古代學(xué)問大家韓愈有言：“求觀圣人之道，必自孟子始。”當(dāng)代諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧也說：“三十歲后，我做人處世全靠孟子�！痹S多激勵(lì)人心，流傳千古的至理名言源于《孟子》。歷代注釋孟子思想的著作盡管數(shù)不勝數(shù)，然而真正適合當(dāng)代人閱讀的卻少之又少。本書摒棄傳統(tǒng)學(xué)者過于重視訓(xùn)詁的寫作方式，旁征博引地對(duì)孟子的思想進(jìn)行闡述。意在與大家一起分享博大精深的大智慧，告訴活在當(dāng)下的人們，如何安定身心，面對(duì)困境，如何為人處世，奮發(fā)有為，做一個(gè)快樂而自信的人。本套書還包括：《荀子新解》。
目錄：
《孟子全書》
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孫丑章句上
公孫丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
離婁章句上
離婁章句下
萬章章句上
萬章章句下
告子章句上
告子章句下
盡心章句上
盡心章句下《孟子全書》梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孫丑章句上
公孫丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
離婁章句上
離婁章句下
萬章章句上
萬章章句下
告子章句上
告子章句下
盡心章句上
盡心章句下《荀子新解》第一章【原文】孟子見梁惠王淤。王曰：“叟于，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對(duì)曰“：王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘：何以利吾國？’大夫曰‘：何以利吾家？’士庶人曰‘：何以利吾身？’上下交征盂利而國危矣！萬乘榆之國，弒虞其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣；茍為愚后義而先利，不奪不饜輿。未有仁而遺其親者也，未有義而后余其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”【注釋】淤梁惠王：即魏惠王，公元前369耀公元前319年在位，惠是他的謚號(hào)（卒于公元前334年）。公元前362年，魏國將都城從安邑（今山西夏縣西北）遷到大梁（今河南開封），因而也被稱為梁。于叟（s儂u）：對(duì)老人的尊稱。孟子見梁惠王時(shí)已63歲，故梁惠王稱孟子為叟。盂交征：據(jù)朱熹《集注》云：“征，取也。上取乎下，下取乎上，故曰交征�！庇苋f乘（澤澡侉灶倮）之國：古時(shí)一車四馬叫乘，萬乘之國是指能出兵車一萬的國家。其下千乘、百乘，以此類推。按古制規(guī)定，只有天子才能享有萬乘，諸侯享有千乘、百乘不等。虞弒（澤澡佻）：古代臣?xì)⒕�、子女殺父母叫弒。愚茍為：如果真是。輿奪：篡奪。饜（贈(zèng)伽灶）：滿足。余后：據(jù)朱熹《集注》云，“不急也�！币馑紴椴徽疹��！咀g文】孟子參見梁惠王�；萃跽f“：老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，是有什么高見將使我國獲利嗎？”4孟子全書孟子見梁惠王淤。王曰：“叟于，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對(duì)曰“：王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘：何以利吾國？’大夫曰‘：何以利吾家？’士庶人曰‘：何以利吾身？’上下交征盂利而國危矣！萬乘榆之國，弒虞其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣；茍為愚后義而先利，不奪不饜輿。未有仁而遺其親者也，未有義而后余其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”【注釋】淤梁惠王：即魏惠王，公元前369耀公元前319年在位，惠是他的謚號(hào)（卒于公元前334年）。公元前362年，魏國將都城從安邑（今山西夏縣西北）遷到大梁（今河南開封），因而也被稱為梁。于叟（s儂u）：對(duì)老人的尊稱。孟子見梁惠王時(shí)已63歲，故梁惠王稱孟子為叟。盂交征：據(jù)朱熹《集注》云：“征，取也。上取乎下，下取乎上，故曰交征�！庇苋f乘（澤澡侉灶倮）之國：古時(shí)一車四馬叫乘，萬乘之國是指能出兵車一萬的國家。其下千乘、百乘，以此類推。按古制規(guī)定，只有天子才能享有萬乘，諸侯享有千乘、百乘不等。虞弒（澤澡佻）：古代臣?xì)⒕�、子女殺父母叫弒。愚茍為：如果真是。輿奪：篡奪。饜（贈(zèng)伽灶）：滿足。余后：據(jù)朱熹《集注》云，“不急也�！币馑紴椴徽疹��！咀g文】孟子參見梁惠王。惠王說“：老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，是有什么高見將使我國獲利嗎？”
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