《面對(duì)：閉上眼睛才能看清自己》通過賢宗法師的人生體驗(yàn)，讓你看清生活的本質(zhì)，本書幫你重塑真實(shí)的自己。只有自己的時(shí)候，輕輕地閉上眼睛，在一片清凈中觀想，與自己的內(nèi)心對(duì)話�！斗畔拢盒断聝�(nèi)心的負(fù)累》引領(lǐng)讀者進(jìn)入“仰望星空”的豁達(dá)人生觀。讓你放下不安的念頭，本書幫你用愛與慈悲圓滿自己。《預(yù)見：與未來對(duì)話》通過賢宗法師的人生體驗(yàn)，幫助你打開下一站心靈，帶你觸摸真實(shí)的內(nèi)心世界�！队X察：發(fā)現(xiàn)思維的盲點(diǎn)》通過賢宗法師的人生體驗(yàn)，引領(lǐng)讀者走進(jìn)“覺察”的心靈之旅。讓你在繁華的塵世中頓悟，本書幫你找到本屬于你的寶藏�！对诋�(dāng)下：我是誰》通過賢宗法師的人生體驗(yàn)，讓你從過去的經(jīng)驗(yàn)中解脫出來，才能找到真實(shí)的自我。本書告訴你，你的一生，只需要一次徹底改變你命運(yùn)的頓悟。
作者簡介：
賢宗法師，號(hào)宗雄，福建福安人，浙江省桐鄉(xiāng)香海禪寺現(xiàn)任住持。師自幼事佛，童真入道，勤奮好學(xué)，事佛以誠。1991年于莆田梅峰光孝寺受具足戒，承接禪宗臨濟(jì)正脈第四十五世傳人，曾就讀于福建佛學(xué)院和閩南佛學(xué)院，現(xiàn)為南京大學(xué)、上海交通大學(xué)在讀研究生。1996年冬受聘于普陀山佛學(xué)院，期間歷任辦公室主任、圖書館館長等職。2004年8月住持香海禪寺。2008年9月榮任嘉興市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長。
賢宗法師是中國佛商論壇發(fā)起人，是企業(yè)家的心靈導(dǎo)師和禪修引領(lǐng)者。他發(fā)心引領(lǐng)天下企業(yè)家走向?qū)庫o的心靈家園，讓每一位企業(yè)家都有慈濟(jì)眾生、慧澤萬物的慈悲心靈，光明正大地立足于天地之間。如水常流通
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最早知道賢宗法師，是2008年在香海禪寺舉行的有一千多人參加的“亞布力佛商論壇”上。佛陀說過把佛法托付給國王大臣、長者居士，以期使這些擁有最強(qiáng)大政治資源和經(jīng)濟(jì)資源的人群，能夠成為佛教發(fā)展的有力外護(hù)。不過當(dāng)時(shí)國內(nèi)理論界對(duì)佛商的界定還是相當(dāng)模糊的，特別是在“宗教搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”口號(hào)的誤導(dǎo)下，現(xiàn)實(shí)中成功的案例并不多。如何把佛教的思想運(yùn)用到企業(yè)文化、心理建設(shè)中去，化世俗而不為世俗所化，賢宗法師在這方面的探索引起了我強(qiáng)烈的興趣。
在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院舉辦的“人文智慧課堂”學(xué)習(xí)的社會(huì)各界精英，為了繼續(xù)學(xué)習(xí)佛學(xué)，于2008年成立了“復(fù)旦大學(xué)禪學(xué)會(huì)”，請(qǐng)高僧大德和佛教學(xué)者來學(xué)校演講，也組織如水常流通
（代序言）
最早知道賢宗法師，是2008年在香海禪寺舉行的有一千多人參加的“亞布力佛商論壇”上。佛陀說過把佛法托付給國王大臣、長者居士，以期使這些擁有最強(qiáng)大政治資源和經(jīng)濟(jì)資源的人群，能夠成為佛教發(fā)展的有力外護(hù)。不過當(dāng)時(shí)國內(nèi)理論界對(duì)佛商的界定還是相當(dāng)模糊的，特別是在“宗教搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”口號(hào)的誤導(dǎo)下，現(xiàn)實(shí)中成功的案例并不多。如何把佛教的思想運(yùn)用到企業(yè)文化、心理建設(shè)中去，化世俗而不為世俗所化，賢宗法師在這方面的探索引起了我強(qiáng)烈的興趣。
在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院舉辦的“人文智慧課堂”學(xué)習(xí)的社會(huì)各界精英，為了繼續(xù)學(xué)習(xí)佛學(xué)，于2008年成立了“復(fù)旦大學(xué)禪學(xué)會(huì)”，請(qǐng)高僧大德和佛教學(xué)者來學(xué)校演講，也組織會(huì)員到各地佛教道場參訪。我們對(duì)賢宗法師的訪談《世情通達(dá)見禪心——香海禪寺住持賢宗法師專訪》，刊于《佛教觀察》總第五期（2009年7月）。賢宗法師在復(fù)旦大學(xué)的演講《禪與現(xiàn)代生活》，刊于《佛教觀察》總第九期（2010年4月）。
經(jīng)過長時(shí)間醞釀、準(zhǔn)備，復(fù)旦大學(xué)禪學(xué)會(huì)定于2009年3月21日到桐鄉(xiāng)游學(xué)，由我講兩天《維摩經(jīng)》，并參訪香海禪寺。當(dāng)天我正在位于虹橋的上海干部教育中心，為市委組織部舉辦的局級(jí)干部傳統(tǒng)文化研習(xí)班講解《法華經(jīng)》。當(dāng)時(shí)約定，復(fù)旦大學(xué)禪學(xué)會(huì)下午4時(shí)在復(fù)旦大學(xué)校門口集體坐大巴出發(fā)，大約在5時(shí)，與我在虹橋附近的延安西路上會(huì)合。但那天下午講課不久，我在論及借佛斂財(cái)?shù)葐栴}時(shí)，可能情緒過分激動(dòng)，血壓突然升高，課程沒法進(jìn)行下去了。幸好在座的有楊浦區(qū)老年醫(yī)院院長和黨委書記，他們立即把我送到醫(yī)院去檢查。周院長堅(jiān)決反對(duì)我繼續(xù)后面兩天的課程，已經(jīng)在復(fù)旦大學(xué)校門口集合的數(shù)十名會(huì)員只得中止這次游學(xué)。
待我血壓平穩(wěn)后，禪學(xué)會(huì)于4月17日繼續(xù)進(jìn)行一個(gè)月前中止的游學(xué)，但人數(shù)已經(jīng)減少很多。作為大學(xué)教師，應(yīng)當(dāng)守住自己的學(xué)術(shù)本位，我的教育對(duì)象是校內(nèi)學(xué)生和社會(huì)上的政商人士，即便帶隊(duì)到寺院參學(xué)，也只在寺院外的場所講學(xué)。在我看來，白衣到寺院中講佛經(jīng)，是與孔門舞墨、班門弄斧一樣的蠢事。負(fù)責(zé)那次游學(xué)行程的禪學(xué)會(huì)會(huì)員黃麗君也是賢宗法師的皈依弟子，她說賓館會(huì)議室兩天的場地費(fèi)要六千元，而現(xiàn)在只有區(qū)區(qū)十幾個(gè)人，實(shí)在有點(diǎn)兒浪費(fèi)。她轉(zhuǎn)告了賢宗法師的建議，說可以到香海禪寺去，同時(shí)為正在那里舉辦的有幾十名企業(yè)家參加的禪修班講課。賢宗法師特別強(qiáng)調(diào)：寺院中有專為居士講課的講堂，寺院本來就是為一切眾生服務(wù)的。正是賢宗法師的這句話，使我放下原來的顧慮，到寺院并班教學(xué)，也避免了在賓館和寺院間的來回奔波。在這之后，復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)的好幾個(gè)類似的研修班都曾到香海禪寺舉辦參禪和教學(xué)活動(dòng)。
六祖惠能大師以“如水常流通”來形容佛法的智慧通透無礙，賢宗法師給我的最深刻的印象就是通達(dá)。作為佛教學(xué)者，我認(rèn)為當(dāng)今中國佛教正處在沖決圍墻困境的前夜，存在需要解決的六個(gè)方面的問題：第一，妥善處理政教關(guān)系；第二，學(xué)術(shù)與信仰的劃界與合作；第三，繼承傳統(tǒng)與適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)；第四，在家與出家和合的教團(tuán)建設(shè)；第五，大眾佛教與精英佛教的三根普被；第六，佛教發(fā)展中契理與契機(jī)的統(tǒng)一。賢宗法師原來是佛學(xué)院的專職教師，研究的是高深的佛教義學(xué)。他曾經(jīng)告訴我：在八年的教書過程中，與學(xué)生討論最多的就是未來的佛教該怎么走；在中國的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，如何以佛法思想幫助人們走向更加圓滿和快樂的人生。他在桐鄉(xiāng)這個(gè)空間中，以禪師“隨緣消舊業(yè)、任運(yùn)著衣裳”的悲愿和智慧，進(jìn)行了艱難而卓有成效的探索實(shí)踐。
《六祖壇經(jīng)》開宗明義地指出：“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。”這是禪宗綱領(lǐng)性的表述。菩提自性是我們?nèi)巳吮揪叩姆鹦�，但必須借由善知識(shí)開啟。佛教存在于世間最根本的意義，即《法華經(jīng)》所說：佛與諸佛為一大事因緣出現(xiàn)于世，為使眾生開示悟入佛之知見。賢宗法師就是這樣一位善知識(shí)，他建立清凈莊嚴(yán)的道場，并輻射到社會(huì)的各個(gè)方面，建立現(xiàn)代化的佛教基金會(huì)和各種弘化形式，用佛教的核心價(jià)值智慧與慈悲接引社會(huì)各界，使佛教堂堂正正地進(jìn)入主流社會(huì)。
復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授
王雷泉
守住自己的心
行、住、坐、臥的時(shí)候，我們要如理如法；吃飯、走路、睡覺、聽課的時(shí)候，我們要時(shí)時(shí)關(guān)注自己的心。
你有沒有問過自己，人在這里，心是否還掛念著其他的事情？這些都是我們?cè)诙U修中需要不斷自我覺察的。
眼睛老是看著外面的世界，卻很少觀照自己的內(nèi)心，正因?yàn)槿绱�，我們才產(chǎn)生了很多痛苦。
禪修，并不需要聽很多道理。首先，要守住自己的心。當(dāng)你內(nèi)心富足的時(shí)候，你所看到的所有的東西都是美好、陽光、喜樂的。如果你的內(nèi)心懷著憎恨、不安和恐懼，那么，不論你看到什么都會(huì)覺得有問題。當(dāng)你用挑剔的眼光去看每一個(gè)東西的時(shí)候，它們都是不完美的，哪怕去看一顆鉆石，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的瑕疵。這就是“修心”的重要性。
“月上柳梢頭，人約黃昏后”與“杜鵑聲聲不忍聞，欲黃昏，雨打梨花深閉門”同為黃昏，卻一為歡喜，一為哀愁�？梢�，同樣的事物，看的心態(tài)不同，就會(huì)顯現(xiàn)出不同的情態(tài)來。
懂得再多的道理都沒用，不實(shí)踐終歸為空無。這在佛學(xué)里叫作“所知障”，知道越多，障礙就越大�？淇淦湔劦娜�，行動(dòng)必然不到位，正如蕭伯納所說：“學(xué)得越多，知道得越多；知道得越多，忘得越多�！�
禪修，就是不斷地把我們所學(xué)到的東西付諸行動(dòng)，而且不能含有任何虛假成分。
在心中形成一個(gè)洞穴
不久前，我看了《零極限》這本書。我認(rèn)為，對(duì)人生而言，這本書給出了四句最為經(jīng)典的話：“對(duì)不起！”“請(qǐng)?jiān)彛 薄拔覑勰�！”“謝謝你！”
事實(shí)上，我們總認(rèn)為自己是對(duì)的，自己很了不起；總認(rèn)為自己需要?jiǎng)e人的幫助，而不愿伸手去幫助別人；總認(rèn)為自己是這個(gè)世界上最優(yōu)秀的人，卻很少去想一想還有許多人比自己更優(yōu)秀；很少用自己的心去包容這個(gè)千姿百態(tài)的世界。
這個(gè)世界百分之七十是水，而陸地只占了百分之三十。水往低處流，是至柔之物，所以它才占領(lǐng)了地球大部分的面積。人到老了，牙齒可能全掉光了，而舌頭仍然靈活如初。所以，柔軟的東西、謙卑的東西、包容的東西，才最持久。
我們很少說：“對(duì)不起，我錯(cuò)了�！辈灰J(rèn)為說出這句話很丟面子，好像會(huì)失去什么，實(shí)際上你什么也沒有失去；相反，你獲得了人心。
禪修就是要我們每天拿出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間讓自己的心沉淀下來，去反思今天發(fā)生的所有事情，靜下心來審察自己的舉動(dòng)、言行。好好想一想：今天我對(duì)哪個(gè)人還懷有憎恨之心？今天我對(duì)哪個(gè)人還不夠包容？
如果我們經(jīng)常說“對(duì)不起！”“請(qǐng)?jiān)�！”“我愛你！”“謝謝你！”這四句話，如果我們能彼此欣賞、尊重、理解和包容，人際關(guān)系就會(huì)變得很融洽，這個(gè)社會(huì)就會(huì)變得很和諧。
矛跟矛碰在一起會(huì)互相傷害。我們應(yīng)當(dāng)在自己的心中形成一個(gè)洞穴，來包容一切銳器的攻
人為什么活著
每一個(gè)人都是一個(gè)品牌：你的性格、氣質(zhì)，在別人心目中都會(huì)形成特定的印象。印象一旦形成，就會(huì)對(duì)你接下來的事業(yè)、家庭和人際交往產(chǎn)生很大的影響。所以，我們?nèi)绾味ㄎ?如何展開自己的生命，就決定了我們能成就多大的事業(yè)。
品牌是需要管理的�？梢姡芾聿恢皇瞧髽I(yè)家和政治家的事情，每一個(gè)人都需要懂得管理的智慧。我們自己的人生需要管理，家庭需要管理，朋友圈也需要管理。
為什么有的人找東西，即使把整個(gè)包里的東西都倒出來，他要的還是找不到？那就是因?yàn)樗纳钊狈芾�。而有的人總是井井有條，那就是他善于管理。還有的人穿得很邋遢，衣服顏色搭配得不對(duì)，雖然穿的每一件衣服都是名牌，但在他身上搭配起來就是讓人感覺很不和諧，那是因?yàn)樗麤]有管理好自己的衣著。這和你經(jīng)營一個(gè)企業(yè)、打造一個(gè)企業(yè)的品牌文化是一個(gè)道理。
一位做連鎖店的同修問我經(jīng)營之道。我對(duì)他說：“你要想把連鎖店做好，就要向寺院學(xué)習(xí)�！边@并不是自吹自擂，在漢傳佛教中，每一個(gè)寺院都有相似的規(guī)制，基本上都是“三進(jìn)”：進(jìn)了山門殿就是一尊彌勒佛，彌勒佛背后是韋陀菩薩；正殿里基本上都供養(yǎng)著釋迦牟尼佛，佛像背后建有觀音像；大雄寶殿兩邊一般還有左右配殿。
那么寺里的師父們都是什么形象呢？他們都是剃了光頭，僧衣加身，佛珠在手的悠然樣子。你問他們什么，他們都會(huì)耐心回答；你不問他們，他們也就做著自己當(dāng)下的事情。他們都是十分恬淡的。
全國的漢傳寺院，是不是都是這樣？不論你走到哪里，都一目了然，絕對(duì)不會(huì)誤認(rèn)為這是其他的地方，這個(gè)“連鎖店”做得好不好？
所以，在一家成功企業(yè)的背后，一定也要有一種具有通約性的文化在高處支配其運(yùn)作，而且這種文化一定要是真的、善的、美的，是為大多數(shù)人所喜聞樂見的才可以。只有這樣，這種商業(yè)背后的“道”才能夠一代一代地傳承下去。
這種文化在最高的意義上，要與宇宙的規(guī)律相契合；在普世的意義上，也要符合道德律令的制約。陸機(jī)在《文賦》中說：“茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐�！本褪钦f，如果是不合禮義廉恥的東西，即使你再喜歡，它再能夠給你帶來好處，你也一定要將它捐棄。因?yàn)椴环稀暗馈钡臇|西，終歸是不會(huì)長久的，而且會(huì)傷及你的慧命。
前一段時(shí)間，我看了一本英國人寫的書，作者敘述了自己沿著玄奘法師走過的路程重新游歷的所見所聞。書中說，他在中國講起玄奘法師，有很多人不知道，但講起唐僧，卻是家喻戶曉。但是，在塔吉克斯坦、巴基斯坦等玄奘法師曾經(jīng)游歷過的國家，當(dāng)他對(duì)當(dāng)?shù)厝苏f他是沿著玄奘法師的路走過來的，連飯店的老板娘都會(huì)對(duì)他肅然起敬。那些國家的人說，玄奘法師是他們的精神偶像。
現(xiàn)在很多EMBA班，都會(huì)讓他們的企業(yè)家學(xué)員去走玄奘法師走過的路，讓他們?cè)诨臒o人煙的環(huán)境里面去挑戰(zhàn)自己的極限，但是很多時(shí)候，即便有現(xiàn)代化的隨行設(shè)備和完善的后勤保障，很多學(xué)員也沒有辦法堅(jiān)持下來，我們想想，古人曾面對(duì)怎樣的困難？
那么，玄奘法師當(dāng)時(shí)西行的時(shí)候，究竟是怎樣的力量促使他寧愿往西進(jìn)一步而死，也不愿往東退一步而生呢？
那是一種止于至善的巨大精神力量，是一種心靈的“道”在支撐著他。固若金湯的理想使他克服了一切常人所無法克服的障礙，直到達(dá)成自己的理想，取經(jīng)而返。我們都知道，在真實(shí)的歷史上，是沒有小說中神通廣大的孫悟空幫助玄奘法師的，而困難卻時(shí)時(shí)都會(huì)出現(xiàn)，死亡時(shí)時(shí)都會(huì)懸臨在他的上空，等待著他，捕捉他任何一個(gè)疲憊不堪的神情。
在我們?nèi)松牡缆飞�，也�?jīng)常會(huì)碰到困惑、難題，碰到我們無法面對(duì)的事情，我們往往都會(huì)找無數(shù)個(gè)理由退縮，不去擔(dān)當(dāng)。如果在我們的心中，沒有堅(jiān)定的“道”指引著自己前進(jìn)，那為什么還要奢望自己的企業(yè)能夠像佛教那止于至善的理想、緣起性空的淡然一樣，長存于世呢？
在這個(gè)世界上，真正能夠?qū)崿F(xiàn)自己人生理想的人，真的是寥若晨星，很多人都在生活的茫茫大海中折戟沉沙。既然佛說每個(gè)人的內(nèi)心，都具備相同的佛性，那么為什么眾生在塵世中還是有分別呢？因?yàn)楫?dāng)你自己不愿意實(shí)現(xiàn)那個(gè)可能性時(shí)，你身上所有如天賦而來的佛性也就像沉舟殘骸一樣，永遠(yuǎn)失去了重光于世間的可能性。
“一切眾生皆具如來佛性”——這誠然是真理，但那也只不過是告訴你，每個(gè)人都有達(dá)成目標(biāo)的可能性。如果你愿意去努力，愿意去修煉自己，就有可能成佛；但是，如果你“不為”，自己不愿意去改變，這種可能性就會(huì)遠(yuǎn)離你。而隨著成佛的可能性的消弭，失敗、墮落的可能性就接踵而至了。
我推薦過稻盛和夫的書《人為什么活著》。書里說，在這個(gè)世界上，不管你有什么樣的職務(wù)，不管你做什么樣的事情，其實(shí)質(zhì)都是人性圓滿修煉的過程。只要你做的事情符合“道”，是向善的，那么即使再瑣碎，也是有益的修行。
前言
前言
覺察是一種頓悟。
我們每個(gè)人都想從這個(gè)充斥著錯(cuò)綜復(fù)雜的訊息與變革的世界里勾勒出一個(gè)清晰的自我，這是一種本能的動(dòng)作，就像你看著一棵樹或一根草一年四季的變遷，啊，春天來了，它復(fù)蘇了！這就是覺察。
覺察就像漫漫黑夜中的一盞燈，它照到哪里，你就能在那個(gè)地方覺察到更多的東西。此時(shí)，你正打開這本書，讀到這里，你可能已經(jīng)忽略你身邊正在發(fā)生的事情和發(fā)出的聲音。因此，請(qǐng)你暫時(shí)合上這本書，閉上眼睛，用一分鐘的時(shí)間仔細(xì)聽一聽周圍的聲音，再睜開眼睛，用一分鐘的時(shí)間仔細(xì)看一看周圍正在發(fā)生的一切。
當(dāng)你再次打開這本書的時(shí)候，我相信，在那兩分鐘的時(shí)間里，你已經(jīng)聽到和看到剛剛在你閱讀時(shí)未曾覺察到的事物。這些正在發(fā)生的事情中蘊(yùn)含著一座寶藏，而覺察，就是打開這座寶藏的鑰匙。
我知道，當(dāng)你打開這本書時(shí)，你正在尋找本屬于你的寶藏，創(chuàng)造本屬于你的智慧，找到本屬于你的自由，讓你的生活充滿慈悲與愛。
你手中的書和腳下的路，是通往內(nèi)心富足的啟蒙。
賢宗法師
2014年6月于香海禪寺……
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