由王磊所著的《審美形態(tài)批評(píng)與中國(guó)美學(xué)》是一部關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與審美形態(tài)批評(píng)的學(xué)術(shù)著作，旨在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的審美對(duì)象進(jìn)行深入的美學(xué)探討，具有重要的學(xué)術(shù)意義。全書(shū)稿分為8章，分別對(duì)東西方審美形態(tài)學(xué)的發(fā)展歷程、審美形態(tài)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、審美形態(tài)學(xué)的典型、崇高美等專題進(jìn)行了詳論。作者觀點(diǎn)鮮明，條理分明，層次清晰，可以反映作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的研究的獨(dú)特成果。
目錄：
序一(彭玉平)序二(吳懷東)引言第一章審美形態(tài)學(xué)導(dǎo)論：東方與西方一、審美形態(tài)批評(píng)與美學(xué)研究的形態(tài)學(xué)“轉(zhuǎn)向”二、形態(tài)、形式、風(fēng)格三、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中形態(tài)學(xué)批評(píng)思想的發(fā)展第二章審美形態(tài)批評(píng)的哲學(xué)基礎(chǔ)批判一、崇高內(nèi)涵的揭示需要另一種視界二、對(duì)崇高美的本質(zhì)闡釋的內(nèi)在維度：形態(tài)學(xué)分析三、審美形態(tài)學(xué)研究中的主客體關(guān)系論模式及批判第三章“東方崇高境界”的兩種典型的審美形態(tài)一、“東方的崇高境界”之本體精神探源二、雄渾和沖淡美的崇高特征闡釋三、“遠(yuǎn)”的追求與“三遠(yuǎn)”說(shuō)探微第四章張揚(yáng)主體人格精神的兩種崇高美形態(tài)一、儒道人格精神的崇高化審美二、多樣化的審美風(fēng)貌與相關(guān)概念的辨析三、恐懼心理與憂患意識(shí)：中西方崇高審美的心理反應(yīng)類型第五章《二十四詩(shī)品》闡釋語(yǔ)境中的幾種優(yōu)美形態(tài)一、優(yōu)美”范疇的歷史和文化闡釋語(yǔ)境探析二、《二十四詩(shī)品》中諸優(yōu)美形態(tài)的內(nèi)在本體精神揭橥三、《二十四詩(shī)品》中諸優(yōu)美形態(tài)的形態(tài)學(xué)特征第六章空靈與故實(shí)：審美雅化的兩種優(yōu)美形態(tài)一、空靈的本體精神探源二、空靈審美內(nèi)涵的再發(fā)現(xiàn)三、故實(shí)美的突出與審美內(nèi)涵的揭示第七章阮籍《詠懷詩(shī)》的悲劇意識(shí)及其審美風(fēng)格一、阮籍悲劇意識(shí)的成因辯說(shuō)二、《詠懷詩(shī)》的悲劇性審美內(nèi)涵分析三、從悲劇美的視角試探《詠懷詩(shī)》的審美風(fēng)格第八章柳永詞：“情”對(duì)“色”的救贖及其審美風(fēng)格一、由“花間詞”說(shuō)開(kāi)去二、“別具只眼”：柳詞“艷情”意識(shí)的歷史內(nèi)涵再發(fā)現(xiàn)三、“情”對(duì)“色”的救贖與柳詞歷史性命運(yùn)的再思考四、婉約詞的流變與柳詞審美風(fēng)格研究附論“雙子結(jié)構(gòu)”：美學(xué)的研究對(duì)象與美的本體問(wèn)題——對(duì)國(guó)內(nèi)主流美學(xué)教材中相關(guān)問(wèn)題的質(zhì)疑與批判一、美學(xué)研究對(duì)象問(wèn)題的研究現(xiàn)況二、審美活動(dòng)本體論的思維路徑及其批判三、美學(xué)研究對(duì)象問(wèn)題的現(xiàn)象學(xué)視角及對(duì)各種本體觀念的懸擱后記
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