導(dǎo)語
現(xiàn)代新儒家基于其文化價值認(rèn)同，將儒學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興視同中國文化的現(xiàn)代化。因此，推進(jìn)儒學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興以實(shí)現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代化，在現(xiàn)代新儒家看來，既是他們學(xué)術(shù)創(chuàng)造的最高理想，也是他們義不容辭的歷史使命。沈小勇編著的這本《百年回眸--儒學(xué)的現(xiàn)代之境》基于對現(xiàn)代新儒家的學(xué)術(shù)創(chuàng)造理想與現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)意識的正確認(rèn)識與準(zhǔn)確把握，不滿足于對現(xiàn)代新儒家代表人物的生平與思想做平面的泛泛敘述，在書中以縱貫敘述方式，側(cè)重闡述現(xiàn)代新儒家的儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化思想。
內(nèi)容提要
近代以來，傳統(tǒng)儒學(xué)在西學(xué)的日益逼近之下出現(xiàn)了前所未有的合法性危機(jī)�？梢哉f，現(xiàn)代新儒家們整整三代人物都自覺地承擔(dān)了儒學(xué)現(xiàn)代化的歷史使命，并企圖在重建儒學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)中推動中國文化的發(fā)展乃至中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。
沈小勇編著的這本《百年回眸--儒學(xué)的現(xiàn)代之境》反思百年儒學(xué)重構(gòu)歷程，有貢獻(xiàn)但也有其不足。我們主張，儒學(xué)要謀求現(xiàn)代發(fā)展，需要我們立足中國現(xiàn)代化的實(shí)際進(jìn)程，吸取現(xiàn)代新儒家的歷史教訓(xùn)，走“世俗儒學(xué)”之路。我們相信，儒學(xué)在世俗社會中不僅能夠與世俗價值相互融合，而且作為傳統(tǒng)的儒學(xué)還能夠在中國現(xiàn)代性構(gòu)建中發(fā)揮其自身獨(dú)特的作用。
作者簡介：
沈小勇，1978年6月生，江蘇興化人，哲學(xué)博士�，F(xiàn)為中共杭州市委黨校副教授，主要從事哲學(xué)與文化研究。主持和主要參與國家、省部級科研項(xiàng)目10余項(xiàng)，在《哲學(xué)研究》《社會科學(xué)戰(zhàn)線》等發(fā)表論文30余篇，入選“浙江省新世紀(jì)151人才工程”“浙江省高校優(yōu)秀青年教師資助計劃”。
目錄：
引論
第一章百年反思：儒學(xué)與現(xiàn)代性
一、五四時期的儒學(xué)論爭
(一)儒學(xué)危機(jī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
(二)啟蒙話語下的儒學(xué)批判
二、儒學(xué)現(xiàn)代化的歷史探索
(一)現(xiàn)代新儒家的時代使命
(二)儒學(xué)創(chuàng)生的“轉(zhuǎn)化”話語
三、“儒學(xué)與現(xiàn)代性”的邏輯展開
(一)“儒學(xué)與現(xiàn)代性”三層面
(二)儒學(xué)轉(zhuǎn)化的代際脈絡(luò)
第二章文化比較與儒學(xué)意蘊(yùn)
一、梁漱溟：文化路向下的儒學(xué)復(fù)興
(一)意欲持中的理性自覺
(二)意欲向前的理智危機(jī)引論
第一章百年反思：儒學(xué)與現(xiàn)代性
一、五四時期的儒學(xué)論爭
(一)儒學(xué)危機(jī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
(二)啟蒙話語下的儒學(xué)批判
二、儒學(xué)現(xiàn)代化的歷史探索
(一)現(xiàn)代新儒家的時代使命
(二)儒學(xué)創(chuàng)生的“轉(zhuǎn)化”話語
三、“儒學(xué)與現(xiàn)代性”的邏輯展開
(一)“儒學(xué)與現(xiàn)代性”三層面
(二)儒學(xué)轉(zhuǎn)化的代際脈絡(luò)
第二章文化比較與儒學(xué)意蘊(yùn)
一、梁漱溟：文化路向下的儒學(xué)復(fù)興
(一)意欲持中的理性自覺
(二)意欲向前的理智危機(jī)
(三)儒學(xué)路向的次第重現(xiàn)
二、熊十力：心性本體下的儒學(xué)創(chuàng)生
(一)仁心本體的性智自識
(二)科學(xué)主義的一元局限
(三)自性大用的儒學(xué)新生
三、張君勱：現(xiàn)代價值下的儒學(xué)開顯
(一)科玄殊異的價值呈現(xiàn)
(二)現(xiàn)代世界的矛盾紛亂
(三)民族復(fù)興的精神基礎(chǔ)
四、馬一�。毫囀W(xué)下的儒學(xué)再生
(一)性德具足的六藝之道
(二)功利之患的性情迷誤
(三)統(tǒng)攝一切的六藝學(xué)說
小結(jié)
第三章價值轉(zhuǎn)承與儒學(xué)轉(zhuǎn)化
一、唐君毅：道德理性下的儒學(xué)重建
(一)道德自我的仁心主宰
(二)自然主義的漩流浮沉
(三)返本開新的儒學(xué)重生
二、牟宗三：生命學(xué)問下的儒學(xué)充拓
(一)形上道德的智的直覺
(二)對列格局的時代低沉
(三)主體良知的自我坎陷
三、徐復(fù)觀：歷史關(guān)照下的儒學(xué)轉(zhuǎn)進(jìn)
(一)感通復(fù)性的心的文化
(二)科學(xué)世界的思想失落
(三)德治民主的顯豁疏導(dǎo)
小結(jié)
第四章文明對話與儒學(xué)新生
一、杜維明：全球背景下的儒學(xué)開展
(一)人文主義的哲學(xué)人學(xué)
(二)啟蒙主義的現(xiàn)代困境
(三)儒家傳統(tǒng)的文明對話
二、劉述先：終極關(guān)懷下的儒學(xué)抉發(fā)
(一)生生之仁的內(nèi)在超越
(二)全球倫理的規(guī)約缺失
(三)理一分殊的儒學(xué)進(jìn)路
小結(jié)
第五章百年儒學(xué)創(chuàng)生：貢獻(xiàn)與不足
一、儒學(xué)現(xiàn)代調(diào)適的“得與失”
(一)文化傳承與價值闡揚(yáng)
(二)超越境界與孤獨(dú)游魂
二、現(xiàn)代性儒者解讀的“得與失”
(一)啟蒙反思與現(xiàn)代批判
(二)儒者身份與視界限制
三、儒學(xué)轉(zhuǎn)化方案的“得與失”
(一)復(fù)興理想與價值蘄向
(二)存在困境與方向迷失
第六章儒學(xué)的現(xiàn)代圖景：反思與超越
一、傳承與延展：“文化自覺”立場
(一)從“儒學(xué)轉(zhuǎn)化”到“文化再生”
(二)從“儒學(xué)現(xiàn)代性”到“中國現(xiàn)代性”
二、“中國現(xiàn)代性”與儒學(xué)的當(dāng)代創(chuàng)生
(一)路徑之一：普世化改造
(二)路徑之二：本土化實(shí)踐
(三)路徑之三：全球化對話
結(jié)語世俗化時代與儒學(xué)未來展望
參考文獻(xiàn)
附錄一關(guān)于儒學(xué)現(xiàn)代化理論研究綜述
附錄二當(dāng)代儒學(xué)研究的歷史主義方法論反思
索引
后記
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