《論語》是以語錄體記述的孔子及其弟子的言行的著作，是中國(guó)儒家文化的本源。本書則是作者以普通人的視角，對(duì)《論語》進(jìn)行的解讀。作者為一名官員，對(duì)論語一直有著深入的研究，此次分析，圍繞著“正心修身”，以提高修養(yǎng)，探討社會(huì)現(xiàn)象為脈絡(luò)，逐章逐句解讀，希望以理論聯(lián)系實(shí)際，開啟、激發(fā)讀者的思考，從而達(dá)到互動(dòng)交流的目的，共抵至境。
作者簡(jiǎn)介：
劉強(qiáng)：生于公元1964年12月。出身于農(nóng)耕之家。從事筆耕二十多年來。他深愛中國(guó)古典文化，手不釋卷已成為一種生存狀態(tài)，無法改變。以平民的視角，完成了《四書》的解讀。同時(shí)出版了《官經(jīng)》新解和《莊子》解讀。在諸多作品中，原創(chuàng)散文體人物評(píng)傳小說《品關(guān)羽》獲甘肅省黃河文學(xué)獎(jiǎng)�！吨杏埂贰督o年輕人讀的孟子》則分別獲慶陽市五個(gè)一工程獎(jiǎng)。
目錄：
前言
自序：從《論語》開始
修訂版序：學(xué)而……
學(xué)而
為政
八佾
里仁
公冶長(zhǎng)
雍也
述而
泰伯
子罕
鄉(xiāng)黨
先進(jìn)
顏淵前言自序：從《論語》開始修訂版序：學(xué)而……學(xué)而為政八佾里仁公冶長(zhǎng)雍也述而泰伯子罕鄉(xiāng)黨先進(jìn)顏淵子路憲問衛(wèi)靈公季氏陽貨微子子張堯曰后記：解構(gòu)與重建學(xué)而人生是永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的真正要義，在于學(xué)習(xí)并形成自己獨(dú)立認(rèn)識(shí)客觀世界的方法，學(xué)會(huì)自然運(yùn)用與人交往的處世技巧，建立做人處事的基本原則。用孔子的話說，就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎！”人生就是學(xué)習(xí)，而且是永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)中求索，以學(xué)習(xí)為生存的狀態(tài)。學(xué)什么？怎樣學(xué)？學(xué)的目的是什么？這是決定學(xué)習(xí)者最終所能達(dá)到的高度的基本問題。學(xué)習(xí)并不只是拿著教科書坐在課堂中，因?yàn)槲覀儠r(shí)時(shí)處處都可以學(xué)習(xí)，只在于是否有心，是否注意到了客觀世界的不同，是否善于學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，先正己，而后對(duì)社會(huì)有用，即為政。為政，目的不是做官，而是為社會(huì)做事。因此，學(xué)習(xí)就是學(xué)做人。做人的基本形態(tài)表現(xiàn)為外在的，是禮儀和享受人生的歡樂。因此，學(xué)是總綱，德是學(xué)習(xí)的目標(biāo)，政則是學(xué)習(xí)的社會(huì)效果，孝、禮等只是達(dá)到德的必須之途徑。由此，我們不妨對(duì)“學(xué)而”所蘊(yùn)含的內(nèi)容做一個(gè)基本的概括：學(xué)習(xí)的價(jià)值取向：學(xué)而優(yōu)則仕。學(xué)習(xí)的方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之。學(xué)習(xí)所要達(dá)到的境界：做人，面對(duì)所遇到的詰難，首先能夠做到“反躬求諸己”。學(xué)習(xí)的意義：就是忠，就是恕；就是對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、對(duì)人寬厚。學(xué)習(xí)的社會(huì)效應(yīng)：就是“己所不欲，勿施于人”。學(xué)習(xí)的過程：堅(jiān)持長(zhǎng)期不懈的學(xué)習(xí)，“學(xué)而安于道”。學(xué)習(xí)的生活意蘊(yùn)：就是孝敬尊長(zhǎng)，愛護(hù)兄弟，對(duì)朋友有義，對(duì)鄰里有德。學(xué)習(xí)對(duì)于人生的助益：修養(yǎng)品德，砥礪自己的人品，使自己能夠有尊嚴(yán)、有品位地活著。學(xué)習(xí)的目的：“成人之美”而最終成就自己，成就自己的德行與事業(yè)。每一種狀態(tài)，都有相應(yīng)的楷模，比如顏淵、子路……唯學(xué)習(xí)為人生第一要?jiǎng)?wù)《學(xué)而》是《論語》的開篇之章，旨在務(wù)本。朱熹曰：“所記多務(wù)本之意，乃入道之門，各德之基，學(xué)者之先務(wù)也�！薄皩W(xué)可以立德，學(xué)可以增智，學(xué)可以致用�！睂W(xué)習(xí)是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，是人生的出發(fā)點(diǎn)，是做人立世之根本。唯學(xué)而知方，以行其義。只有勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)才能成為有用之材。無論窮達(dá)，唯學(xué)習(xí)是第一要?jiǎng)?wù)。君子為人處世，能做到不因他人不了解自己而心生抱怨，他們的思想與樂趣遠(yuǎn)在物質(zhì)之上。高行微言，所以修身；博學(xué)切問，所以廣知；恭儉謙約，所以自守。才有高下，德無止境，學(xué)而無涯，不學(xué)則無以立足社會(huì)。學(xué)識(shí)來自實(shí)踐，學(xué)問是靠親身的經(jīng)歷獲得的。人非生而知之，任何學(xué)問見識(shí)，皆需廣泛地學(xué)習(xí)，學(xué)然后有所得。國(guó)以民為本，家以孝為先，做人以德為重，修身以學(xué)為主。因此，古人說：學(xué)為立世之本。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”[學(xué)]求取知識(shí)，跟從先覺者學(xué)習(xí)。[時(shí)]經(jīng)常，時(shí)常。[習(xí)]反復(fù)練習(xí)、實(shí)踐。[說]通“悅”，發(fā)自內(nèi)心的歡愉。[知]了解，理解。[慍]慍怒，生氣，遷怒�？鬃诱f：“持之以恒地學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟了困擾自己的疑難，有什么能比這更令人喜悅的呢？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來訪，有什么能比這更令人快樂的呢？別人不理解自己，既用不著生氣，也不必遷怒于人，這樣坦蕩的胸襟又有誰不敬其為君子呢？”……
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