童汝勞所著的《中華美學(xué)選粹》是一部具有開拓性的佳作，既是一本相對通俗、能夠普及的美學(xué)讀物，又是一本可以提高、擴(kuò)展審美視野的好教材。本書內(nèi)容、范圍非常廣泛，不僅涉及美和美感的一般范疇和理論，而且還涵蓋了文學(xué)、藝術(shù)的諸多門類。時(shí)間跨度上，上起先秦下至清末，跨越兩千年，是一本最精粹、高度濃縮了的中華美學(xué)大觀。每個(gè)專題既能獨(dú)立成篇，單獨(dú)鑒賞，又可聯(lián)系起來，縱觀一個(gè)系統(tǒng)的脈絡(luò)概貌。書中一篇篇短小精悍、清晰流暢的文字，將深奧化作淺顯，讓朦朧變得清晰，就像中華美學(xué)長河中被串起的珠串，光彩照人�！吨腥A美學(xué)選粹》是一把打開中華美學(xué)殿堂之門的鑰匙，也是一座通向中華美學(xué)王國最便捷而寬廣的橋梁。
目錄：
代序 高度濃縮了的美學(xué)精華 ——解讀童汝勞先生的《中華美學(xué)選粹》先秦時(shí)期第一篇 上下、內(nèi)外、小大、遠(yuǎn)近皆無害焉，故日美 ——我國歷史上最明確為美下的第代序高度濃縮了的美學(xué)精華——解讀童汝勞先生的《中華美學(xué)選粹》先秦時(shí)期第一篇上下、內(nèi)外、小大、遠(yuǎn)近皆無害焉，故日美——我國歷史上最明確為美下的第一個(gè)定義／1第二篇“和實(shí)生物”、“聲一無聽”——我國關(guān)學(xué)史上最早的以和為美的審美理念／4第三篇“聽和則聰”、“心億則樂”——先秦時(shí)期極具開創(chuàng)性的美感生理基礎(chǔ)論／8第四篇鑄鼎象物——我國美術(shù)史上原始的、具有真幻統(tǒng)一特點(diǎn)的畫論／12第五篇九功之德皆可歌——中華民族傳統(tǒng)以德為美觀念的發(fā)端／15第六篇季札觀樂——孔子之前以“中和之美”對周樂所作的最長、最全面的音樂評論／19第七篇和如羹焉——先秦時(shí)期極形象極精煉的和為美論／22第八篇詩言志——我國歷代詩論“開山的綱領(lǐng)”／25第九篇“陶唐氏為舞”、“葛天氏之樂”——我國上古時(shí)期舞蹈功能說之濫觴／29第十篇效山林、溪谷之音以歌——我國見之于文字記載的最早的樂論／31第十一篇遇合無常——先秦關(guān)學(xué)中最樸素、生動的審美差異說／34第十二篇道之為物，惟恍惟惚——我國美學(xué)史上最早的朦朧關(guān)論／37第十三篇道法自然——我國關(guān)學(xué)史上最早、最概括的以自然為美的審美理念／40第十四篇滌除玄鑒——我國關(guān)學(xué)史上審關(guān)心理虛靜說最早的源頭／44第十五篇美惡相依——我國美學(xué)史上率先應(yīng)用辯證觀點(diǎn)來觀察美丑的審美理念／48第十六篇知者樂水，仁者樂山——我國美學(xué)史上最早、影響最大的以物比德的審美觀／50第十七篇“文質(zhì)彬彬”與“盡善”、“盡美”——先秦時(shí)期獨(dú)特的、極具開創(chuàng)意義的美善統(tǒng)一的審美觀／53第十八篇興于《詩》，立于禮，成于樂——我國美學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的美育理論／56第十九篇“興”、“觀”、“群”、“怨”——先秦時(shí)期精辟全面的詩歌藝術(shù)功能說／59第二十篇思無邪——先秦時(shí)期最精煉、最寬泛的審關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和文藝綱領(lǐng)／62第二十一篇德有所長而形有所忘——先秦時(shí)期怪奇的、非中和的審美觀／67第二十二篇法天貴真——我國關(guān)學(xué)史上最早涉及規(guī)律與自然關(guān)系的美真統(tǒng)一論／70第二十三篇“心齋”、“坐忘”——先秦時(shí)期很典型、很具體的審美心理虛靜說／74第二十四篇“目無全�！�、“躊躇滿志”——先秦美學(xué)中罕見的、最接近近代美學(xué)的一種審美體驗(yàn)／78第二十五篇與民同樂——先秦時(shí)期極富民主精神的審美觀／81第二十六篇“浩然之氣”與“大丈夫”——先秦時(shí)期最具代表性的人格美論／85第二十七篇“以意逆志”、“知人論世”——先秦時(shí)期獨(dú)特的、最新穎的藝術(shù)批評方法論／88第二十八篇存乎人者，莫良于眸子——我國歷史上最早見之于文字記載的“心靈之窗說”／91第二十九篇“善”、“信”、“美”、“大”、“圣”、“神”——我國美學(xué)史上關(guān)于美的形態(tài)層次最早的劃分和界說／94第三十篇樂者，所以道樂——先秦時(shí)期獨(dú)具一格的藝術(shù)社會功能說／97第三十一篇化性起偽以成美——先秦美學(xué)中最富唯物主義特征的審美觀／101第三十二篇心有征知，必緣天官——先秦時(shí)期具體、客觀的心物關(guān)系說／103第三十三篇虛一而靜——先秦時(shí)期最具辯證思想的審美心理虛靜說／106第三十四篇大者，壯也——先秦時(shí)期最具代表性的崇高觀／109第三十五篇立象以盡意——我國美學(xué)史上第一次明確提出的意象關(guān)系說／114第三十六篇“陽剛”與“陰柔”——我國美學(xué)史上最初關(guān)于“壯美”與“優(yōu)美”的區(qū)分及其關(guān)系說／118第三十七篇音由心生，物感心動——先秦美學(xué)中關(guān)于音樂藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律的物感說／122第三十八篇畫犬馬難，畫鬼魅易——先秦美學(xué)中最早的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系論／125兩漢時(shí)期第三十九篇文以舒憤——我國美學(xué)史上第一個(gè)反常的、非中和的審美觀／128第四十篇清醯之美，始于耒耜——兩漢時(shí)期樸素的美在勞動實(shí)踐的審美觀／132第四十一篇“神制則形從”與“君形者”——兩漢時(shí)期最具代表性的形神關(guān)系論／137第四十二篇秦楚燕魏之歌異轉(zhuǎn)而皆樂——兩漢時(shí)期關(guān)于美的多樣性、客觀性的全面論述／14l第四十三篇合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)——我國美學(xué)史上最早關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作及其形式美的賦論／145第四十四篇言為心聲，書為心畫——兩漢時(shí)期最概括的“文如其人”說／150第四十五篇夫水者，君子比德焉——兩漢時(shí)期典型的、最具代表性的“比德”說／153第四十六篇文有真?zhèn)�，無有故新——我國美學(xué)史上第一個(gè)旗幟鮮明的文化藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)說和發(fā)展觀／157第四十七篇《草書勢》——我國歷史上第一篇最富關(guān)學(xué)思想的書論／161魏晉時(shí)期第四十八篇夫文，本同而末異——我國美學(xué)史上嶄新的、涉及作家與作品關(guān)系的文體論／165第四十九篇得意忘象——魏晉時(shí)期最具時(shí)代特色、玄意很濃的審美觀／169第五十篇籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端——魏晉時(shí)期杰出的最富形象思維的創(chuàng)作論／173第五十一篇精騖八極，心游萬仞——魏晉美學(xué)中第一個(gè)最獨(dú)特的藝術(shù)想象論／176第五十二篇傳神寫照——魏晉關(guān)學(xué)中第一個(gè)完整的極具系統(tǒng)性的人物畫論／179第五十三篇“澄懷味象”與“類之成巧”——魏晉美學(xué)中第一篇最具道家理想色彩的山水畫論／183第五十四篇圖繪六法——魏晉書畫美學(xué)中文字記載最早最系統(tǒng)的畫論／187第五十五篇“意在筆前”與“字字意殊”——魏晉書畫美學(xué)中突出的、最具代表性的意筆論／191第五十六篇聲無哀樂——魏晉美學(xué)中獨(dú)特的、最具挑戰(zhàn)性的音樂理論／195第五十七篇《神思》之思——魏晉美學(xué)中充分的、極具創(chuàng)造性的藝術(shù)想象論／199第五十八篇“隱秀”之辯——魏晉美學(xué)中精辟的、最具時(shí)代特點(diǎn)的意象說／203第五十九篇《文心》之“情”——魏晉美學(xué)中一往情深的情感論／206第六十篇《體性》之“體”——魏晉美學(xué)中最具代表性的風(fēng)格和作家關(guān)系專論／210第六十一篇以品論詩——我國美學(xué)史上百代詩話之濫觴／214第六十二篇以“味”論詩——魏晉美學(xué)中很深刻、很豐富的詩歌鑒賞標(biāo)準(zhǔn)——“滋味說”／218隋唐時(shí)期第六十三篇漢魏風(fēng)骨，風(fēng)雅興寄——唐代詩歌革新運(yùn)動中卓立千古的詩歌標(biāo)準(zhǔn)／221第六十四篇肇自然之性，成造化之功——隋唐美學(xué)中最富禪宗理念的水墨山水畫論／225第六十五篇詩有三境——我國美學(xué)史上最早的意境說／229第六十六篇戲?yàn)榱^句——隋唐美學(xué)中第一個(gè)最具審美特征的詩論／233第六十七篇不平則鳴——隋唐美學(xué)中極具現(xiàn)實(shí)性、挑戰(zhàn)性的創(chuàng)作觀／238第六十八篇文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作——唐代詩歌美學(xué)中最具人民性的現(xiàn)實(shí)主義詩論／242第六十九篇“韻外之致”、“味外之旨”——隋唐美學(xué)中概括的、極具總結(jié)性的韻味說／246第七十篇“象外之象”與“思與境偕”——唐代美學(xué)中最具概括性的關(guān)于詩歌意境的創(chuàng)作論和審美觀／249第七十一篇外師造化，中得心源——唐代書畫美學(xué)中概括的、具有綱領(lǐng)性的畫論／253第七十二篇神、妙、能——我國書學(xué)史上最早、影響很大的書藝品鑒標(biāo)準(zhǔn)／257第七十三篇論畫六法——隋唐美學(xué)中一種很有創(chuàng)意的繪畫創(chuàng)作方法論和審美觀／261第七十四篇“畫盡意在”與“筆不周而意周”——唐代書畫美學(xué)中極具中國特色的含蓄關(guān)論／264第七十五篇畫者，畫也，度物象而取其真——唐五代書畫關(guān)學(xué)中精辟的、極具創(chuàng)造性的美真統(tǒng)一論／267宋元時(shí)期第七十六篇窮而后工——宋元時(shí)期關(guān)于社會生活與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系的“古今絕調(diào)”／270第七十七篇身即山川而取之——宋元關(guān)學(xué)中最全面、具體的關(guān)于山水畫的創(chuàng)作論和審美觀／274第七十八篇以平淡為美——宋元時(shí)期極廣泛、極具時(shí)代特征的審美理念／279第七十九篇成竹在胸——宋元書畫美學(xué)中最具普遍意義的創(chuàng)作方法論／283第八十篇詩中有畫，畫中有詩——宋元美學(xué)中詩畫藝術(shù)結(jié)合論之濫觴／286第八十一篇有余意之謂韻——宋代美學(xué)中最突出、最廣闊的審美標(biāo)準(zhǔn)／289第八十二篇詞別是一家——宋元美學(xué)中最先把詞從詩中分離出來的文體論／292第八十三篇以禪喻詩——宋元時(shí)期一種極具直覺特征的詩學(xué)理念／295第八十四篇哀樂之真，發(fā)乎情性——金元時(shí)期最具時(shí)代特征的真美觀／299第八十五篇“逸筆草草”與“寫胸中逸氣”——宋元書畫美學(xué)中最具表現(xiàn)特征的繪畫理念／303明清時(shí)期第八十六篇吾師心，心師目，目師華山——明清書畫關(guān)學(xué)中極其辯證的師從觀／308第八十七篇詩貴意象——明代詩歌關(guān)學(xué)中最廣泛、最深入的本體論和審美觀／312第八十八篇童心說——明清美學(xué)中最具挑戰(zhàn)性的反傳統(tǒng)的審美理念／316第八十九篇容本《水滸》評點(diǎn)——明清美學(xué)中新興的、最具代表性的小說創(chuàng)作論／321第九十篇因情成夢，因夢成戲——明清美學(xué)中典型的、最具時(shí)代特征的主情論和戲曲觀／326第九十一篇世道既變，文亦因之——明清美學(xué)中最鮮明最有力的文學(xué)發(fā)展觀／330第九十二篇曲之本色，在能人眾——明清戲曲美學(xué)中具有代表性、總結(jié)性的本色論／334第九十三篇十年格物，一朝物格——明清小說美學(xué)中典型的典型人物創(chuàng)作論／338第九十四篇至情至理，人各有當(dāng)——明清小說美學(xué)中精辟的、具有突破性的人物性格創(chuàng)作論／342第九十五篇因借體宜，園宛天開——明清時(shí)期經(jīng)典的、最具綱領(lǐng)性的園林美論／345第九十六篇填詞之設(shè)，專為登場——明清美學(xué)中系統(tǒng)的、最具舞臺藝術(shù)特點(diǎn)的戲劇創(chuàng)作論／350第九十七篇景以情合，情以景生——明清關(guān)學(xué)中最突出、最具總結(jié)形態(tài)的情景論／354第九十八篇即景會心，因景因情——明清美學(xué)中獨(dú)樹一幟的關(guān)于詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)量說／359第九十九篇驚而快之，樂而玩之——明清美學(xué)中非常具體、生動的關(guān)于壯美和優(yōu)美的關(guān)感心理論／363第一百篇“理、事、情”合“才、膽、識、力”——明清美學(xué)中最概括的、帶根本性的詩歌藝術(shù)本源說和創(chuàng)作論／367第一百零一篇相續(xù)相禪，因時(shí)遞變——明清美學(xué)中突出的、最具進(jìn)化論色彩的文學(xué)發(fā)展觀／371第一百零二篇我之為我，自有我在——明清美學(xué)中極具個(gè)性特征的繪畫創(chuàng)作論／375第一百零三篇從胸有成竹到胸?zé)o成竹——明清書畫關(guān)學(xué)中最新最具普遍意義的創(chuàng)作論／379第一百零四篇“物一無文”與“物無一則無文”——明清美學(xué)中最富辯證思維的審美方法論／382第一百零五篇境界，本也——明清美學(xué)中最系統(tǒng)、最具總結(jié)形態(tài)的境界說／386后記／391附錄大者，壯也——試論先秦美學(xué)中的崇高／393
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