在當(dāng)代學(xué)界“儒學(xué)是宗教”由任繼愈先生首倡，在學(xué)界引發(fā)了廣泛的討論�！度褰毯喪贰纷髡叱腥蜗壬吕彛谶@一研究領(lǐng)域取得了引人矚目的學(xué)術(shù)成就。《儒教簡史》分十部分，以時(shí)間為序，詳細(xì)討論了不同時(shí)期儒教的發(fā)展及其特點(diǎn)，重點(diǎn)討論儒教的改革和演變，資料翔實(shí)，論述精當(dāng)，從中可見儒教發(fā)展、變遷的基本面貌，對管窺中國宗教發(fā)展有深遠(yuǎn)的意義。
作者簡介：
李申，1946年生，河南孟津縣人，上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、中國傳統(tǒng)思想研究所教授，主要研究方向?yàn)橹袊糯軐W(xué)、宗教和自然科學(xué)。主要著作有：《中國古代哲學(xué)和自然科學(xué)》《中國儒教史》（上下卷）《宗教論》（三卷本）《隋唐三教哲學(xué)》《簡明儒學(xué)史》《道教本論》《氣范疇通論》《敦煌壇經(jīng)合校》《易圖考》等。已在我社出版《宗教簡史》一書。
目錄：
導(dǎo)言：儒教和傳統(tǒng)宗教
第一章孔子以前的宗教傳統(tǒng)
一絕地天通
二以德配天
第二章禮崩樂壞和諸子爭鳴
一禮崩樂壞時(shí)代
二爭鳴諸子與傳統(tǒng)宗教
三儒家與傳統(tǒng)宗教
第三章獨(dú)尊儒術(shù)以前的宗教改革
一陰陽家的法天而治和天人感應(yīng)
二師的確立和上帝祭壇的遷移
第四章獨(dú)尊儒術(shù)與宗教改革導(dǎo)言：儒教和傳統(tǒng)宗教第一章孔子以前的宗教傳統(tǒng)一絕地天通二以德配天 第二章禮崩樂壞和諸子爭鳴一禮崩樂壞時(shí)代二爭鳴諸子與傳統(tǒng)宗教三儒家與傳統(tǒng)宗教 第三章獨(dú)尊儒術(shù)以前的宗教改革一陰陽家的法天而治和天人感應(yīng)二師的確立和上帝祭壇的遷移 第四章獨(dú)尊儒術(shù)與宗教改革一漢初儒者興明堂、改正朔的呼聲二董仲舒的改教主張之一：獨(dú)尊儒術(shù)三董仲舒的改教主張之二：人的努力可改變天命四董仲舒改教主張之三：天人感應(yīng)說五董仲舒對傳統(tǒng)宗教禮儀的堅(jiān)持與改進(jìn)六漢武帝與儒者改制呼聲的落實(shí)狀況七儒教為確立自己上帝的初步努力 第五章儒教宗教制度的建立一宗廟制度的建立二郊祀制度的建立三上帝新觀念的初創(chuàng)四孔子祭祀的建立 第六章東漢及其以后儒者的爭論和唐代制禮一上帝名號的改革二上帝的身份和形象三社稷神屬性的改變四禘禮的質(zhì)變五祭孔制度的發(fā)展六集大成的《開元禮》 第七章宋代儒教新教義改革的前奏一儒教新教義的遠(yuǎn)期前奏二新的經(jīng)典和新的圣人三新的理論準(zhǔn)備……第八章宋明時(shí)代儒教的新教義第九章康有為的儒教改革后記第二章禮崩樂壞和諸子爭鳴一禮崩樂壞時(shí)代傳統(tǒng)宗教在周朝曾經(jīng)有一個(gè)黃金時(shí)代。所謂“成康之際，天下安寧，刑錯(cuò)四十余年不用”（《史記·周本紀(jì)》），傳統(tǒng)宗教自然也平靜安寧，度過了數(shù)十年的和平發(fā)展時(shí)期。周康王死，昭王即位，“王道微缺”。昭王南巡不返，是中央政權(quán)衰落的開始。昭王死，穆王繼位，“王道衰微”（《史記·周本紀(jì)》）。傳統(tǒng)宗教是和國家政權(quán)密切結(jié)合在一起的宗教，國家政治的衰落，也是宗教基礎(chǔ)的動(dòng)搖。此后周代經(jīng)過一系列的動(dòng)亂，終于導(dǎo)致平王東遷，西周結(jié)束，而傳統(tǒng)宗教也迎來了所謂的“禮崩樂壞”時(shí)期�！岸Y崩樂壞”概念大約出于《論語》。其《陽貨篇》載宰我議論道：歷史學(xué)家描述孑L子時(shí)代社會秩序混亂的基本概念。《史記·禮書》載：周衰，禮廢樂壞，大小相逾，管仲之家，兼?zhèn)淙龤w。循法守正者見侮于世，奢溢僭差者謂之顯榮。自子夏，門人之高弟也，猶云“出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰(zhàn)，未能自決”，而況中庸以下，漸漬于失教，被服于成俗乎。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷六道：其后周室陵遲，禮樂崩壞，諸侯恣行，競悅所習(xí)，桑間、濮上鄭、衛(wèi)、宋、趙之聲，彌以放遠(yuǎn)，滔湮心耳，乃忘平和，亂政傷民，致疾損壽�！岸Y廢樂壞”一詞，在漢代曾被用來描述孔子時(shí)代宗教政治秩序混亂的狀況。晉代，有人用“禮崩樂壞”來描述當(dāng)時(shí)社會秩序的混亂�！稌x書·馮跋傳》載：跋下書日：“武以平亂，文以經(jīng)務(wù)，寧國濟(jì)俗，實(shí)所憑焉。自頃喪難，禮崩樂壞，閭閻絕諷誦之音，后行無庠序之教，子衿之嘆復(fù)興于今，豈所以穆章風(fēng)化……”……
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