作者從一位普通百姓的視角，重新注析解讀了《大學(xué)》。全書由經(jīng)、傳兩大部分構(gòu)成。經(jīng)分八節(jié)，傳分十章。按章句解讀的形式，講解了這部古老的儒家經(jīng)典。旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，向德礪學(xué)，塑造更加美好的人格。
作者簡介：
劉強(qiáng)：生于公元1964年12月。出身于農(nóng)耕之家。從事筆耕二十多年來。他深愛中國古典文化，手不釋卷已成為一種生存狀態(tài)，無法改變。以平民的視角，完成了《四書》的解讀。同時(shí)出版了《官經(jīng)》新解和《莊子》解讀。在諸多作品中，原創(chuàng)散文體人物評傳小說《品關(guān)羽》獲甘肅省黃河文學(xué)獎(jiǎng)�！吨杏埂贰督o年輕人讀的孟子》則分別獲慶陽市五個(gè)一工程獎(jiǎng)。
目錄：
《大學(xué)》，關(guān)于人和人生的大學(xué)問
�。ㄒ唬┙�(jīng)總論“三綱領(lǐng)”和“八條目”
1.德行，引領(lǐng)我們抵達(dá)美好人生的至境
2.回歸心靈的純凈透明
3.深隱于事物內(nèi)部的“道”
4.正心修身，格物致知
5.從思考開始
6.修身為本
7.立大本
�。ǘ﹤鹘y(tǒng)論綱領(lǐng)旨趣，細(xì)論條目功夫
第一章明明德
1.道德是公眾的認(rèn)同
2.高尚的品質(zhì)與生俱來
3.遠(yuǎn)古的昭示
4.道德的人《大學(xué)》，關(guān)于人和人生的大學(xué)問（一）經(jīng)總論“三綱領(lǐng)”和“八條目”
1.德行，引領(lǐng)我們抵達(dá)美好人生的至境
2.回歸心靈的純凈透明
3.深隱于事物內(nèi)部的“道”
4.正心修身，格物致知
5.從思考開始
6.修身為本
7.立大本（二）傳統(tǒng)論綱領(lǐng)旨趣，細(xì)論條目功夫第一章明明德
1.道德是公眾的認(rèn)同
2.高尚的品質(zhì)與生俱來
3.遠(yuǎn)古的昭示
4.道德的人第二章新民
1.每天都有一點(diǎn)進(jìn)步
2.公民必須的覺悟
3.改變命運(yùn)的方向
4.接受新思想的陶冶和洗禮第三章止于至善
1.民為邦本
2.舉止所宜
3.找到自己的位置
4.詩意人生和人生的詩意
5.歷史，永遠(yuǎn)寫在人民的心里第四章本末
抓住事物的根本第五章格物致知之義
1.以民為本
2.智慧的境界
3.學(xué)習(xí)與思考第六章誠意
1.謹(jǐn)守內(nèi)心的誠篤
2.誠于中而形于外
3.惟有德行，使我們心身安泰第七章修身正心
1.修身必先正心
2.在心靈之外
3.美好的心靈是我們永遠(yuǎn)的航標(biāo)第八章修身齊家
1.人性中與生俱來的弱點(diǎn)
2.加強(qiáng)修養(yǎng)的理由第九章齊家治國
1.為治之道，必有先務(wù)
2.治國以重民為要
3.德澤化育
4.家庭和睦，是成就一切事業(yè)的基礎(chǔ)
5.我親愛的兄弟姐妹們
6.融融親情照耀我們前行第十章治國平天下
1.上之所倡，下必興焉
2.處在各種關(guān)系的焦點(diǎn)
3.擺正自己的位置
4.高處不勝寒
5.民心乃天命
6.德行為先
7.品德與財(cái)富
8.財(cái)以德聚，民以德附
9.天理昭彰
10.能夠陪伴我們一生的只有德行
11.仁愛與親情給我們溫暖和信心
12.選才任用的標(biāo)準(zhǔn)
13.唯仁德之心能臧否人物
14.在賢與不肖之間
15.公德不容違背
16.忠義立身，誠信為本
17.財(cái)富的積累，必須取之于道，必須用之于道
18.善治國者，藏財(cái)于民
19.德義相輔，上下同心
20.以仁義為綱
21.治國平天下之道，在于仁德1.德行，引領(lǐng)我們抵達(dá)美好人生的至境
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
[大學(xué)之道]大學(xué)的宗旨。指人格修養(yǎng)、濟(jì)世安民的學(xué)問。在傳統(tǒng)文化中，“大學(xué)”的含義有兩種：一是指博學(xué)；二是相對于“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)等小學(xué)內(nèi)容而言的“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。道：本義是道路。引申為規(guī)律、原則、方法等，是中國古代哲學(xué)的一個(gè)基本概念，指宇宙萬物的本原、個(gè)體，也指一定的政治觀或思想體系等，在不同的語境有不同的意義。
[明明德]弘揚(yáng)偉大的德澤。明：發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)。明德：光明磊落的品德。
[親民]新民，使人棄舊圖新、去惡從善。程子曰：“親，當(dāng)作新�！�
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。
朱熹說：“所謂大學(xué)，就是養(yǎng)成宏大氣度的修養(yǎng)之道。所謂明德，是說人的修養(yǎng)所達(dá)到的高度，人的德性秉承天意，通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐的砥勵(lì)，以及人情的練達(dá)，通達(dá)儀禮規(guī)范，從而在言行與處世中，中規(guī)中矩，為人稱述。但是因?yàn)闅赓|(zhì)稟賦的局限，人欲的擾亂與蒙蔽，則有時(shí)而昏庸；然而人與生俱來的天性，從來都沒有停滯�！�
又說：“既要能夠自我弘揚(yáng)高尚的德行，又應(yīng)當(dāng)推廣影響德化他人，使得人人都有良好的修養(yǎng)，以剔除先前所浸染的污跡，以求自新�！�
王陽明說：“德，即一體之仁，即使是小人之心也一定擁有的。是根植于天命的秉性，自然靈昭不能掩蔽其光芒的。因此稱做‘明德’�！苑Q為‘大人之學(xué)’，也只是指去除其私欲的掩蓋，使自己能夠明徹了解自己美好的‘天性’，從而恢復(fù)天地萬物一體之自然天性�！烀�，純粹且最為美好完善，‘靈昭不昧’者，這是其‘至善’的體現(xiàn)，是明德的本體，就是所謂的良知。”
孔穎達(dá)疏：“彰顯推廣自己光明的品德。”
大學(xué)之道，就是人生之道
德，做人的根本�！渡袝氛f：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦�！痹诠糯�，賢人志士崇尚德行，以道德感化、教化民眾，從而使社會(huì)和諧，達(dá)到一種無為而治的理想境界。
中國傳統(tǒng)哲學(xué)對于生命問題的思考，其功用不在于增加外界的知識，而在于提高心靈的境界�！洞髮W(xué)》開章明義，為人之道，在于“明明德”。其修養(yǎng)的過程，《論語》記載，“曾子三省吾身”，“反躬求諸己”，每天拷問自己的良知，以生命付諸道德的實(shí)踐。
《左傳》中有“蘧伯玉之寡過知非”的記載。蘧伯玉是衛(wèi)國的大夫，春秋時(shí)期著名的政治家，姓蘧名瑗字伯玉。二十歲的時(shí)候，他的個(gè)人修養(yǎng)就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨�，每天都�?huì)對自己的言行做出反省，從而使自己每天都有所體悟，不迷失方向�！爸鹑杖缡牵杖兆詸z”。天天反省，天天檢點(diǎn)。于是每天都能發(fā)現(xiàn)在從前的時(shí)日里自己的失誤，總會(huì)發(fā)現(xiàn)在過去的行為中，自己本應(yīng)該做得更好。
世間沒有完人，每個(gè)人都有缺點(diǎn)。作為人誰都會(huì)出錯(cuò)，不怕做錯(cuò)，知錯(cuò)能改就好。怕的是不能自省，自己不知道，還不愿意別人批評指出。尤其不可救藥的是，對自己的錯(cuò)誤不能夠充分認(rèn)識，自以為是，還強(qiáng)求他人認(rèn)同自己。蘧伯玉的過人之處就在這里，他數(shù)十年如一日，每天都在自省�！叭諒�(fù)一日，年復(fù)一年，改過遷善，常見前非，至五十歲時(shí)，猶追咎四十九年之非”�？梢�，德行的修養(yǎng)，在于堅(jiān)持，在于誠篤。不做一件壞事，是容易做到的；每天不做不合規(guī)范的事，也是容易做到的；但是一生不做一件違心的事，則是令人敬佩的。人生的修養(yǎng)不是一朝一夕的功夫，不是一天兩天、一年兩年。只要活著，“克己復(fù)禮”的功夫就要做。這是一種良好行為的積累。“明德”的功用表現(xiàn)在外的，就是提高全民素質(zhì)，造就新的高素質(zhì)的民眾，其最終的目的在于達(dá)到“至善”的最高境界。借用現(xiàn)代的話來說，就是實(shí)現(xiàn)和諧。
人類是推動(dòng)社會(huì)歷史不斷發(fā)展的主體因素，但是個(gè)人于歷史長河又是微乎其微的。從人的心理上來講，人們都想出人頭地，爭做先鋒。這是人的欲望決定的。可事實(shí)上呢，由于個(gè)人性情，受教育程度，環(huán)境機(jī)會(huì)等因素的影響，結(jié)局總是不那么讓人樂觀。少數(shù)人出類拔萃，叱咤風(fēng)云；個(gè)別人自甘墮落，作奸犯科；絕大多數(shù)人則表現(xiàn)平庸，安于現(xiàn)狀。這是規(guī)律，誰都無法改變。然而，無論如何，從自己做起，淡泊明志，潔身自好，靜心修身，提高素養(yǎng)，做一個(gè)有益于社會(huì)、有益于他人的人，這是歷史前進(jìn)所呼喚的，更是人類文明進(jìn)步所要求的。做到這一點(diǎn)，對于我們每一個(gè)普通人來講，應(yīng)該不難，因?yàn)�，它取決于我們的心靈。
我心有主，豈可輕易玷污
許衡，元朝著名學(xué)者。字仲平，號魯齋，河內(nèi)（今河南沁陽）人。歷任國子祭酒、中書左丞、集賢殿大學(xué)士、領(lǐng)太使院等職。為官敢于直言，一生致力于教育，親自編寫了《中庸直解》《大學(xué)要略》。有《魯齋遺書》傳世。謚文正，封魏國公，是杰出的思想家、教育家和天文歷法學(xué)家。
許衡青少年時(shí)即聰敏勤學(xué)，立志學(xué)以致用。他不但學(xué)識淵博，還有著高尚的道德情操，留下了“梨無主，吾心獨(dú)無主乎”的千古佳話，成為人們效仿的楷模。
《元史?許衡傳》說：宋朝末年，天下大亂，百姓背井離鄉(xiāng)，四處逃難。天興二年（1233年），蒙古兵逼臨許衡的家鄉(xiāng)新鄭縣。許衡從河陽經(jīng)過，當(dāng)時(shí)正值酷暑時(shí)節(jié)，由于長途奔波，天氣又熱，大家都喉干口渴。這時(shí)，同行者發(fā)現(xiàn)路邊有一棵梨樹，上面結(jié)滿了鮮嫩的梨子，眾人爭相摘梨解渴。
人們吃著摘來的梨子，坐在樹下乘涼，感到十分愜意�；仡^卻看到許衡獨(dú)自忍受著干渴，端坐著一動(dòng)不動(dòng)。同行的人覺得很不理解，便問他：“老先生，路途遙遠(yuǎn)，也摘個(gè)梨吃吧，權(quán)且解渴�！�
許衡回答說：“那梨樹不是我的，怎么能隨便去摘取別人的果實(shí)呢？”
那人說：“社會(huì)動(dòng)蕩，兵荒馬亂的，大家都各自逃難，這棵梨樹的主人恐怕早已逃走了，何必固執(zhí)己見呢？”
許衡說：“雖然梨樹沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？”
“我心有主”，后來成了一句錚錚名言，一條不可逾越的做人底線。“君子樂得其道，小人樂得其欲�！蹦軌蛟谕庠谡T惑的境況下，堅(jiān)守著道德的操守，恪守著做人的準(zhǔn)則，固守著廉恥與尊嚴(yán)，守護(hù)著心靈的潔凈，不被利誘，這是人格的至高境界，也是道德的完美體現(xiàn)。
古人說：“義士不欺心，廉士不妄取�！比松钤谶@個(gè)充滿誘惑的世界上，隨時(shí)都會(huì)面臨取舍的選擇，物欲的滿足，美色的引誘，令人難以自守。很多時(shí)候，稍有松懈，就會(huì)迷失自我。能夠恪守“我心有主”，實(shí)為不易，是十分值得敬佩的。
|
