存在是哲學的研究對象。以存在為研究對象的過程中，認識也成為哲學的另一個主要的研究對象。自古至今，哲學的發(fā)展史也就是關于存在和認識的研究歷程。以此為主線，《存在是什么》作者李東凱把自古至今西方哲學史上各個主要的關于存在和認識的哲學思想做了縱向深入的研究，深入淺出地把哲學的這條主線做了梳理，很明確地指出自古至今各個主要哲學家在這個主線上的成果和問題，最后針對黑格爾之后哲學的主要問題，提出了自己的新的本體論和認識論�！洞嬖谑鞘裁础酚蓪W林出版社出版發(fā)行。
目錄：
第一章緒論走進哲學第一節(jié)走入哲學第二節(jié)哲學的研究對象是什么第三節(jié)從哲學史明白哲學的當前狀態(tài)第二章哲學的開端第三章早期認識論第一節(jié)認識論的開始第二節(jié)科學的醞釀過程第三節(jié)科學的誕生第四章神學的婢女第一節(jié)宗教的興起——新柏拉圖主義第二節(jié)基督教神學哲學——奧古斯丁(柏拉圖理論為基礎)第三節(jié)基督教神學哲學——托馬斯·阿奎那(亞里士多德理論為基礎)第五章經驗論和唯理論之爭第一節(jié)弗朗西斯·培根——經驗具體事物第二節(jié)勒內·笛卡爾——夢想哲學體系第三節(jié)托馬斯·霍布斯——科學實驗主義者第四節(jié)約翰·洛克——白板說第五節(jié)萊布尼茨——單子論第六節(jié)斯賓諾莎——亞里士多德的完美繼承者第七節(jié)休謨的懷疑——爭論之結束第六章真理是客觀存在的——康德的先驗證明第七章真理存在的根據——費希特的質問第八章謝林的原則——矛盾對立法則第九章思想是主體——黑格爾的突破和錯誤第十章科學時代——實證主義哲學第十一章本體化對象的混亂尋找第一節(jié)以人為對象的本體化研究第二節(jié)以人的意識為對象的本體化研究——現象學第三節(jié)以某些生命現象為對象的本體化研究第四節(jié)以邏輯關系為對象的本體化研究第十二章我的新本體論和認識論第一節(jié)本體就是矛盾對立統一體第二節(jié)人的本質是“自我”和“非我”的矛盾對立統一體第三節(jié)我的新認識論：認識是“自我”和“非我”的矛盾推動的一種運動附錄
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