《金剛經(jīng)壇經(jīng)（最新經(jīng)典珍藏）》將《金剛經(jīng)》《壇經(jīng)》兩部佛教經(jīng)典合編為一書，《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典，集中討論了空的智慧。此經(jīng)是釋迦牟尼佛對具有大乘智慧修行者的教導，其中的佛法奧義只有具備最上乘智慧的修行者才能領(lǐng)悟，佛法的終極智慧盡在其中�！秹�(jīng)》是中國佛教禪宗六祖慧能的傳法記錄，記載慧能一生得法傳宗的事跡和啟導門徒的言教。是中國唯一被尊為經(jīng)的佛書。《金剛經(jīng)壇經(jīng)（最新經(jīng)典珍藏）》是一部了解佛教知識的普及讀物。
目錄：
金剛經(jīng)
第一品法會因由分
第二品善現(xiàn)啟請分
第三品大乘上宗分
第四品妙行無住分
第五品如理實見分
第六品正信希有分
第七品無得無說分
第八品依法出先分
第九品一相無相分
第十品莊嚴凈土分
第十一品無為福勝分
第十二品尊重正教分
第十三品如法受持分
第十四品離相寂滅分金剛經(jīng)
第一品 法會因由分
第二品 善現(xiàn)啟請分
第三品 大乘上宗分
第四品 妙行無住分
第五品 如理實見分
第六品 正信希有分
第七品 無得無說分
第八品 依法出先分
第九品 一相無相分
第十品 莊嚴凈土分
第十一品 無為福勝分
第十二品 尊重正教分
第十三品 如法受持分
第十四品 離相寂滅分
第十四品 離相寂滅分
第十五品 持經(jīng)功德分
第十六品 能凈業(yè)障分
第十七品 究竟無我分
第十八品 一體同觀分
第十九品 法界通化分
第二十品 離色離相分
第二十一品 非說所說分
第二十二品 無法可得分
第二十三品 凈心行善分
第二十四品 福智無比分
第二十五品 化天所化分
第二十六品 法身非相分
第二十七品 無斷無滅分
第二十八品 不受不貪分
第二十九品 威儀寂靜分
第三十品 一會理相分
第三十一品 知見不生分
第三十二品 應化非真分
壇經(jīng)
行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十 “長老”是指德高望重者的尊稱，通常都是年高又德望重。道德高者，可能是持戒清凈，也可能是有智慧的修證，已在解脫道或佛菩提道有汪果者；也可能既是持戒清凈，智慧亦有修證，又為年長者。須菩提，是佛的十大弟子之一，是解空第一。“解空”，就是證解空性之法界實相心，有此智慧之修證，也就是說具有般若智慧，善解空法。須菩提就是這樣一個有般若智慧之長老，在經(jīng)典里，須菩提常是代替法會大眾向佛請法之重要人物。須菩提，又名善現(xiàn)，因為在他誕生的那天，家中所有的財寶、用具都忽然不見了，全家人都非常憂心，所以很快請相師來卜卦。相師卜卦后，說道：“這是一件可喜的事，你們家所生的是貴子，室中金銀寶物在貴子初生時會一切皆空，這象征著他是解空第一人呢！就為他取名‘空生’吧！這是大吉大利的事，他將來不會為世問的名聞利養(yǎng)所束縛，就是為他取名‘善吉’也好。”相師的話，安定了全家人的心，從此，尊者的大名，有人稱他“空生”，也有人稱他“善吉”，直到三天以后，尊者家中的財寶和用具，才又恢復原狀。解空第一的尊者，初生時的征兆，真是稀奇萬分，古今罕見的事。又有譯為妙生的，因為生他的時候，不但現(xiàn)有空相，還現(xiàn)有種種妙好吉祥的相，所以又叫妙生。玄奘法師譯為善現(xiàn)，因為在他生時，現(xiàn)有種種吉祥善事，所以他的父母就叫他做善現(xiàn)。這位具有高壽的善現(xiàn)，當時也在千二百五十大比丘中同座。坐定之后，他就從自己的座位立起，露一肩出來——因為印度搭袈裟與中國不同，在平常的時候是將兩肩都覆著的，有了特別的事才露一肩出來，如乞食、禮佛等，這是表示恭敬的意思。善現(xiàn)既露出了一肩，并且將右膝跪在地上，又將兩手掌合起，以表示極度的恭敬。從座而起，顯善現(xiàn)是阿羅漢，從他自所證的阿羅漢法中而起觀察佛菩薩法。偏袒一肩，就是偏露右肩，因為右手做事比左手方便，這就是表他起方便智，能由自所證的法進一步來勤求佛菩薩的法。右膝是方便行；右膝著地，是更進一步的由方便行而進取的姿勢。合掌，表定慧相應一致。合掌恭敬而白佛言，就是表顯依著定慧一致而起問菩薩的大因，成就無上佛果的心。這不過是略舉一例，以前的文同以后的文，都可以這樣去推尋文中所含的深法義。這些比丘本來都要請法的，但都默然的仰望，乃由善現(xiàn)代表大眾而啟請如來。上面都是依事相解釋。實則這事相里面都含有法義的：如頂禮世尊雙足的雙足、是顯佛的福德智慧圓滿具足，最可恭敬，所以各個都向世尊頂禮。古時候，佛之弟子要向世尊請示佛法，都要從座位中站起來，不能坐著向佛問法，這是一種對法的恭敬，也是對佛的恭敬；現(xiàn)在的佛弟子請法時，常是在座位上坐著問，并沒有像古時候佛世時之規(guī)矩。向佛請示佛法，不但要站起來，而且要偏袒右肩；偏袒右肩，是代表要承擔如來家業(yè)，以此向佛表明心意。又要右膝著地，亦即只跪右膝，另外還必須合掌。要以這樣的身體儀式，然后恭恭敬敬地向佛請示。
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