這本由吳正榮和馮天春著的《壇經(jīng)大生命觀論綱》是具有禪修體驗的學(xué)者對《壇經(jīng)》內(nèi)在精神所作的詮釋。
作者提出的“大生命觀”這一嶄新概念，是對佛教本體論完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的總結(jié)性表述，填補了與。大智慧論”相對應(yīng)的空白，有利于厘清現(xiàn)代生命價值觀的缺失、混亂與重心移位。全爺視角新穎、別開生面的深入展開。對從矯治個內(nèi)心靈痛苦到探索解決社會人性危機，都不無智慧的借鑒意義。特別是對禪宗精髓“開悟”、“見性”等內(nèi)涵獨到而清晰的言說，為那些想致力于探索和實踐生命超越境界，破除人生煩惱，改善生命質(zhì)量，提升幸福指數(shù)的人們，無疑是提供了一桌及時的盛宴。
作者簡介：
吳正榮，1958年生于云南西雙版納小勐養(yǎng)，深受南傳上座部佛教文化熏陶。現(xiàn)任教于云南玉溪師范學(xué)院文學(xué)院。主要從事佛教生命哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)及其修養(yǎng)學(xué)方向的研究。發(fā)表過主命哲學(xué)專著《生命的升華之路》及有關(guān)生命哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)及其修養(yǎng)學(xué)等方面的論文三十多篇。極力立論“大生命觀”，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化“修養(yǎng)人格，升華生命”的生命實踐。已完成《(壇經(jīng))生命論》、《大智慧禪修頓悟——生命品質(zhì)提升教程》、《家長教育新思維》、《實用養(yǎng)生教程》等專著。發(fā)表過詩歌、小說、散文等文學(xué)作品。擅長將禪道頓悟見性、煉養(yǎng)心神與西方精神分析方法結(jié)合，快速解決各種心智疑難困擾。馮天春(1979-)，云南普洱人，2004年本科畢業(yè)于云南師范大學(xué)中文系，2011年碩士畢業(yè)于江西師范大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)，現(xiàn)為中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院藏傳佛教方向在讀博士，主要研究佛教生命學(xué)、漢藏佛教修行論、傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)以及人生幸福學(xué)。
目錄：
導(dǎo)論禪，中華文化貢獻(xiàn)中的奇跡
第一節(jié)中華文化黃金浪潮三大波論
一、第一渡：“遠(yuǎn)古的神創(chuàng)”到春秋戰(zhàn)國的文化創(chuàng)生
二、第二波：魏晉南北朝融合佛教后的文化繁榮
三、第三波：以惠能南禪正式登臺為標(biāo)志的文化成熟
第二節(jié)以禪文化為標(biāo)志的中華文化勃勃生機
一、惠能南禪實質(zhì)是中華文明的“生生”之不絕
二、以禪為形式的唐代文明的勃勃生機
第三節(jié)生命觀及《壇經(jīng)》研究的成果綜述
一、關(guān)于各種“生命論”的定性與研究
二、對《壇經(jīng)》生命性的挖掘
第四節(jié)本研究之構(gòu)思設(shè)計
一、目的與意義
二、內(nèi)容與思路
三、特色與方法導(dǎo)論 禪，中華文化貢獻(xiàn)中的奇跡
第一節(jié) 中華文化黃金浪潮三大波論
一、第一渡：“遠(yuǎn)古的神創(chuàng)”到春秋戰(zhàn)國的文化創(chuàng)生
二、第二波：魏晉南北朝融合佛教后的文化繁榮
三、第三波：以惠能南禪正式登臺為標(biāo)志的文化成熟
第二節(jié) 以禪文化為標(biāo)志的中華文化勃勃生機
一、惠能南禪實質(zhì)是中華文明的“生生”之不絕
二、以禪為形式的唐代文明的勃勃生機
第三節(jié) 生命觀及《壇經(jīng)》研究的成果綜述
一、關(guān)于各種“生命論”的定性與研究
二、對《壇經(jīng)》生命性的挖掘
第四節(jié) 本研究之構(gòu)思設(shè)計
一、目的與意義
二、內(nèi)容與思路
三、特色與方法
第一章 《壇經(jīng)》幾個關(guān)鍵性問題的爭論與定位——爭訟論
第一節(jié) 關(guān)于《壇經(jīng)》版本及法衣傳承的諸家論爭
一、《壇經(jīng)》作者及其版本問題的論爭
二、法衣的傳承問題
第二節(jié) 惠能“文化程度”及其思想標(biāo)簽
一、惠能“文化程度”問題的幾種觀點
二、學(xué)界對惠能思想的評價問題
第二章 生命奧秘的奇觀——大生命觀
第一節(jié) “大生命觀”的建立及“破除”
一、以佛性為生命本源
二、生命現(xiàn)象是本源的因緣顯化
三、“現(xiàn)象”與“本源”的一體不二
四、理解“大生命觀”所存在的誤區(qū)
第二節(jié) 《壇經(jīng)》的生死觀
一、“生死事大”
二、“更無生滅可滅”
三、“性相如如”
第三節(jié) “大生命觀”的現(xiàn)代視野
一、“大生命觀”視野下的生命現(xiàn)狀
二、“大生命觀”與部分現(xiàn)代生命觀的比較
第三章 從西方哲學(xué)的視野來說——存在論
第一節(jié) 存在論概略
一、西方哲學(xué)的“存在”
二、中國哲學(xué)的“存在”
三、《壇經(jīng)》之“存在”：自性即存在
第二節(jié) 自性存在與二元對立問題
一、作為哲學(xué)本體的存在：從哲學(xué)本體與哲學(xué)系統(tǒng)的對立看
二、作為宇宙生成本體的存在：心物、性相的不二
三、作為生命本來面目的存在：佛性與人性、本體與個體的統(tǒng)攝
第三節(jié) 終極存在對生命升華的重要意義
一、自性存在作為生命本來面目的真實不虛
二、確證生命本來面目存在的價值
第四章 來自生命本源的最深處——自性論
第一節(jié) 自性、佛性、人性
一、自性與佛性
二、人性
三、一心開二門：人性與佛性的交通
……
第五章 悟徹生命真相的關(guān)鍵——見性論
第六章 禪，拈花微笑的標(biāo)志——開悟論
第七章 生命的終極目標(biāo)——成佛論1
第八章 實現(xiàn)生命升華的制勝法寶——般若論
第九章 成佛始于腳下——修行論
第十章 生命之美的終極戰(zhàn)栗——美學(xué)論
第十一章 生命至美的啟蒙——美育論
第十二章 無底的心靈深淵——心性論
第十三章 花開兩朵的誤讀——禪凈論
第十四章 古今的對話——比較論
第十五章 新時代的來臨——大禪論
第十六章 人類生命進(jìn)化的曙光——意義論
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記一
后記二
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