近千年以來(lái)的學(xué)者對(duì)中國(guó)文化的闡釋存在許多漏洞與謬誤，為撥亂反正，董老以自己多年來(lái)潛心研究的心得，重新解讀《論語(yǔ)》，并引南懷瑾的觀點(diǎn)作比較。在臧否之間，作者的鮮明觀點(diǎn)得以呈現(xiàn)，那就是《論語(yǔ)》乃中華智慧的結(jié)晶，能引導(dǎo)人類第二個(gè)“文藝復(fù)興”時(shí)代的到來(lái)，并帶領(lǐng)中華民族走向富強(qiáng)。
作者簡(jiǎn)介：
董子竹，1961年因反對(duì)三面紅旗擁護(hù)彭德懷入獄，1980年徹底平反。曾任西安市戲劇研究所副所長(zhǎng)、西安市作家協(xié)會(huì)副主席。1995年任九江江磯市住持，江西佛學(xué)院客座教授。全副身心致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，2001年還俗。已出版《論語(yǔ)真智慧》、《金剛經(jīng)到底說(shuō)什么》、《論語(yǔ)正裁》、《老子我說(shuō)》等七本著作，對(duì)東西方文化原典進(jìn)行了全面重解，提出了大量振聾發(fā)聵的新見，在讀者中引起了非常熱烈的反響。
目錄：
迎接人類第二個(gè)“文藝復(fù)興”時(shí)代的到來(lái)
——兼論儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)
學(xué)而第一
何謂“學(xué)”？
一段話莫打成三節(jié)
吃了和沒吃一樣
孔子、有子，偉大的故人
“仁”是實(shí)實(shí)在在的歷史本身
曾參，孔門佳弟子
“忠恕”只是一把心靈的尺
儒、道、釋三家簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》確實(shí)是有章法的
民本主義的勝利
孝弟，穩(wěn)定中國(guó)社會(huì)的秤砣
穩(wěn)定與運(yùn)動(dòng)迎接人類第二個(gè)“文藝復(fù)興”時(shí)代的到來(lái)
——兼論儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)
學(xué)而第一
何謂“學(xué)”？
一段話莫打成三節(jié)
吃了和沒吃一樣
孔子、有子，偉大的故人
“仁”是實(shí)實(shí)在在的歷史本身
曾參，孔門佳弟子
“忠恕”只是一把心靈的尺
儒、道、釋三家簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》確實(shí)是有章法的
民本主義的勝利
孝弟，穩(wěn)定中國(guó)社會(huì)的秤砣
穩(wěn)定與運(yùn)動(dòng)
儒學(xué)貴在“反潮流”
“賢賢易色”新解
無(wú)友不如己者
“止于至善”
孔子也是普通人
望子成龍
中國(guó)哲學(xué)只是“人生哲學(xué)”嗎？
“叩其兩端”的典型
不是教你餓肚子
《大學(xué)》的原始版
貴在你自己的“知”
為政第二
何謂之“德”？
一切皆是“思無(wú)邪”
刑、禮皆是“禮”
歷史是最好的老師
一切為了“人”
此與“臣道”無(wú)關(guān)
對(duì)人類歷史也應(yīng)這樣觀察
溫人類歷史之故知人類未來(lái)之新
無(wú)處不可直達(dá)生命的本來(lái)
只管行去
這就是“思無(wú)邪”
叩其兩端而竭焉
怎么有兩個(gè)孔子？
與道德無(wú)關(guān)的偉大哲理
學(xué)、德、祿本來(lái)一致
“直”的誤區(qū)
還是“明明德”的事
修、齊、治、平的正解
“信用”與“信息”
損益，天地之正理
一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折
八佾第三
孔子不是完人
“禮”與“仁”
“神”在吾心
我想起了足球賽
“禮”本不虛人自虛
“祭如在”正解
合歷史，便是合“禮”
這是本來(lái)之意
語(yǔ)言文字的尷尬
不要再?gòu)目鬃酉蚝笸肆?br/> 里仁第四
永駐“仁”中
莫被“眼花”遮了明德
南老，弄懂原意再作解
張冠莫李戴
人總是要有崇拜的
東方文化，強(qiáng)調(diào)理性
與“鄰里”無(wú)關(guān)
還要從己心去求
公冶長(zhǎng)第五
孔子不是道學(xué)先生
直心道場(chǎng)、仁者心境、文化長(zhǎng)卷
雍也第六
貴在自信
中庸，須臾不可離也
沒有力不足者
文質(zhì)本彬彬
述而第七
孔子的腳后跟是什么樣的？
泰伯第八
龍袍冕旒非關(guān)“我”
生生死死皆是“它”
克己復(fù)禮天下歸仁
就是這樣，就是這樣
成功的古人皆該贊
“天泉證道”雜說(shuō)
子罕第九
誠(chéng)意出幽默
孔子思想的精髓
孔子有知當(dāng)嚎啕
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一
生與死——孔子與顏回
登堂易、入室難
顏淵第十二
生命、仁與歷史的進(jìn)步
沒有“勞生”，何以悟“生”？
什么是“禮”？
居敬行簡(jiǎn)
永遠(yuǎn)不欺騙自己
信，就是絕不欺騙自己
“文”的進(jìn)步，就是“質(zhì)”的擴(kuò)展
還是一個(gè)“信”，還是一個(gè)“禮”
欺騙自己的人，永遠(yuǎn)是自己
各安其位，各又不安其位
直下承當(dāng)?shù)挠職?br/> 居無(wú)倦，行以忠
愛人非人；知人非人
子路第十三
實(shí)踐理性
孔子何嘗蔑視勞動(dòng)人民？
無(wú)處不是“明明德”
話“恥”
君子“和而不同”
憲問(wèn)第十四
莫錯(cuò)解“德”字
知人論世
張載正是“為人學(xué)”
知不可為而為的智慧
衛(wèi)靈公第十五
“一以貫之”與可見非性
“一以貫之”還是“一以貫之”
語(yǔ)言，是個(gè)陷阱
永不茍且
季氏第十六
真理只在當(dāng)下
陽(yáng)貨第十七
沒有真的“不自欺”
性本無(wú)性
“不自欺”的活用
莫以“不自欺”自欺
微子第十八
去留肝膽兩昆侖
子張第十九
儒家悲劇從這里起
千秋功罪誰(shuí)人曾予評(píng)說(shuō)
堯曰第二十
東方文化的根本精髓是什么？
跋
生命與未來(lái)董逋
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