國學(xué)，興起于20世紀(jì)初，面鼎盛于20年代，經(jīng)過20世紀(jì)80年代、90年代的“中國傳統(tǒng)文化”探尋與反思熱潮于今再次勃興，代表了民族復(fù)興歷程中對(duì)傳統(tǒng)和民族文化根源的正視與珍視，也是在世界多元文化潮流中對(duì)中華文化的重新定位。
為了幫助讀者了解國學(xué)，正確認(rèn)識(shí)諸如國學(xué)的確切涵義、國學(xué)與西學(xué)的關(guān)系、國學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義、國學(xué)在人文社會(huì)科學(xué)中的地位、國學(xué)研究的方法等基本問題，編者選編了這套《國學(xué)殿堂》叢書，本叢書收錄章太炎、梁啟超、陳獨(dú)秀、魯迅、胡適、馮友蘭、傅斯年、錢穆等數(shù)十位中國近現(xiàn)代國學(xué)大師通論傳統(tǒng)國學(xué)及專門論述國學(xué)入門、國學(xué)典籍、國學(xué)方法及國學(xué)主要思想流派和代表人物的精辟論文數(shù)百篇，按照主題分冊(cè)出版。第一批出版的書目有：《國學(xué)大師說國學(xué)》、《國學(xué)大師說儒學(xué)》、《國學(xué)大師說孔孟》、《國學(xué)大師說老莊及道家》、《國學(xué)大師說諸子百家》、《國學(xué)大師說佛學(xué)》。
希望通過大師們權(quán)威的論述、深入淺出的講解，使讀者可以正確領(lǐng)悟國學(xué)的真諦，以本叢書為發(fā)端和階梯，步入國學(xué)的殿堂。
目錄：
代序愿中華國學(xué)日益昌盛
上卷老子
中國學(xué)術(shù)思想史上的老學(xué)時(shí)代
老子[蔡元培]
老子[胡適]
道家第二階段：老子[馮友蘭]
老子言道之六義[唐君毅]
中卷莊子
莊子[蔡元培]
歷史上的莊子[錢穆]
莊子的入世方法[胡樸安]
莊子[胡適]
道家第三階段：莊子[馮友蘭]
莊子[聞一多]
下卷道家代序愿中華國學(xué)日益昌盛
上卷老子
中國學(xué)術(shù)思想史上的老學(xué)時(shí)代
老子[蔡元培]
老子[胡適]
道家第二階段：老子[馮友蘭]
老子言道之六義[唐君毅]
中卷莊子
莊子[蔡元培]
歷史上的莊子[錢穆]
莊子的入世方法[胡樸安]
莊子[胡適]
道家第三階段：莊子[馮友蘭]
莊子[聞一多]
下卷道家
原道[章太炎]
道家[章太炎]
道家第一階段[馮友蘭]
道教的精神[聞一多]
楊朱、陳仲、莊周、惠施、老子[張蔭]
新道家與玄學(xué)[馮友蘭]
道與藝術(shù)精神[徐復(fù)觀]
道家與道教[陳攖寧]
從“知不可而為”到“無為無不為”[梁啟超]
道家的自覺[梁漱溟]中國學(xué)術(shù)思想史上偽老學(xué)時(shí)代
梁啟超
三國、六朝，為道家言猖披時(shí)代，實(shí)中國數(shù)千年學(xué)術(shù)思想最衰落之時(shí)代也。申而論之，則三國、六朝者，懷疑主義之時(shí)代也，厭世主義之時(shí)代也，破壞主義之時(shí)代也，隱詭主義之時(shí)代也，而亦儒、佛兩宗過渡之時(shí)代也。
東漢儒教之盛如彼，乃不數(shù)十年間，至魏、晉而其衰落忽如此，何也?吾推原其故，蓋有五端：
一由訓(xùn)詁學(xué)之反動(dòng)力也。漢季學(xué)者，守師說，爭(zhēng)門戶，所謂“碎義逃難，便辭巧說，……說五字之文，至于二三萬言�！淄匾凰嚕允锥荒芡ā�。（見《漢書·藝文志》）。學(xué)問之汩沒性靈，至是已極。物極必反，矯枉過直。故降及魏、晉，人心厭倦，有提倡虛無者起，則群率而趨之，舉一切思想，投入懷疑破壞之渦中，殆物理恒情，無足怪者。此其一。
一由魏氏之提倡惡俗也。晉泰始元年，傅玄上疏日：“近者魏武好法術(shù)，而天下貴刑名；魏文慕通達(dá)，而天下賤守節(jié)�！泵系录扔屑街�，崇獎(jiǎng)跅弛之士，下令再三，至于求“負(fù)污辱之名，見笑之行，不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)者”。（建安二十二年八月令、十五年春令、十九年十二月令，語意皆同。）于是風(fēng)俗大壞，人心一變。顧亭林所謂“經(jīng)術(shù)之治，節(jié)義之防，光武、明、章數(shù)世為之而未足；毀方敗常之俗，孟德一人變之而有余”，誠哉其知言也!儒術(shù)之亡，半坐是故。此其二。
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