戴望，晚清今文經(jīng)師。征古訓(xùn)注圣經(jīng)，表彰顏李之實學(xué)，更發(fā)揚《公羊》之微言大義，欲貫經(jīng)術(shù)、政事、文章于一，救世敝而維圣教。戴氏深善劉禮部《述何》及宋于庭《發(fā)微》，顧其書皆約舉，大都不列章句，輒復(fù)因其義據(jù)，推廣未備。故《戴氏注論語》依篇立注，為二十卷，皆檃括《春秋》及五經(jīng)義例，系晚清《公羊》義釋《論語》之重要注本，蓋戴望求素王之業(yè)、太平之治之宏愿。
校疏者郭曉東，復(fù)旦大學(xué)教授�！洞魇献⒄撜Z小疏》之點校以《續(xù)修四庫全書》影印之清同治十年金陵書局初刻本（據(jù)復(fù)旦大學(xué)圖書館館藏本影印）為底本，校以南菁書院叢書本；并對戴氏注之出處、涉典故與義理之術(shù)語，尤其是大量涉及《春秋》與《禮》的內(nèi)容加以疏釋，撰此《戴氏注論語小疏》，亦其治經(jīng)以經(jīng)世之意。
作者簡介：
戴望，字子高，浙江德清人，生于道光十七年（1837），卒于同治十二年（1873），年三十七。晚清今文經(jīng)師。曾游曾國藩幕府，校書金陵書局，前后凡六年。戴氏主要著作有《戴氏注論語》二十卷、《顏氏學(xué)記》十卷、《管子校正》二十四卷，又有未完稿《古文尚書述》。
郭曉東，1970年3月生，福建霞浦人。哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，中國哲學(xué)教研室主任。主要學(xué)術(shù)研究方向：經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、先秦儒學(xué)。撰著有《識仁與定性――工夫論視域下的程明道哲學(xué)研究》（2006）、《宋明理學(xué)》（合著，2009）、《經(jīng)學(xué)、道學(xué)與經(jīng)典詮釋》（2011）等。在《中國學(xué)術(shù)》、《中國哲學(xué)史》、《臺灣東亞文明研究學(xué)刊》等海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十余篇。
目錄：
前言（郭曉東）
學(xué)而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公治長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四前言（郭曉東）
學(xué)而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公治長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
注論語敘
附錄一：施補華《戴子高墓表》
附錄二：張星鑒《戴子高傳》
附錄三：莊域《戴子高哀辭》
附錄四：譚獻《戴望傳》
附錄五：劉師培《戴望傳》
附錄六：江瀚《<戴氏論語注二十卷釋文二卷（同治十年刊本）>提要》
附錄七：倫明《<論語注二十卷（同治十年刊本）>提要》自西漢經(jīng)師以經(jīng)術(shù)飾吏治，致政學(xué)合一。西京以降，舊學(xué)久湮。晚近諸儒，振茲遺緒，其能特立成一家言者，一為實用學(xué)，顏習齋、李剛主啟之；一為微言大義學(xué)，莊方耕、劉申受啟之。然僅得漢學(xué)之一體，惟先生獨窺其全。故自先生之學(xué)行，而治經(jīng)之儒得以窺六藝家法，不復(fù)以章句名物為學(xué)。凡經(jīng)義晦蝕者，皆一一發(fā)其指趣，不可謂非先生學(xué)派啟之也。
——劉師培
由考據(jù)訓(xùn)詁之精，以通古人微言大義，斐然有述作之志，為《戴氏論語注》若干卷……
——施補華
《戴氏注論語》二十卷……是晚清以《公羊》義釋《論語》的重要著作，不論從經(jīng)學(xué)史上，還是從思想史上，都對后世產(chǎn)生了相當深遠的影響。
——郭曉東注論語敘
昔者孔子自衛(wèi)反魯，始定五經(jīng)，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》是也。猶以為未備，念道既不行，當留其跡以紹明世，于是感麟至而作《春秋》�！洞呵铩分畷啥鴫舻熳饕�。弟子仲弓、子游、子夏之徒，共譔微言，逮至戰(zhàn)國七十子后學(xué)者合記所得，次為《論語》。遭秦燔書，文、武道盡，《論語》亦臧壁中。漢興，傳之者有齊、古、魯三家，文字各異，而《古論》分《堯曰》“子張問”以下為《從政篇》，《齊論》更多《問王》、《知道》兩篇，而河間《論語》有三十篇，其增益不可考。安昌侯張禹合齊、魯兩家為之章句，名《張侯論》，篇章與《魯論》同，無《問王》、《知道》兩篇�！洱R論》蓋與《公羊》家言相近，是二篇者，當言素王之事，改周受命之制，與《春秋》相表里，而為禹所去，不可得見，悕已。后漢何劭公、鄭康成皆為此經(jīng)作注，而康成遺說今猶存佚相半。劭公為《公羊》大師，其本當依《齊論》，必多七十子相傳大義，而孤文碎句，百不遺一，良可痛也。魏時鄭沖、何晏集包咸至王肅諸家作解，至梁皇侃，附以江熙等說，為之義疏，雖舊義略具，而諸家之書，則因此亡佚矣。自后圣緒就湮，鄉(xiāng)壁虛造之說，不可殫究，遂使經(jīng)義晦蝕，陯于異端，斯誠儒者之大恥也。望嘗發(fā)憤于此，幸生舊學(xué)昌明之后，不為野言所奪，乃遂博稽眾家，深善劉禮部《述何》及宋先生《發(fā)微》，以為欲求素王之業(yè)，太平之治，非宣究其說不可。顧其書皆約舉，大都不列章句，輒復(fù)因其義據(jù)，推廣未備。依篇立注，為二十卷，皆檃括《春秋》及五經(jīng)義例，庶幾先漢齊學(xué)所遺，邵公所傳，世有明達君子，樂道堯、舜之道者，尚冀發(fā)其恉趣，是正違失，以俟將來。如有覩為非常異義可怪之論，緣是罪我，則固無譏焉尒。
|
