《萬物（第2版）》作者從多個方面，既依照歷史的線索、技術發(fā)展的過程，也依照藝術的門類、材質工藝的區(qū)別，深入到中國文化與審美觀念的層次，分析了中國的藝術與工藝，揭示出中國藝術史中最為獨特、最為深厚的層面。作者說明了中國的藝術家不似他們的西方同行，不尋求忠實的再現(xiàn)自然物象，而是探索代替模仿的方式，直接地創(chuàng)造出成千上萬甚至無限的藝術品。他也為讀者指出，模件的思想如何貫通了中國人官本位的文化、中國宗教以及關于個人自由的思想。
《萬物（第2版）》將帶領讀者在中國藝術與文化之中做一次深刻的旅行，揭示了中國藝術家是在一個多么復雜的體系之中，生產(chǎn)出成批的藝術品。這個體系深深植根于中國之思想觀念——宇宙是由萬物所構成
作者簡介：
雷德侯，1942年12月7日出生于慕尼黑。
1961-1969年在科隆、波恩、巴黎、臺北、海德堡等地學習東亞藝術、歐洲藝術、漢學、日本學。
1969年以《清代的篆書》論文獲海德堡大學東亞藝術史博士，隨后至美國普林斯頓大學、哈佛大學修學。
1975-1976年供職于柏林國立博物館、東亞藝術博物館，1976年在科隆大學任教授，同年執(zhí)教于海德堡大學東亞藝術史系，任系主任兼藝術史研究所所長，1978年任哲學歷史學院院長。
雷德侯還是德國東方學會會長、柏林學術院院士、德意志考古研究所通訊員、海德堡學術院院士、英國學術院通訊院士。曾任劍橋、芝加哥、臺灣大學客座教授或特約研究員。
其主持的展覽有紫禁城的珍寶、兵馬俑大軍，日本與歐洲，中國明清繪畫等。著《米蒂與中國書法的古典傳統(tǒng)》、《蘭與石——柏林東亞藝術博物館藏中國書畫》，《萬物》于2002年獲列文森圖書獎。
目錄：
開放的藝術史叢書總序
鳴
導言
第一章漢字系統(tǒng)
第二章復雜的青銅鑄造術
第三章神奇的始皇帝大軍
第四章工廠藝術
第五章建筑構件：斗栱與梁柱
第六章印刷文字
第七章地獄的官府風貌
第八章畫筆可否自由
西文參考文獻
日韓文參考文獻
中文參考文獻
索引開放的藝術史叢書總序
鳴
導言
第一章漢字系統(tǒng)
第二章復雜的青銅鑄造術
第三章神奇的始皇帝大軍
第四章工廠藝術
第五章建筑構件：斗栱與梁柱
第六章印刷文字
第七章地獄的官府風貌
第八章畫筆可否自由
西文參考文獻
日韓文參考文獻
中文參考文獻
索引
圖版來
譯后記 復制是大自然賴以生產(chǎn)有機體的方法。沒有什么東西能夠被憑空創(chuàng)造出來。每一個個體都穩(wěn)固地排列在其原型與后繼者的無盡序列之中。聲稱以造化為師的中國人，向來不以通過復制進行生產(chǎn)為恥。他們并不像西方人那樣，以絕對的眼光看待原物與復制品之間的差異。如此的一種態(tài)度在其跨人克隆軟件之時或許令人煩憂，但其也曾導人人類最偉大的發(fā)明之一：印刷術。在西方的價值體系中，藝術中的復制歷來具有輕蔑的含義。在本世紀，瓦爾特．本雅明(WalterBenjamin)的觀點具有指導性且影響深遠，他公然宣稱：一件藝術作品，倘以技術手段加以復制，就會喪失其風釆神韻。。然而，最近的研究發(fā)現(xiàn)，在歐洲中世紀藝術中，復制確實被用作界定藝術傳統(tǒng)乃至加強特定作品感染力的手段。
中國浩瀚宏富的理論著述，均論及有關創(chuàng)造力的問題，尤其對視覺藝術中的創(chuàng)造!生關注更多。始終如一，人類的創(chuàng)造力總是被描述在與自然造物——一被奉為最高的范奉一的關系之中。我們被告知，古圣先賢在凝視著玄鳥的足跡時發(fā)明出了文字。早期的論文描述書法的品格大都借用自然的意象：譬如將其喻為和風從竹林吹拂而過或鳳凰翔于云彩之中。贊揚一位藝術家是為其“自然”與“天然”。或者，評說一位藝術家捕捉生活現(xiàn)象就像大自然所為，是中國的批評家所能給予的最高贊譽。
……
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