《道德經(jīng)》是春秋時期老子在西出函谷關(guān)之時應(yīng)關(guān)令尹喜之求留下的一部經(jīng)書，后來成為道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典。它文約義豐，涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。這部被稱為“萬經(jīng)之王”的神奇寶典，對中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等，產(chǎn)生了深刻的影響，無論對中華民族性格的鑄成，還是對政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。
《鬼谷子》是蘇秦以戰(zhàn)國時代的七國為對象，以各國外交權(quán)術(shù)與謀略的秘訣為基礎(chǔ)，經(jīng)過反省檢討自己失敗的教訓(xùn)，總結(jié)游說合縱與連橫之策，就自己所實行的外交謀略加以整理記述而成的一部外交紀(jì)實。這部歷經(jīng)兩千多年的謀略學(xué)著作集中了中國人心理揣摸、演說技巧、政治謀略等方面的智慧精華，堪稱“中國第一奇書”，歷來為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家及個人為人處世的必備之書。
《左手道德經(jīng)右手鬼谷子大全集(上下)》集結(jié)了這兩部中國傳統(tǒng)經(jīng)典的精華，在詳解原文的基礎(chǔ)上，精選古今中外頗具代表性的案例為例證，涵蓋政治、軍事、管理、商場、職場、處世等各個領(lǐng)域，逐篇闡釋，用精彩紛呈的故事深入剖析《道德經(jīng)》的生命智慧和《鬼谷子》的權(quán)謀策略；并在對原著內(nèi)容進行透徹理解的同時聯(lián)系當(dāng)下，找到指導(dǎo)現(xiàn)實生活的人生智慧。全書融哲理性、故事性和實用性于一體，對于我們現(xiàn)代人增長智慧、為人處世、縱橫職場、搏擊商海、構(gòu)建人生具有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
《左手道德經(jīng)右手鬼谷子大全集(上下)》由文若愚等編著。
目錄：
上
左手道德經(jīng)
第一章天地之始
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
輪扁斫輪與伯樂相馬
東施效顰
○管理謀略
諸葛亮抱道而行
第二章美之為美
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
管仲的為人
○管理謀略
蕭規(guī)曹隨上
左手道德經(jīng)
第一章天地之始
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
輪扁斫輪與伯樂相馬
東施效顰
○管理謀略
諸葛亮抱道而行
第二章美之為美
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
管仲的為人
○管理謀略
蕭規(guī)曹隨
功成而弗居
許攸之死
第三章圣人之治
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
與世無爭的嚴(yán)子陵
第四章象帝之先
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
滿招損，謙受益
孔子問禮
○管理謀略
曾國藩藏鋒保身
第五章天地不仁
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
“強項令”董宣
保持中正
政務(wù)苛煩亡秦
第六章玄牝之門
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
庖丁解牛
第七章天長地久
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
不貪戀權(quán)位的華盛頓
○管理謀略
李固勸黃瓊
第八章不爭無尤
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
楊修之死
第九章功遂身退
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
驕傲的危害
關(guān)羽敗走麥城
○管理謀略
李斯之死
第十章長而不宰
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
坐懷不亂的柳下惠
每日三省其身的曾參
○管理謀略
外舉不避仇，內(nèi)舉不避親
第十一章無之為用
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
陳平赤身脫險
名相李泌
第十二章圣人為腹
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
狄德羅的袍子
○管理謀略
齊桓公之死
第十三章寵辱兩忘
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
以酒色自戕的咸豐皇帝
○管理謀略
林則徐進撫衙
第十四章無狀之狀
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
司馬遷發(fā)憤著書
第十五章善為士者
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
承前啟后的儒學(xué)大師——鄭玄
○管理謀略
不鳴則已，一鳴驚人
第十六章歿身不殆
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
復(fù)歸正道
呂布之死
○管理謀略
司馬懿的守靜之道
賈詡料敵決勝
第十七章功成事遂
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
一鳴驚人——楚莊王的三年韜晦路
驕必招損——周亞夫出風(fēng)頭惹禍上身
○管理謀略
韜光養(yǎng)晦——王翦“自污”以求安
正視缺點——秦穆公敢于擔(dān)當(dāng)?shù)妹裥?br/> 不善韜晦——解縉四面樹敵
釜底抽薪～周亞夫平劉濞之叛
防患未然——孟嘗君狡兔三窟
○商戰(zhàn)博弈
重視細(xì)節(jié)——苦心修煉，細(xì)節(jié)定成敗
未雨綢繆——五糧液決勝商海
居安思�！⑻貭栆晕C意識取勝
無中生有——皮爾卡丹的創(chuàng)意之火
飛箝第五
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
動之以情——劉秀的“攻心術(shù)”
謙虛待人——朱元璋匯集“百川”
禮賢下士卅I軻士為知己者死
○管理謀略
招賢納士——燕昭王千金買骨
曉之以理——范文程巧言進諫
以嚴(yán)制吏——唐玄宗的撒手锏
避其鋒芒——孫臏抓龐涓罩門
○商戰(zhàn)博弈
將計就計——航空公司危機變商機
欲取先謀——適時使出撒手锏
找準(zhǔn)要害——對癥下藥益處多
講究情義——好領(lǐng)導(dǎo)的“王牌”
忤合第六
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
善選盟友——和一切可能的人結(jié)盟
擇主而事——章邯擇明主成大事
謀而后動——杜文看清“獵物”再出動
○管理謀略
功成身退——張良遠(yuǎn)離是非地
良臣擇主——郭嘉棄暗投明展宏圖
識人辨才——漢武帝用人如用權(quán)
以誠待人刊、策攻心太史慈
○商戰(zhàn)博弈
人海拾珠——合作就是找對人
身先力行——張亞勤的“行動規(guī)則”
敏捷多變——蘇敬軾當(dāng)變則變
揣篇第七
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
不看表面——知人知面要知心
見機行事——馮道銳眼尋“伯樂”
用人不疑——孫權(quán)堅用諸葛瑾
測深揣情——把話說得恰到好處
揣測人情——嘴巴的“苦惱”
答非所問——揣著明白裝糊涂
借力而行——劉盈請賢士
○管理謀略
慢事急做——漢高祖白登山之圍
量權(quán)揣勢——龔遂“悠閑”平盜
善用人心——陳勝吳廣的“鴻鵠之志”
揣摩帝意——和砷的“蛻變”
巧妙恭維——鄂千秋巧言封侯
○商戰(zhàn)博弈
揣情借勢——寶德的“登天之道”
揣摩心思——妙言入耳暖人心
借人之勢——胡雪巖借勢叱咤商場
摩篇第八
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
欲速不達(dá)——蘇無名穩(wěn)坐釣大魚
待時而動——唐宣宗“終歸大海作波濤”
裝瘋賣傻——朱棣于伏藏中圖大業(yè)
借力成事——王導(dǎo)利用名人做宣傳
借力生力——黃蘭階扯“后門”關(guān)系
○管理謀略
謀陰為陽——劉備以哭保荊州
借樹開花——李園計謀春申君
妙語連珠——智警臨危不懼
兵不厭詐——婁定遠(yuǎn)“賠了夫人又折兵”
香餌釣魚——鐵鉉詐降騙朱棣
○商戰(zhàn)博弈
微而摩之——原一平以己變應(yīng)萬變
借力使力——希爾頓借雞生蛋
深藏不露——倪建成的出其不意
好風(fēng)揚帆——邱德拔善搭“順風(fēng)車”
權(quán)篇第九
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
措辭恰當(dāng)——虛虛實實應(yīng)對流言
依勢而動——徐世昌的生存之道
靈活變通——裝糊涂也是一門藝術(shù)
眾口鑠金——田單的“火�！毕蓐�
諱而不言——朱元璋殺故人
遠(yuǎn)離固執(zhí)——袁崇煥之死
眼光獨到——冷廟燒香勢更旺
○管理謀略
舌燦蓮花——酈食其巧說齊王
看不清局勢——韋昌輝終為他人作嫁衣
制造輿論——王莽“先聲奪人”
因性制人——諸葛亮七擒孟獲
○商戰(zhàn)博弈
另辟蹊徑——猶太人的賺錢“機器”
機敏行事——柯南道爾的生意經(jīng)
推陳出新——古爾德“借尸還魂”
量人為出——黎先生謹(jǐn)慎發(fā)家
客隨主便——外來和尚就要念“本地經(jīng)”
借他人錢——榮事達(dá)獲得成功
出奇制勝——“美國在線”的法寶
人鄉(xiāng)隨俗——哈默的生意經(jīng)
大膽突破——奇瑞走出圈子的硬道理
謀篇第十
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
以柔克剛——孝莊皇后滴水穿石
寬宏大量——福特的風(fēng)度
瞞天過海——大將狄青騙得士氣高漲
借人做事——留學(xué)生容閎的故事
結(jié)而無隙——英國人的合作方略
聰敏通達(dá)——李衛(wèi)當(dāng)官
○管理謀略
假戲真做——蔡鍔虎口脫險
陰道陽取——要離巧施“苦肉計”
言拙意隱——王陵辭盡鋒出
隱而為秘——說話的“秘訣”
同舟共濟——求大同存小異好辦事
○商戰(zhàn)博弈
把握先機——高德康識時造英雄
循序漸進——海信的低成本擴張
與人合作——微軟抱團贏天下
偷梁換柱——“戴安娜王妃”掀起的購物潮
守住目標(biāo)——周少雄的成功之路
腳踏實地——黃鳴一步一個腳印
決篇第十一
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
適時裝傻叫J備和曹操“青梅煮酒”
反向出擊——諸葛亮反“師道”而行
深謀遠(yuǎn)慮——蘇代的大局觀
善于偽裝——高潁的麻醉術(shù)
沉著冷靜—李蓮英把握時機
認(rèn)清形勢——曹操火燒烏巢
快準(zhǔn)出手——看清形勢就下手
○管理謀略
合理決策——知止的人生智慧
處變不驚——陳軫打消惠王慮
先發(fā)制人——李斯搶占先機
深謀遠(yuǎn)慮——呂夷簡未雨綢繆
因小失大——陶朱公贖子的“悲劇”
○商戰(zhàn)博弈
沉著穩(wěn)定——包玉剛穩(wěn)駕“商�！�
當(dāng)機立斷——張忠謀該拍板時即拍板
高瞻遠(yuǎn)矚——“蘋果”的多元創(chuàng)新
虛虛實實——紅茶商巧唱“空城計”
人棄我取——展玉泉坐熱了“冷板凳”
守正出奇——俏張?zhí)m的“俏江南”
符言第十二
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
不拘一格——唐太宗用人不問出處
安定從容——王羲之裝睡避禍端
容人之過——楚莊王絕纓容部下
生性多疑——崇禎的悲劇性格
謙和低調(diào)——博得對方信賴
用人不疑——猜忌傷人又傷己
○管理謀略
謙虛謹(jǐn)慎——蕭道成喝御酒
慧眼識人——劉邦“得猛士兮守四方”
集思廣益——曹操得天下眾才歸心
虛心納諫——陳余不肯納諫的悲劇
冷嘲熱諷——宋閔公命喪黃泉
細(xì)致人微——林肯的親和力“吸引法則”
○商戰(zhàn)博弈
集思廣益——多角經(jīng)營就是硬道理
慧眼識金——朱駿的“跟隨式經(jīng)營”
眼觀耳聽——信息的守衛(wèi)戰(zhàn)
公正守信——陶朱事業(yè)當(dāng)有管鮑之風(fēng)
本經(jīng)陰符七術(shù)
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
處世有道——徐文遠(yuǎn)用脊梁撐起一片天
方圓合璧——紀(jì)曉嵐智全“忠孝”之心
方圓有致——劉晏妙手安大唐
只方不圓——楊炎的悲劇
舍生忘死——豫讓刺趙襄子
假癡不癲——溫嶠的“轉(zhuǎn)圓術(shù)”
方中有圓——張之洞處世顯圓通
毅力不倒——王命岳一夢12年
磨心勵志——程嬰救孤
正視困難——嘉寶生命的“梅花”
修身養(yǎng)志——孟子拒財
困境求生——愛迪生的“困境習(xí)慣”
大肚容人——于右任為羊肉泡饃館題字
○管理謀略
睿智通達(dá)——曾國藩的功名道行
縱欲無度——齊桓公之死
忍辱負(fù)重——勾踐臥薪嘗膽
寧靜致遠(yuǎn)——孫叔敖淡名利蔭子孫
以變應(yīng)變——蒯通降伏人生“強敵”
無中生有——張儀二戲楚懷王
以退為進——馮道契丹脫身
居功自傲——年羹堯的“自滅”之局
靜待時機——徐階“除奸”
深藏不露——劉裕的一飛沖天
勞心勞力——周公吐哺，天下歸心
遠(yuǎn)危近安——和坤護體有神功
謀之再動——李兆會掌舵海鑫
○商戰(zhàn)博弈
拼闖膽魄——“恒安”的發(fā)展史
堅韌不拔——董竹君和“竹葉”店
永不言敗——保齡球大王風(fēng)雨路
慮之深遠(yuǎn)——利郎簡約而不簡單
見縫插針——派克公司和克羅斯公司的較量
持樞
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
相時而行——握緊生命的“保護傘”
事隨時變——趨利避害有“秘方”
○管理謀略
隨道而行——李泌的行藏人生
順其自然——蕭衍豁達(dá)一身輕
○商戰(zhàn)博弈
因地制宜——市場變化的“測風(fēng)儀”
隨時而動——張躍進的“商品文化”
借勢而行——把握對外開放的良機
順勢轉(zhuǎn)變——何永智的經(jīng)營之道
順應(yīng)市場——搭上機會的“順風(fēng)車”
中經(jīng)
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
漁翁之利——曹操隔岸觀火滅袁氏
螳螂捕蟬——小心背后的“黃雀”
○管理謀略
坐收漁利——李淵尋找“替罪羊”
借刀殺人——趙匡胤巧施反問計
○商戰(zhàn)博弈
恪守誠信——俞敏洪“千里打飛的”
意氣相投——“老虎”與“獅子”結(jié)親
隆慶皇帝的垂拱而治
善于放權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)們
○經(jīng)商之道
誠信故事二則
第十八章道亡有義，
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
假牛布衣
華歆軼事
第十九章絕圣棄智
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
清心寡欲才長久
○管理謀略
“天下第一清官”于成龍
“鐵屋”中的吶喊
第二十章獨異于人
○經(jīng)典再現(xiàn)
○經(jīng)商之道
“紫�！迸c“藍(lán)�！�
第二十一章惟道是從
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
魯仲連義不帝秦
○管理謀略
漢文帝廢除肉刑
第二十二章圣人抱一
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
袁術(shù)稱帝
劉秀的委曲成大業(yè)
第二十三章道亦樂得
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
不同的人生選擇
○管理謀略
王莽改制的失敗
第二十四章自是不彰
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
陳勝之?dāng)?br/> ○經(jīng)商之道
秦池酒廠的興衰
第二十五章道法自然
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
萬有引力的發(fā)現(xiàn)
第二十六章靜為躁君
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
劉備續(xù)佳偶
無往而不樂的蘇軾
○管理謀略
淡定泰然的謝安
第二十七章善行無痕
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
扁鵲論醫(yī)
○管理謀略
奇貨可居
前事不忘，后事之師
第二十八章知雄守雌
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
淡泊名利的愛因斯坦
第二十九章圣人無為
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
徐庶進曹營
○管理謀略
做事要適度
第三十章以道佐主
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
李自成驕奢致敗
○管理謀略
馬陵之戰(zhàn)伏龐涓
○經(jīng)商之道
俞敏洪與“新東方”
第三十一章有道不處
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
墨子與公輸盤的較量
孔明火燒藤甲兵
第三十二章知止不殆
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
晉文公稱霸
隋煬帝的失敗之處
第三十三章知人者智
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
董卓之死
第三十四章不自為大
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
海瑞無欲則剛
第三十五章執(zhí)道樂往
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
貞觀之治
第三十六章欲歙固張
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
多行不義必自斃
○管理謀略
蔡鍔的韜晦之術(shù)
第三十七章道恒無為
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
取經(jīng)途中的唐僧
第三十八章卜德不德
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
魏晉風(fēng)流，上乘之德
酈食其之死
○管理謀略
孟嘗君納門客
第三十九章下為高基
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
不卑不亢地做人
○管理謀略
朱元璋隱忍為“石”，終成大事
第四十章無中生有
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
塞翁失馬的啟示
伸開手掌，擁有一切
第四十一章善貸且成
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
要勇于堅持自我
偉人的故事
○管理謀略
“貪婪”的王翦
第四十二章物損而益
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
郭子儀的處世之道
安祿山、史思明之死
○管理謀略
觸龍智說趙太后
第四十三章不言之教
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
越王勾踐以柔制剛
○管理謀略
身教故事兩則
第四十四章知足不辱
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
劉夫人貪財，誤國喪命
蕭何處卑以自保
第四十五章大成若缺
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
“以貌取人”故事兩則
信陵君竊符救趙
○管理謀略
長平之戰(zhàn)
第四十六章知足常足
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
長孫無忌不知足之禍
第四十七章不行而知
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
前秦名相王猛
第四十八章為道日損
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
六祖慧能的故事
○管理謀略
“文景之治”與廉范治蜀
第四十九章善者吾善
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
以德報怨故事兩則
唐太宗放囚探家
第五十章出生入死
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
石崇之死
孫叔敖“不入死地”
第五十一章尊道貴德
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
說劍
○經(jīng)商之道
世界第一慈善家比爾蓋茨
福特汽車的教訓(xùn)
第五十二章天下有始
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
“見微知著”故事兩則
○管理謀略
劉邦的“自知”和晁錯的“不自知”
第五十三章盜竽非道
○經(jīng)典再現(xiàn)
○經(jīng)商之道
寓言故事兩則
第五十四章善抱不脫
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
有關(guān)信念故事兩則
第五十五章含德之厚
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
“不以物喜，不以己悲”的范仲淹
張良守道
第五十六章知者不言
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
知者不言，言者不知
第五十七章以正治國
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
劉邦的“奇”、“正”結(jié)合之道
第五十八章福禍相倚
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
“內(nèi)方外圓”的卓茂
第五十九章治人尚嗇
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
治人事天，莫若嗇
蘇軾的“三養(yǎng)”之道
第六十章以道治國
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
子產(chǎn)治鄭
第六十一章大者宜下
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
昭王屈身納賢
第六十二章萬物之奧
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
周處浪子回頭
○管理謀略
魏徵逆耳進言獲尊重
備受尊重的汲黯
第六十三章能成其大
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
法拉第的人生飛躍
兩場“多易”導(dǎo)致“多難”的戰(zhàn)爭
○管理謀略
晉惠公輕諾寡信
第六十四章無為無敗
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
遠(yuǎn)見卓識辛憲英
第六十五章善為道者
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
以智治國，國之賊
○管理謀略
唐太宗不以權(quán)謀治國
第六十六章莫能與爭
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
隋文帝功高而謙卑
○經(jīng)商之道
不爭而勝案例兩則
第六十七章我有之寶
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
慈愛的力量
母愛的力量
第六十八章不爭之德
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
韓信不逞一時之勇
○管理謀略
劉備因怒伐吳
第六十九章哀者勝矣
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
唐軍的怛羅斯之?dāng)?br/> 第七十章被褐懷玉
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
韋詵慧眼識婿
第七十一章以其病病
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
陳后主“不知知”致亡國
晉靈公知錯不改遭殺身
第七十二章自愛不貴
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
李嘉誠“自知不自見”
○管理謀略
夏啟“自愛不自貴”得人心
第七十三章天網(wǎng)恢恢
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
勇于敢則殺，勇于不敢則活
○管理謀略
崇禎亡國
第七十四章民不畏死
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
國人暴動
第七十五章無以生為
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
過于強勢的朱元璋
第七十六章強大處下
○經(jīng)典再現(xiàn)
○管理謀略
唐太宗以“柔”處理民族關(guān)系
第七十七章不欲見賢
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
不自我標(biāo)榜的盧梭
第七十八章柔之勝剛
○經(jīng)典再現(xiàn)
○經(jīng)商之道
頂級推銷員傳授秘訣
第七十九章道與善人
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
善有善報故事兩則
第八十章小國寡民
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
故事兩則
第八十一章善者不辯
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
蘇東坡學(xué)佛
下
右手鬼谷子
捭闔第一
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
三思而行——別讓憤怒之火毀了自己
閉在及時——識時務(wù)者為俊杰
權(quán)衡形勢——曾國藩如此變通
開合自如——劉秀的“苦口婆心”
心思玲瓏——叔孫通是個好員工
○管理謀略
虛虛實實——鄭國不確定的迷局
抓住要害——朱博打蛇打七寸
剛?cè)岵辉鴩獎側(cè)嵯酀纱笫?br/> 審時度勢——楚霸王把握良機
○商戰(zhàn)博弈
周密貴微——許榮茂的成功哲學(xué)
反應(yīng)第二
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
行事機巧——蘇秦智激張儀
請君人甕——來俊臣的惡招
欲張反斂——孟昶智斗朝中權(quán)臣
以退為進——武則天溫順退讓
釣人之語——觸龍巧說趙太后
○管理謀略
欲取先與——康熙帝放長線釣大魚
以靜制動——司馬懿的偽和平
欲擒故縱——鄭莊公反攻共叔段
欲取先驕——呂蒙的“迷魂湯”
知己知人——鹽商巧騙鄭板橋
弱而示強—李世民智解雁門之圍
知己知彼——趙廣漢該出手時再出手
○商戰(zhàn)博弈
先退后進——托馬斯“回馬一槍”獲大利
虛張聲勢——山下龜三郎以小充大
乃靜聽聲——日本人與美國人的較量
隨機應(yīng)變——以小窺大的生意經(jīng)
內(nèi)楗第三
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
全身而退——畢再遇金蟬脫殼
以屈求伸——石勒計除“攔路虎”
棄一保全——漢景帝削藩棄“棋子”
大智若愚——石琚的處世良方
留有余地——管仲的“狡兔”人生
因勢利導(dǎo)——諸葛亮用關(guān)羽，智放曹操
抓住弱點——陳平反間除范增
擒賊擒王——征服雞群的規(guī)則
○管理謀略
投其所好——安祿山諂媚
清凈自守——趙德昭拒位
心明眼快——毛遂“秀”出自己
急流勇退——范蠡功成名就l
進用退居—李世民避開阻力
擇時而動——王猛慧眼識明主
○商戰(zhàn)博弈
得情行事——信任是成功的前提
退為大儀——李寧擇機“退位”
抵峨第四
○經(jīng)典再現(xiàn)
○為人處世
細(xì)處玄機——陳平脫衣消災(zāi)
明哲保身——郭子儀的做官之道
抓其弱點——王允巧設(shè)連環(huán)局
見微知著——公儀休見小利，思大害
輪扁斫輪與伯樂相馬春秋時期，齊國有一個名字叫做扁的工匠，他十分擅長制作輪子，所以人們習(xí)慣以“輪扁”相稱，也因為他的技藝很高超，就被征召到齊國的王宮里去服務(wù)。
有一次，齊桓公在堂上讀書，而輪扁在堂下砍削木材，制作車輪，他見到齊桓公讀得津津有味、興致勃勃，不禁感到好奇，就先放下了手里的活計，小心地走到堂上去問道：“敢問大王，您讀的是什么書啊？”齊桓公回答說：“這是圣人的書啊，里面寫的都是圣人說的話。”輪扁又問：“那么，圣人現(xiàn)在都還活著嗎？”齊桓公慨嘆一聲：“可惜啊，他們早就不在嘍！”輪扁聽了若有所思，頓了一下說道：“既然這樣，那么您現(xiàn)在讀的書不過是圣人留下的糟粕罷了�！饼R桓公聽到輪扁這樣胡說，勃然大怒，呵斥輪扁道：“寡人讀書，你一個做車輪子的人怎么能妄作議論？怎么能說這是圣人留下的糟粕呢？你來說說看，要是說得有道理也就罷了，不然的話，寡人馬上就殺了你！”輪扁見到齊桓公這樣震怒，禁不住吃了一驚，但是隨即鎮(zhèn)定下來，很認(rèn)真地說：“我是從我做的事中親身體驗出來的。您看削木頭做車輪子這種活兒吧，如果動作慢的話，雖然省勁兒，但是做出來的輪子不牢固；如果動作快的話，盡管很辛苦，但是做出來的輪子卻不符合規(guī)格。只有在不快又不慢的情況下，才能得心應(yīng)手，做出最好的輪子來。這里面是很有講究的，然而它只可意會，不可言傳，我不能把其中的體驗明白地告訴我兒子，我的兒子也不能從我這里得到做輪子的經(jīng)驗，所以我現(xiàn)在都七十歲了，還得自己一個人出來做輪子，我是沒有辦法把自己的這份手藝傳給別人的，等到我死了，我的手藝也就跟著我一同進入墳地了。像圣人的書，其實也都是一樣的，那些圣人很偉大，但是對于他們自己所領(lǐng)會出來的精妙的道理，并不能夠如實地寫在書里面，至于那些不可傳達(dá)的精髓，已經(jīng)同他們一起死掉了，所以他們在書里留下的都是糟粕啊。”齊桓公聽了輪扁的這一番解說，覺得確實很有道理，因而也就沒有再怪罪他。
上面就是《莊子·天道》篇中所記載的“輪扁斫輪”的故事。輪扁雖然是一個沒有讀過書的平民，但是他所講的道理卻是極其深刻的。這里面就體現(xiàn)出老子所說的“道可道，非常道”，也就是說，能夠講述出來的道理，都不是最精深的道理。
還有一個故事可以很好地印證這一道理。
大家都知道，伯樂是一個最出色的相馬專家，沒有一只真正的千里馬能夠從他的眼下逃過，很多好馬都因為伯樂的慧眼而得到了重用。但是伯樂的能力再高，他終究也只是一個人啊，不可能將全天下的好馬都選拔出來呀，因此，能夠有更多的“伯樂”出現(xiàn)才好啊，另外，伯樂也感到自己年紀(jì)大了，能夠繼續(xù)從事他一生所摯愛的相馬事業(yè)的時間已經(jīng)不是很多了，于是他就將自己極為寶貴的、畢生的相馬經(jīng)驗寫成了一部書，書的名字就叫做《相馬經(jīng)》。
《相馬經(jīng)》寫成之后，當(dāng)然是要向世間流傳的，最初接觸到這部書的人是與伯樂最親近的人——伯樂的兒子。俗話說，子承父業(yè)，伯樂的兒子也從事相馬這一行，不過說起相馬的技術(shù)，伯樂兒子比起他來可差得遠(yuǎn)了。為了這件事，父子倆沒少鬧矛盾，兒子埋怨父親不用心教，而父親則怨怪兒子不用心學(xué)。結(jié)果，多少年過去了，伯樂相馬的技術(shù)越來越精湛，可是兒子的相馬技術(shù)呢，即使不能說毫無進展吧，卻也實在是表現(xiàn)平平，沒什么值得稱道之處。伯樂的兒子不是總埋怨父親不用心教嗎，這下好了，有了《相馬經(jīng)》，不用父親教，自己就可以學(xué)了。所以，《相馬經(jīng)》剛一寫出來，還沒拿出去讓別人看，就被伯樂的兒子搶過去先睹為快了。
伯樂的兒子在讀《相馬經(jīng)》的時候，很快就注意到這樣一句話：“千里馬的主要特征是，額頭高，眼睛大而有光，蹄子像堆起來的酒曲�！笨吹竭@里，他恍然大悟，原來相出千里馬是這么簡單的一件事啊，父親如果早這么說不就好了嘛，還費那么大勁做什么？他將這句話牢牢地記住之后，就迫不及待地出門去尋找千里馬了。要不怎么說他學(xué)得還真的挺快呢，不多時的工夫，伯樂的兒子就興沖沖地跑回了家，沖著待在屋里的父親大聲喊道：“快出來看哪，我找到一匹千里馬啦！”伯樂聽到兒子的喊聲，大吃了一驚，心想：難道兒子的進步真的這樣神速？然而，等他打開房門一看，可真是哭笑不得��！怎么回事呢？原來自己的兒子相回來的那匹千里馬啊，是一只大青蛙。兒子還在那里解釋呢：“你看哪，它額頭很高，眼睛又大又有光彩，遺憾的就是蹄子不太符合千里馬的標(biāo)準(zhǔn)�！辈畼房吹竭@種情景，算是徹底明白了，兒子根本就不是相馬的材料，還是盡快勸他改行做別的去吧。不過呢，對于兒子喜出望外地找回的這匹“千里馬”，伯樂也沒有去做什么直接的批評，而是很委婉地說道：“這倒確實是一匹好馬啊，可惜的是它只喜歡跳，不能騎��！”這顯然只是人們杜撰的一個笑話，再笨的人也不會將青蛙和馬混淆起來啊，但是，編撰這個笑話的人是很有心意的，人們可以從開心一笑中感知到這樣的道理，也就如同輪扁所說的一樣，那書上寫的啊，都是圣人的糟粕。僅僅是讀一讀《相馬經(jīng)》，就會相馬了？這是不大可能的事，要真是那樣的話，伯樂積累了一生的相馬經(jīng)驗豈不是太不值一提了嗎？同樣，人們讀了圣人的書就能夠變得宛然如圣人一般了嗎？那也是不大可能的。那么，這是不是說人們就無法懂得那些精微奧妙的道理了呢？當(dāng)然不是這樣�？墒悄欠N精奧的道理又從何而來呢？答案是：它只能得自于人們長期的實踐。就像輪扁所說的，自己的技術(shù)是從幾十年做輪子的實踐中品悟出來的，這不可能從別人那里得來，同時也不能夠傳給別人。
宋代的大詩人陸游不是也說過這樣的話嘛：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”但是這樣講，人們又會產(chǎn)生一個疑問，既然經(jīng)驗不能夠從別處得來，那么書籍是不是就沒有用處了呢？其實，書籍的作用在于傳授給我們知識，而不能夠授予我們能力，知識對于能力的獲得來說是一種強大的助力，所以，書籍并非無用，但是它不能夠代替一切。
輪扁講述的只是其中一方面的道理，我們不要因此而片面地否定書籍的作用和好處。
有句話說得好，“讀萬卷書，行萬里路”，這二者是相輔相成的，如果只是讀了萬卷書而沒有行過萬里路，終究還是得不到深切體會的，用老子的話來說，也就是只能得到“可道之道”，卻得不到“不可道之道”，而“不可道之道”才是更高的道；反之，如果只是行了萬里路卻沒有讀過萬卷書，那么，雖然走過的路很多，卻終究是很盲目的，難以入得堂奧。
可以這樣說，“把書讀好”是“將路走好”的基本的前提和重要的輔助，只有知曉了“可道之道”，才能夠更好地去領(lǐng)悟那更為精深玄妙的“不可道之道”。
東施效顰西施是春秋時期越國最知名的美女，也是中國古代的四大美女之一，然而西施的出身并不高貴，她只是一個鄉(xiāng)間女子。后來，因為越王勾踐在對吳國的戰(zhàn)爭中失敗，想進獻美女給吳王夫差并以此來麻痹他，西施才被選進宮中。在入宮之前，西施就已經(jīng)因為美貌而聞名一方了。
西施雖然很美，但是身體并不強壯，特別是心口的部位經(jīng)常會疼痛，因此她時常會用手捧住心口的位置，同時也會因為不舒服而皺起眉頭。對一般人來講，生病的時候是會變丑的，但是人們見到西施捧心的樣子，卻覺得她更美了。
西施有一個長得很丑的鄰居，每當(dāng)見到西施那么受歡迎而自己卻沒人搭理時，都會很嫉妒，她想了很多辦法試圖去討好人們，卻都不奏效，這令她感到很無奈。
這天，她在路上又聽到人們一邊走一邊夸贊西施的美貌，并且還聽人們說，西施今天的樣子更美了�？墒侨藗冊诼飞弦姷阶约�，卻連認(rèn)真地看上一眼都不會，這令她更生氣了。她想：西施今天又是憑借什么手段來迷惑人們的呢？于是，她就在西施外出經(jīng)常經(jīng)過的路上等著。過了一會兒，果然看到西施走過來了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就見西施一副很憂郁的神色，原來她今天心口痛的毛病又犯了，因此她又如往常一樣，用手捧著心口，同時皺著眉頭。那個鄰家女子看到西施的這副模樣，恍然大悟，原來西施迷惑人們，靠的就是這一手啊，這也太簡單了吧，不就是皺皺眉頭，用手把心口那里捧住嗎？誰不會做��！想到這里，她馬上就學(xué)起西施的樣子，將眉頭皺得很緊，同時用手狠狠地捧在心口的地方，又將臉色變作一副很沉重的樣子，然后就向著人最多的集市上走去了。
然而這次的情況卻不同了，人們見到她這般樣子，真是好生奇怪，大家記得她的身體一向很好，從沒生過什么病的啊，可是看今天的樣子，像是病得不輕啊。不過，會心的人們馬上就明白了，她這不是生病，而是在模仿西施啊，人們都夸贊西施生病時的樣子很美，被她發(fā)現(xiàn)了，她也就仿效起來，以為自己這樣也很美呢。但是她哪里知道實際的效果呢，本來她就長得很丑，再一生病，豈不是更丑了，況且她還是裝病，那種矯揉造作的姿態(tài)，真是嚇得人不輕��！于是，集市上的人們趕緊跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，為了避免再多看她一眼，都唯恐跑得不夠快呢。P3-5
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