《江南全真道教(修訂版)》(作者吳亞魁)研究范圍，時(shí)間上，自全真道教南行之始．下迄1912年中華民國(guó)肇建，凡640余年，歷元、明、清三代；空間上，截取蘇州府、松江府、常州府、太倉(cāng)州、杭州府、嘉興府和湖州府等汀南六府一州。汀南六府一州既是江南地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的腹地，也是正一符□道教的繁衍和鼎盛之地。作為地方教派史的研究，《江南全真道教(修訂版)》主要處理江南六府一州地區(qū)的全真道教這一問題，旨在透過道觀的興衰、多寡，概見江南全真道教的盛衰景況。此書2006年曾由香港中華書局出版繁體字版，現(xiàn)修訂版不僅對(duì)原書論述中的不準(zhǔn)確處、行文中的不通暢處，以及各種錯(cuò)誤、瑕疵等一一予以修正，而且補(bǔ)充了大量原先研究時(shí)未曾注意到的文獻(xiàn)資料，以及作者近些年的最新研究成果。
作者簡(jiǎn)介：
吳亞魁，男，1963年10月生，浙江嘉興人。1986年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1986至1989年，在上海社會(huì)科學(xué)院研究生部學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1989至2001年，在上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所從事中國(guó)道教，特別是近代道教歷史和上海地方道教的研究。2001至2004年，在香港中文大學(xué)宗教系學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。
目錄：
第一章緒論第一節(jié)問題的提出第二節(jié)概念的界定一、學(xué)者心目中的“江南”二、本書的“江南”概念三、全真與全真道教第三節(jié)研究現(xiàn)狀舉概第四節(jié)資料與方法一、資料的檢視二、方法的探尋第二章全真道教在江南的初傳第一節(jié)全真南傳之初的江南道教格局一、符□諸道派的繁盛二、合流中的南宗一脈三、全真初傳江南考略第二節(jié)重陽(yáng)庵：始于元而盛于明一、方志所見之重陽(yáng)庵二、重陽(yáng)庵之諸多考釋三、始于元而明立叢林四、歷代所祀之神明第三節(jié)長(zhǎng)春道院：境內(nèi)全真教祖一、長(zhǎng)春道院始末二、南人眼中的北方全真第四節(jié)紫陽(yáng)之觀，甲于東南一、至元間還是延桔初?二、全真：南宗押或北宗?三、歷明入清，幾經(jīng)繕廢第三章全真道教在江南的盛衰第一節(jié)江南全真道教的初興(1271—1368)第二節(jié)沉寂中的江南全真道教(1368—1644)一、明代江南的全真道觀二、明代全真道教的“沉寂”第三節(jié)江南全真道教的“中興”(1644—1861)第四節(jié)江南全真道教的重振(1862—1911)第四章清代江南的全真道觀(舉要)第一節(jié)湖州金蓋山：陶黃舊席，呂祖宗壇一、龍門一派，開自陶黃二、金蓋山人閔一得事略三、云巢支派與金蓋山支派第二節(jié)杭州金鼓洞：金鼓開堂，宗風(fēng)聿振一、創(chuàng)于周而擴(kuò)于蔡二、奉全真派規(guī)矩綦嚴(yán)三、金鼓開堂，宗風(fēng)聿振第三節(jié)余杭洞霄宮：漢唐故物，群真之庭一、漢唐故物，群真之庭二、貝本恒其人及其師、徒第四節(jié)海上白云觀：十方叢林，神霄福地一、雷祖殿：此殿非彼殿二、徐至成與海上白云觀三、海上白云觀之規(guī)制第五章江南全真道教的流布與特征第一節(jié)王常月與江南全真“中興”一、凡三登壇，而得弟子千余二、出駐江、浙，闡太上宗風(fēng)第二節(jié)江南全真道教的空間分布一、蘇州府二、松江府三、常州府四、太倉(cāng)州五、杭州府六、嘉興府七、湖州府第三節(jié)江南全真道教的地域特征一、教派融合二、回歸世俗三、成分構(gòu)成四、皈道緣由第六章結(jié)語(yǔ)參考書目一、文獻(xiàn)資料二、研究資料后記修訂版后記
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