生命無(wú)疑是個(gè)很沉重也很富有智慧的話題，這主要源于生命對(duì)于任何生命體而言都是唯一的、不可重復(fù)的。正因?yàn)槿绱�，�?dāng)我們面對(duì)生命不應(yīng)有的凋謝或失去之時(shí)，任何一個(gè)有人性的人的情感都將受到強(qiáng)烈的沖擊而表現(xiàn)出嘆惜、同情和哀憐甚至憤怒。因此，生命是最能引起人的情感共鳴，無(wú)論任何民族、種族或國(guó)家也最能形成共識(shí)的話題。說(shuō)生命話題沉重，是由于現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，對(duì)生命的漠視、冷酷甚至殘忍已經(jīng)到了令人發(fā)指的地步，現(xiàn)代理性使人類在人的生命的珍惜、博愛(ài)和關(guān)愛(ài)上的認(rèn)識(shí)得到了很大的提高，并在實(shí)踐上得到較好踐行的同時(shí)，人與非人生命在人類發(fā)明的現(xiàn)代技術(shù)手段面前，卻陷入了完全物化或?yàn)槿嘶纳婢车囟萑胛C(jī)災(zāi)難之中。人的生命的異化及人對(duì)非人生命的殘害和無(wú)視，使得人的生命與非人生命在幾十萬(wàn)年進(jìn)化中所形成的生命關(guān)系被打破，最終導(dǎo)致人自身生命也陷入危機(jī)之中。今天的生態(tài)危機(jī)、環(huán)境問(wèn)題就是如此。在人的生命陷入如此危難之境地、人類憂慮著是否能夠擁有未來(lái)的這一大背景之下，對(duì)生命的言說(shuō)，其負(fù)荷之沉、承載之重是顯然的，甚至略顯悲涼和悲傷。作者以生命為題來(lái)解讀生命、詮釋生命，可以想象作者對(duì)生命的憂慮之深、關(guān)愛(ài)之真。
作者簡(jiǎn)介：
熊小青，1964年12月生，江西于都人，哲學(xué)碩士；教授，碩士生導(dǎo)師，江西省高等學(xué)校中青年骨干教師。主要從事與環(huán)境有關(guān)的哲學(xué)、倫理學(xué)問(wèn)題研究。近年來(lái)主持并完成省部級(jí)以上課題五項(xiàng)，曾獲省級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三項(xiàng)；發(fā)表學(xué)術(shù)論文近40篇；專（合）著二部。
目錄：
引言生命世界陷入危機(jī)
一生命與生命問(wèn)題
二現(xiàn)代生命表現(xiàn)與特征
三關(guān)愛(ài)生命，人類生存的新課題
第一章生命發(fā)現(xiàn)與生命認(rèn)識(shí)的演進(jìn)——人的生命確立與實(shí)踐
一生命發(fā)現(xiàn)中的生與死
二人化即文化：人的生命確立
三人性確立中的人倫生命與神性生命
四生命的理性建構(gòu)與理性批判
第二章生命異化生存與建構(gòu)——生命的現(xiàn)代闡釋與反思
一生命視閾的現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代文明
二生命的現(xiàn)代闡釋與現(xiàn)代問(wèn)題
三現(xiàn)代社會(huì)生命發(fā)展趨勢(shì)與反思引言生命世界陷入危機(jī)
一生命與生命問(wèn)題
二現(xiàn)代生命表現(xiàn)與特征
三關(guān)愛(ài)生命，人類生存的新課題
第一章生命發(fā)現(xiàn)與生命認(rèn)識(shí)的演進(jìn)——人的生命確立與實(shí)踐
一生命發(fā)現(xiàn)中的生與死
二人化即文化：人的生命確立
三人性確立中的人倫生命與神性生命
四生命的理性建構(gòu)與理性批判
第二章生命異化生存與建構(gòu)——生命的現(xiàn)代闡釋與反思
一生命視閾的現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代文明
二生命的現(xiàn)代闡釋與現(xiàn)代問(wèn)題
三現(xiàn)代社會(huì)生命發(fā)展趨勢(shì)與反思
第三章生命物質(zhì)性與受限性——生命自然之基
一生命自然關(guān)系與自然統(tǒng)
二生命存在的自然限度
三人的生命的受限性
第四章生命生態(tài)存在與共生——生命共同體與實(shí)現(xiàn)
一生命共同體：生命生態(tài)共性與個(gè)性
二非人生命存在的合理性
三共生與人性：人對(duì)非人生命的道德義務(wù)
第五章生命的人化限度與超越——生命實(shí)踐與自由
一非生命化實(shí)踐：生命科技主義批判
二生命的另類人化：死亡抗?fàn)幖氨举|(zhì)
三生命自由及其邊界
第六章生命自覺(jué)與智慧——生命的本真存在
一文明創(chuàng)新與生命回歸
二生命敬畏與生命責(zé)任
三生命道德原則：生命中心主義
四生命教育即生活教育
主要參考文獻(xiàn)
后記
|
