在這次極富學(xué)識(shí)和洞察力的思想之旅中，肯·威爾伯探索了從物質(zhì)到生命、從生命再到心智的進(jìn)化過(guò)程。他描述了進(jìn)化在物質(zhì)、生命和心智這三個(gè)領(lǐng)域中的一些共同的模式。在每一個(gè)領(lǐng)域中，進(jìn)化都有一個(gè)“方向”，即呈現(xiàn)向組織化程度越來(lái)越高的方向發(fā)展的趨勢(shì)�！斑M(jìn)化的精神”就在于其方向性從無(wú)序（Chaos）到有序。
在談到心智的出現(xiàn)之后，威爾伯通過(guò)人類意識(shí)成長(zhǎng)和發(fā)展的幾個(gè)主要階段探索了它的進(jìn)化過(guò)程，指出每一階段都有自己進(jìn)化的辯證關(guān)系，意識(shí)的每一次成長(zhǎng)都要付出代價(jià)：獲得新的自由，同時(shí)也存在出現(xiàn)新的破壞和新的災(zāi)難的可能。
威爾伯集中探討了現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的問(wèn)題。它們的含義是什么？它們與性有什么關(guān)系？與生態(tài)有什么關(guān)系？與心理治療有什么關(guān)系？與各種各樣的解放運(yùn)動(dòng)又有什么關(guān)系？最重要的是，現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性是如何體現(xiàn)大精神的？精神性的關(guān)懷（concern）如何能夠與現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜的、各種各樣的發(fā)展融合起來(lái)？上帝在何處？女神又在何方？
《性、生態(tài)、靈性》一書(shū)因內(nèi)容氣勢(shì)磅礴，論述引人入勝，被譽(yù)為20世紀(jì)偉大的巨著之一，它革命性地改變了許多領(lǐng)域中對(duì)話的性質(zhì)。
作者簡(jiǎn)介：
肯·威爾伯（1949～）目前被公認(rèn)為是“后人本心理學(xué)”的最重要的思想家、理論家和發(fā)言人，其影響已經(jīng)跨越了心理學(xué)領(lǐng)域，波及哲學(xué)和神學(xué)領(lǐng)域。由于肯·威爾伯在意識(shí)領(lǐng)域的研究極富基礎(chǔ)性和開(kāi)創(chuàng)性，他甚至獲得了“意識(shí)領(lǐng)域的愛(ài)因斯坦”的美譽(yù)，作為心理學(xué)家，有評(píng)論認(rèn)
目錄：
導(dǎo)言
第一卷
第一章生命之網(wǎng)
第二章關(guān)聯(lián)的模式
第三章個(gè)體與群體
第四章內(nèi)部的景觀
第五章人性的出現(xiàn)
第六章巫術(shù)、神話和超越
第七章人性的最高境界
第八章神性的深度
第二卷
第九章上下合一
第十章此岸與彼岸
第十一章勇敢的新世界
第十二章大宇宙的崩潰導(dǎo)言
第一卷
第一章生命之網(wǎng)
第二章關(guān)聯(lián)的模式
第三章個(gè)體與群體
第四章內(nèi)部的景觀
第五章人性的出現(xiàn)
第六章巫術(shù)、神話和超越
第七章人性的最高境界
第八章神性的深度
第二卷
第九章上下合一
第十章此岸與彼岸
第十一章勇敢的新世界
第十二章大宇宙的崩潰
第十三章下行的優(yōu)勢(shì)
第十四章解讀上帝
參考文獻(xiàn)
索引
譯后記第一章生命之網(wǎng)
這個(gè)世界真是不可思議。大約在150億年以前，尚是一片徹底的虛空，然后，在不到一毫微秒的時(shí)間里，龐大的物質(zhì)宇宙便轟然成形。
更令人不可思議的是，如此倉(cāng)促生成的物質(zhì)并非隨便安排，一片混亂，而仿佛自成一種越來(lái)越復(fù)雜的組織形式。這些物質(zhì)形式如此復(fù)雜，以至于數(shù)十億年之后其中有一些找到了自我繁殖的途徑，就是這樣，在物質(zhì)之中產(chǎn)生了生命。
然而，這些生命形式顯然不滿足于僅僅可以進(jìn)行自身的繁衍（repro—duce），它們開(kāi)始了漫長(zhǎng)的進(jìn)化，最終可以表征（represent）自己，可以制造符號(hào)、概念，于是在生命中誕生了心智。
同時(shí)，無(wú)論這種進(jìn)化過(guò)程是什么，它仿佛是在被一種難以置信的力量推動(dòng)著——從物質(zhì)到生命再到心智。
而且這種令人不可思議還在繼續(xù)：不過(guò)幾百年前，在一顆微不足道的恒星的周?chē)囊活w無(wú)足輕重的行星上，進(jìn)化對(duì)它自身產(chǎn)生了意識(shí)。
也正是在同一時(shí)間，進(jìn)化意識(shí)到它自身的那個(gè)機(jī)制同時(shí)也開(kāi)始造成它自己的滅絕（extinction）。
……
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