《鬼谷子的智慧》一書，是鬼谷子畢生所學(xué)的結(jié)晶，主要論述游說諸侯的縱橫之術(shù)，因其主旨與儒家推崇的仁義道德大栢徑庭，在儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代里，《鬼谷子的智慧》頗受冷遇，一度被貶為“小夫蛇鼠之智”，對它的譏諷之聲不絕于史。然而，隨著時(shí)代的演變，謀略的大眾化，已成為不可阻擋的時(shí)代潮流�！豆砉茸拥闹腔邸返牟恍鄡r(jià)值，也為越來越多的人所認(rèn)同。
《鬼谷子的智慧》是一部謀略學(xué)巨著，在中國傳統(tǒng)文化典籍中歷來享有“智慧禁果、曠世奇書”之稱。它比較完整地闡釋了戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家的理論，體現(xiàn)了實(shí)用主義的道德理論和價(jià)值觀，講求名利與進(jìn)��；其實(shí)踐方法論為順應(yīng)時(shí)勢，知權(quán)善變。
《鬼谷子的智慧》集中了心理揣摩、演說技巧、政治謀略的精華，在當(dāng)代仍有實(shí)用價(jià)值和借鑒意義。
目錄：
前言
第一章捭闔第一
第二章反應(yīng)第二
第三章內(nèi)揵第三
第四章抵巇第四
第五章飛鉗第五
第六章忤合第六
第七章揣篇第七
第八章摩篇第八
第九章權(quán)篇第九
第十章謀篇第十
第十一章決篇第十一
第十二章符言
附錄
《鬼谷子》原文前言
第一章捭闔第一
第二章反應(yīng)第二
第三章內(nèi)揵第三
第四章抵巇第四
第五章飛鉗第五
第六章忤合第六
第七章揣篇第七
第八章摩篇第八
第九章權(quán)篇第九
第十章謀篇第十
第十一章決篇第十一
第十二章符言
附錄
《鬼谷子》原文 姬昌被囚禁之后，他的朋友們到處搜集珍奇的珠寶、美女和寶馬送給紂王，紂王這才把姬昌釋放了。姬昌回到故土之后，一方面繼續(xù)保持對商紂王的謙卑，向商王朝朝貢，可是，他一直在暗中積聚力量，到處尋訪賢才，為推翻殘暴的商紂王積聚力量。
有一天，姬昌尋訪賢人的途中，在渭水南岸看到一位氣宇不凡的白發(fā)老者在釣魚，令他吃驚的是，這位老者的漁鉤居然是直的。姬昌覺得很奇怪，于是就與這位老者攀談起來，老者說他釣魚的原則是愿者上鉤。姬昌覺得他出口不凡，一定不是尋常之輩，于是向他求教治國的方略，這位老者果然對治國之道有著精辟的見解。姬昌大喜過望，就把老者請上了車，一同回到都城。
這位老者就是著名的姜子牙，人稱姜太公。在姜太公的輔佐之下，姬昌開始了“內(nèi)圣外王”的大業(yè)，為周朝的立國奠定了基礎(chǔ)，史稱周文王。
姜尚，字子牙，人稱姜太公，他先后輔佐周文王和周武王，為周朝的建立做出了巨大的貢獻(xiàn)。姜尚年輕的時(shí)候家境貧寒，曾在商朝的都城朝歌宰、牛賣肉為生，后來又到孟津做過賣酒的小生意。雖然處境艱難，但他胸懷大志，勤奮學(xué)習(xí)，孜孜不倦地研究治國興邦之道�！ �
當(dāng)時(shí)，商紂王暴虐無道，荒淫無度，朝政腐敗，民不聊生，東方大國殷商王朝正走向衰亡。而西部周國的姬昌倡行仁政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行勤儉立國的裕民政策，社會(huì)清明，人心安定，國勢日強(qiáng)，天下民眾傾心，四邊諸侯望風(fēng)依附。姜尚得知姬昌為了治國興邦，正在廣求天下賢能之士時(shí)，便毅然來到渭水之濱的西周領(lǐng)地，終日垂釣，靜觀世態(tài)的變化。
……
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