)、重禮義廉恥、重理想人格、重和而不同等思想，正是當今我們這個社會最缺乏的東西。通過對以儒家為主體的傳統(tǒng)文化的弘揚，來呼喚社會的道德良知，呼喚健全的理想人格，實現(xiàn)全民族整體道德素質(zhì)的提高，再現(xiàn)中華民族禮儀之邦的美好形象。
本書最大的特點是講述經(jīng)典理論與剖析具體事例相合，既有現(xiàn)實性，又有實用性。例講儒家的修身思想中，在講述了儒家修身思想的精華之后，結合現(xiàn)實講述了儒家修身思這部《國學講壇》，是由清華大學特聘國學教授傅璇琮先生任顧問，著名學者張立華、張楚喬為主編的《新國學叢書》系列的第一部，百家講壇著名主講人紀連海先生寫了序言。本書是作者多年來對國學研究成果的展示，顯示了作者廣博的知識和才華。
張步云先生的《國學講壇》共十七講，內(nèi)容涉及經(jīng)學、史學、文學三個方面。經(jīng)學部分主要講對《論語》和《莊子》的學習與研究的感悟。以剖析原著為主，結合現(xiàn)代社會的政治、思想、文化等各個領域的實踐，以及社會、人生等人們關注的問題，以思辯的方式，加以深入淺出的解析。使人們感受到以儒家學說為主體的國學經(jīng)典的博大精深，實現(xiàn)從知識到智慧的升華。
書中闡述的傳統(tǒng)文化中的重人際關系、重社會和諧、重道德修養(yǎng)、重禮義廉恥、重理想人格、重和而不同等思想，正是當今我們這個社會最缺乏的東西。通過對以儒家為主體的傳統(tǒng)文化的弘揚，來呼喚社會的道德良知，呼喚健全的理想人格，實現(xiàn)全民族整體道德素質(zhì)的提高，再現(xiàn)中華民族禮儀之邦的美好形象。
本書最大的特點是講述經(jīng)典理論與剖析具體事例相合，既有現(xiàn)實性，又有實用性。例講儒家的修身思想中，在講述了儒家修身思想的精華之后，結合現(xiàn)實講述了儒家修身思想對現(xiàn)代企業(yè)領導和員工的啟示；講儒家的人才觀時，在剖析了以孔子為代表的儒家圣哲先賢關于人才的經(jīng)典論述之后，又用很大篇幅講述了儒家知人、用人的理論在現(xiàn)代企業(yè)中的運用。讓企業(yè)家感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，觸發(fā)靈感，升華智慧，使企業(yè)在新的起點上再度騰飛。
張步云先生的《國學講壇》的史學和文學部分，哲理幽思，文采飛揚。把古今中外的文史典籍隨手拈來，結合自己關于人文關懷、現(xiàn)代文明的價值觀念，將一種新的理念和感悟傳播給讀者，無不表現(xiàn)了作者廣博的知識和睿智的思辯能力，體現(xiàn)了作者沉甸甸的歷史和現(xiàn)實的思考。例如講述蘇東坡與“烏臺詩案”這一歷史話題，先講述了蘇軾反對變法而被貶謫，又講述了欲置蘇軾于死地的御史，接著揭示出一段鮮為人知的“烏臺詩案”的始作俑者——北宋著名的科學家沈括。然后又具體分析了蘇軾與王安石的恩怨，“烏臺詩案”與王安石是否有關等問題。史料翔實，條理清晰，使讀者既了解這段公案的歷史，又受到濃郁的文學熏陶。
本書題材廣博，語言曉暢，旁征博引，深入淺出。思想性、藝術性為一體，知識性、趣味性相融合，普通讀者不覺其深，專家學者不覺其淺。被學術界譽為“國學園地的綠色讀物，啟神益智的文化大餐”。
張步云先生的《國學講壇》，引領讀者參悟國學大道，承載圣賢智慧，開闊胸襟視野，品味人生真諦。相信讀者看了之后，一定會在愉悅身心中受到教育，潛移默化中陶冶情操。親愛的讀者，讓我們用《國學講壇》來耕耘自己心中的土地吧！
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