《世界倫理手冊》展示了不同的維度：世界倫理構(gòu)想的根由和履踐。這是一個長期進程的峰點，世界倫理絕非人造的“超級結(jié)構(gòu)”，絕不是一種什么“人為抽象的世界一體化倫理”……它的根基是不同民族的古老智慧和基本的生活原則，這些智慧與原則自人類與動物世界揖別之日開始，就塑造了最原始的人類，并且從諸種文化的不同宗教與倫理傳統(tǒng)以及習慣法之中積淀而成。
作者簡介：
孔漢思，德國圖賓根大學榮休教授，世界倫理基金會創(chuàng)始人、主席。
孔漢思教授1928年出生于瑞士蘇爾湖，是世界著名神學家、哲學家和作家。他先后就讀于羅馬格列高利宗座大學、巴黎索邦大學和巴黎天主教學院，攻讀哲學和神學。此外，他還獲得眾多獎項和多所大學的名譽學位。
孔漢思教授現(xiàn)任世界倫理基金會主席。自1960年起，他擔任德國圖賓根大學普世神學教授和普世神學研究所所長，直至1996年退休。他還受邀在紐約大學、巴塞爾大學、芝加哥大學、密歇根州安阿伯大學和德克薩斯州休斯頓大學等擔任客座教授。1962年至1965年間，他受教宗若望二十三世任命，擔任第二屆梵蒂岡大公會議神學顧問。
目錄：
中文版序世界倫理在中國的發(fā)展史（孔漢思）
中譯本序世界倫理的精神意蘊（楊煦生）
引言一種指引未來的設想
Ⅰ．什么是世界倫理？
1．作為機遇的世界倫理
2．對一些誤解的澄清
3．基本維度
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1．實用角度的論證：沒有倫理標準共同生活可能嗎？
2．哲學論證：理性在何種程度上適用于世界倫理？
3．文化人類學基礎(chǔ)：一種世界倫理始自何時？
4．政治論證：對于現(xiàn)代社會而言，什么是價值基礎(chǔ)？
5．法學論證：國際法在何種程度上以一種世界倫理為前提？
6．生理一心理學論證：人類的倫理行為是與生俱來的嗎？中文版序世界倫理在中國的發(fā)展史（孔漢思）
中譯本序世界倫理的精神意蘊（楊煦生）
引言一種指引未來的設想
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1．作為機遇的世界倫理
2．對一些誤解的澄清
3．基本維度
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1．實用角度的論證：沒有倫理標準共同生活可能嗎？
2．哲學論證：理性在何種程度上適用于世界倫理？
3．文化人類學基礎(chǔ)：一種世界倫理始自何時？
4．政治論證：對于現(xiàn)代社會而言，什么是價值基礎(chǔ)？
5．法學論證：國際法在何種程度上以一種世界倫理為前提？
6．生理一心理學論證：人類的倫理行為是與生俱來的嗎？
7．宗教學論證：不同宗教在倫理上是一致的嗎？
�、螅绾螌嵺`世界倫理？
1.政治與世界倫理
2．經(jīng)濟與世界倫理
3．作為“教育”項目的世界倫理（斯蒂芬·施倫索格）
4．基金會：世界倫理在全世界（君特·格布哈特）
5．世界倫理理念在音樂領(lǐng)域的體現(xiàn)
�、�.世界倫理文獻
1．世界宗教議會的《世界倫理宣言》（芝加哥，1993年9月4日）
2．國際行動委員會：政府首腦《人類責任宣言》（1997）
3.《世界經(jīng)濟倫理宣言：世界經(jīng)濟的后果》（2009）
4.先行者：“走向世界倫理：尋找方向的展望（1995）
5.全球議程上的世界倫理
�、酰澜鐐惱順�(gòu)想的支持者
1.世界倫理基金會（1995）
2．圖賓根大學的世界倫理研究所WEIT（2011）
3．國際合作者
4．世界倫理講座演講人
5.世界倫理的資助者
6.世界倫理的參考書目
感謝辭這樣一條規(guī)則：不可說謊！或者換用肯定的措辭，即說話行事要依循事實！讓我們再次思考一下這條古老規(guī)則的推論：沒有任何人、任何機構(gòu)、任何國家、任何教會和宗教團體，有權(quán)對他人說謊。
B.這一點對于下面提到的這些人尤其重要：
·大眾傳媒，他們有權(quán)利揭露真相，報道事實，并因此在每一個社會中起到輿論監(jiān)督之效。他們并非凌駕于道德之上，相反他們需要實事求是，客觀公正，維護人的尊嚴、人的權(quán)利和基本價值觀。他們沒有權(quán)利揭人隱私、歪曲事實真相并操縱公眾輿論；
·那些藝術(shù)家、作家和科學家，他們擁有藝術(shù)創(chuàng)作自由和學術(shù)自由：他們并不能超脫于一般的倫理標準，相反應該服務于真理；
·那些政治家和政黨：當他們在自己的人民面前說謊，當他們扭曲事實，當他們在國內(nèi)和國際事務中貪污腐敗或殘酷無情地爭權(quán)奪利時，他們就是在拿公眾的信任賭博，理應丟掉職位，失去選民。反之，公眾輿論應該支持那些任何時候都敢于向民眾說出真相的政治家。
·最后是那些宗教代表：當他們煽起信徒們對于其他信仰者的偏見、仇恨和敵意，當他們讓信徒身陷狂熱之時，甚至是挑起并為宗教戰(zhàn)爭辯護之時，他們就理當受到人類的譴責，失掉自己的信眾。
人人都應看清這一點：沒有誠信與人性，就沒有全琮的公正！
C．因此，年輕人在家中和學校就應該學會思考與言行遵循事實。每個人都有權(quán)利理解事實，保持真誠。他們有權(quán)得到必要的信息和教育，從而能夠作出將構(gòu)成其生活基礎(chǔ)的那些重大決定。毫無疑問，沒有一種倫理上的基本引導，人很難區(qū)分重要的東西與不重要的東西。在日復一日的信息洪流之中，當事實遭到曲解、利益被刻意掩蓋、從眾的媚俗或意見趨于絕對之際，倫理標準就是洪流之中可以立足的基石。
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