《用中國(guó)化馬克思主義破解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題》主要內(nèi)容包括：
上編，建構(gòu)科學(xué)的馬克思主義觀，從新的角度理解和認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)，論馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)，《共產(chǎn)黨宣言》三個(gè)論斷之辨析
中編，闡發(fā)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，如何理解“不夠格”的社會(huì)主義，談?wù)勸R克思主義中國(guó)化最新成果的定位問(wèn)題，改革30年中國(guó)的觀念變革。
下編，求解中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，當(dāng)代中國(guó)的十大觀念變革，試論當(dāng)代中國(guó)的基本走向，慎貼反馬克思主義標(biāo)簽。
作者簡(jiǎn)介：
董德剛，男，1950年生，遼寧省沈陽(yáng)市人，哲學(xué)博士，中共中央黨校哲學(xué)教研部教授、博士生導(dǎo)師。曾任中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任等職。主要研究馬克思主義哲學(xué)、當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。曾主持完成多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省部級(jí)科研課題和多部國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)，多次榮獲省部級(jí)以上教學(xué)獎(jiǎng)和科研獎(jiǎng)，享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。
目錄：
上編建構(gòu)科學(xué)的馬克思主義觀
馬克思主義具有層次性、條件性和開(kāi)放性
關(guān)于作為我們黨的指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義
如何對(duì)待馬克思主義
馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本旨趣——現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)
堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀
略論馬克思主義三個(gè)層次的主題
科學(xué)的馬克思主義觀研究
從新的角度理解和認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)
馬克思主義與具體實(shí)際相結(jié)合的微觀機(jī)制
站在人類文明發(fā)展新成果的高度研究和推進(jìn)馬克思主義——試論以“新”解“馬”范式
論馬克思主義哲學(xué)與馬克思哲學(xué)的關(guān)系
全面辯證把握馬克思主義理論品格
什么是馬克思主義的核心
堅(jiān)持馬克思主義的當(dāng)代意義上編建構(gòu)科學(xué)的馬克思主義觀
馬克思主義具有層次性、條件性和開(kāi)放性
關(guān)于作為我們黨的指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義
如何對(duì)待馬克思主義
馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本旨趣——現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)
堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀
略論馬克思主義三個(gè)層次的主題
科學(xué)的馬克思主義觀研究
從新的角度理解和認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)
馬克思主義與具體實(shí)際相結(jié)合的微觀機(jī)制
站在人類文明發(fā)展新成果的高度研究和推進(jìn)馬克思主義——試論以“新”解“馬”范式
論馬克思主義哲學(xué)與馬克思哲學(xué)的關(guān)系
全面辯證把握馬克思主義理論品格
什么是馬克思主義的核心
堅(jiān)持馬克思主義的當(dāng)代意義
馬克思主義哲學(xué)方法論概要（一）把馬克思列寧主義擺到適當(dāng)?shù)奈恢蒙?br> 這個(gè)論斷包括三層含義：第一，馬克思列寧主義（指馬列學(xué)說(shuō)中所包含的普遍真理，）是我們的指導(dǎo)思想，而且是這個(gè)指導(dǎo)思想的源頭，我們必須堅(jiān)持它，不能動(dòng)搖，否則就要偏離正確的方向和道路。
第二，我們的指導(dǎo)思想不限于馬克思列寧主義普遍真理，還包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想等。為什么要提出后面這些指導(dǎo)思想呢？主要因?yàn)闀r(shí)代在（一）把馬克思列寧主義擺到適當(dāng)?shù)奈恢蒙?br/> 這個(gè)論斷包括三層含義：第一，馬克思列寧主義（指馬列學(xué)說(shuō)中所包含的普遍真理，）是我們的指導(dǎo)思想，而且是這個(gè)指導(dǎo)思想的源頭，我們必須堅(jiān)持它，不能動(dòng)搖，否則就要偏離正確的方向和道路。
第二，我們的指導(dǎo)思想不限于馬克思列寧主義普遍真理，還包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想等。為什么要提出后面這些指導(dǎo)思想呢？主要因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，國(guó)情在變化。誕生于19世紀(jì)而且是歐洲的馬克思及列寧學(xué)說(shuō)，不可能完全適應(yīng)21世紀(jì)中國(guó)的需要，必須發(fā)展。作為我們指導(dǎo)思想的馬克思主義是“發(fā)展著的馬克思主義”，它源于馬克思學(xué)說(shuō)，但又不限于馬克思學(xué)說(shuō)，總體上高于馬克思學(xué)說(shuō)，前者對(duì)后者存在著繼承、矯正、發(fā)展三重關(guān)系。
第三，從世界歷史的宏觀視野看，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想整體上是真理，但不是真理的“大全”，而只是人類真理長(zhǎng)河中十分重要的一部分。因?yàn)轳R列和我們的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)都是有限的，其他不少國(guó)家雖然不以這些思想理論為指導(dǎo)，但總體上也在發(fā)展和進(jìn)步，他們的思想理論中也包含許多科學(xué)合理的成分。中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有不少有價(jià)值的東西。列寧明確說(shuō)過(guò)：“馬克思主義同‘宗派主義’毫無(wú)相似之處，它絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。”馬克思主義在發(fā)展中必須注意吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。必須反對(duì)把馬克思主義僵化起來(lái)特別是同人類其他文明成果對(duì)立起來(lái)的自我孤立傾向。這種傾向的表現(xiàn)，就是唯我正確、唯我科學(xué)、唯我革命、唯我優(yōu)越等夜郎自大的思想和行為。實(shí)際上，世界上好東西多得很，任何時(shí)候都是山外有山、天外有天。我們必須自覺(jué)以此為指導(dǎo)，來(lái)看待我們的一切，包括看待我們的基本理論。（一）把馬克思列寧主義擺到適當(dāng)?shù)奈恢蒙?br/> 這個(gè)論斷包括三層含義：第一，馬克思列寧主義（指馬列學(xué)說(shuō)中所包含的普遍真理，）是我們的指導(dǎo)思想，而且是這個(gè)指導(dǎo)思想的源頭，我們必須堅(jiān)持它，不能動(dòng)搖，否則就要偏離正確的方向和道路。
第二，我們的指導(dǎo)思想不限于馬克思列寧主義普遍真理，還包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想等。為什么要提出后面這些指導(dǎo)思想呢？主要因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，國(guó)情在變化。誕生于19世紀(jì)而且是歐洲的馬克思及列寧學(xué)說(shuō)，不可能完全適應(yīng)21世紀(jì)中國(guó)的需要，必須發(fā)展。作為我們指導(dǎo)思想的馬克思主義是“發(fā)展著的馬克思主義”，它源于馬克思學(xué)說(shuō)，但又不限于馬克思學(xué)說(shuō)，總體上高于馬克思學(xué)說(shuō)，前者對(duì)后者存在著繼承、矯正、發(fā)展三重關(guān)系。
第三，從世界歷史的宏觀視野看，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想整體上是真理，但不是真理的“大全”，而只是人類真理長(zhǎng)河中十分重要的一部分。因?yàn)轳R列和我們的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)都是有限的，其他不少國(guó)家雖然不以這些思想理論為指導(dǎo)，但總體上也在發(fā)展和進(jìn)步，他們的思想理論中也包含許多科學(xué)合理的成分。中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有不少有價(jià)值的東西。列寧明確說(shuō)過(guò)：“馬克思主義同‘宗派主義’毫無(wú)相似之處，它絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。”馬克思主義在發(fā)展中必須注意吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。必須反對(duì)把馬克思主義僵化起來(lái)特別是同人類其他文明成果對(duì)立起來(lái)的自我孤立傾向。這種傾向的表現(xiàn)，就是唯我正確、唯我科學(xué)、唯我革命、唯我優(yōu)越等夜郎自大的思想和行為。實(shí)際上，世界上好東西多得很，任何時(shí)候都是山外有山、天外有天。我們必須自覺(jué)以此為指導(dǎo)，來(lái)看待我們的一切，包括看待我們的基本理論。
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