本書主要著眼于哲學家們的理論觀點，從他們的相關(guān)論著中提煉出關(guān)于幸福的諸多看法，我們可以循著他們的指引之光去探索答案，從他們的智慧中找到我們所需要的幸福。幸福感可以是來自宗教信仰，可以是來自對死亡的無所畏懼，可以是來自對生命的淡然，也可以是來自對世間萬物的關(guān)切。一個身體健康且心智成熟的人必然是幸福感十足的，這幸福感不是來自于具體的哪個事件，它是一種集體的概念，是一種對自己所經(jīng)歷的一切的總結(jié)。
目錄：
第一章 蒙田——幸福意味著自我滿足免不了的悲哀 控制自己的哀傷 給靈魂一個情感的支撐 閑逸的第一章蒙田——幸福意味著自我滿足免不了的悲哀控制自己的哀傷給靈魂一個情感的支撐閑逸的自我拋開紛紛擾擾才是真隱逸隱逸的幸福在于與心相伴要懂得離開歸去隱逸要超然于世要享受純粹的快樂人與人的友誼父子之間沒有友誼兄弟之情友誼與愛情真正的友誼友誼的意義在于自我奉獻如何獲得高貴的友誼理解失去朋友誤會人的價值在于本質(zhì)心靈是善的源泉幸福是適度的幸福需要自由貪得無厭會斷送快樂的根本虛偽的臣服死與生所謂死的力量羞怯葬禮無須過分生命的神秘感憑動機判定行為人生本無常死亡會褪去一切偽裝蓋棺定論第二章佛朗西斯培根——讓人生幸福的經(jīng)驗善與性善善是有選擇的愛善的特質(zhì)哲學上的真理世間的真理財富要取之有道懂得慷慨虛榮心嫉妒之情什么人愛嫉妒易受嫉妒的人公妒持久的嫉妒死亡的恐懼追求美合理節(jié)制的愛幸運女神厄運的福祉第三章笛卡爾——永恒的幸福只能從對知識的渴求和掌握中獲得良知是辨清真?zhèn)蔚奶煨栽O(shè)法引導理智無益的學校教育辨清真?zhèn)巫晕已芯繌膽岩傻降谝徽胬盱`魂與肉體的區(qū)別我思故我在謳歌理智我思與自明“我思”的性質(zhì)我思與靈魂思想的屬性與模式靈魂與真理我思與身體靈魂的觀念其他定義第四章斯賓諾莎——幸福是德性自身構(gòu)成人心靈的對象關(guān)于認識錯誤我們的心靈有時主動有時被動心靈的主動和被動快樂和痛苦的原因事物意象帶來的情緒與時間無關(guān)感到快樂就必須存在快樂和痛苦與愛與恨的情緒成正比迷信是這樣產(chǎn)生的克制情感的力量情緒是快樂和欲望的產(chǎn)物驕傲和驕傲的反面第五章伏爾泰——是不幸造就了幸�？障氲闹辽菩腋ｋS處可見又無處可尋誰苦誰樂蓋棺定論幸福是稀罕的關(guān)于痛苦萊布尼茨和柏拉圖的“一切皆善”一切皆善的矛盾關(guān)于善惡的爭論毫無意義第六章亞當斯密——和幸福在一起人的需求為何謹小慎微謹慎之人高級的謹慎謹慎+其他美德=至高的品質(zhì)論同情同情的來源同情是一種對情境的想象相互同情的愉快無動于衷才是真正的殘忍樂善好施構(gòu)成盡善盡美的人性衡量美德的標準第七章康德——道德與幸福的協(xié)調(diào)善良的意志純粹的意志理性是必須的善與責任責任與愛道德的規(guī)律一般人的理性對道德的認識以道德準則為依據(jù)以責任觀念為基礎(chǔ)何為道德規(guī)律理性的客觀命令式意圖與命令式如何實現(xiàn)命令式責任的普遍命令責任是對普遍規(guī)律的服從目的王國的普遍立法價值和尊嚴理性自然作為道德最高原則的意志自律性意志的他律性以他律基本概念為依據(jù)的道德原則分類自由概念是闡明意志自律性的關(guān)鍵自由是理性事物意志固有的性質(zhì)與道德觀念相聯(lián)系著的關(guān)切感性世界和知性世界定言命令怎么實現(xiàn)理性辯證法意志自由是獨立于感性之外的實踐理性的界限定言命令如何實現(xiàn)哲學的最后界限第八章叔本華——幸福的兩大敵人是痛苦和無聊死亡的概念死亡的恐懼人類對生命的執(zhí)著生命并非如此珍貴意志與死亡死亡和全體自然的關(guān)系死亡戰(zhàn)勝不了的種族“永遠的現(xiàn)在”認同經(jīng)驗便是否定本質(zhì)不滅物的自體主觀和客觀組合的不滅本質(zhì)無出生必然無終結(jié)輪回之說幸福的分類一種態(tài)度相似的生命構(gòu)成主體因素的幸福超越一切幸福財富與人生正確對待遺產(chǎn)注釋
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