《事與心(浙學(xué)的精神維度)》內(nèi)容介紹：在中國近世哲學(xué)與思想史上，區(qū)域性思想流派的形成與互動是一個非常顯見的現(xiàn)象，整個近世思想文化在很大程度上亦因此得以建構(gòu)與演化。從長時段來看，如從宋到清，乃至清末民初，浙學(xué)在其中扮演了極具特色而又極富活力的角色。浙學(xué)在自身演化的每個階段．或建構(gòu)已有的傳統(tǒng)，或表達共同的識見，或追步前人的志業(yè)，不僅既有意無意地使自身的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)得以賡續(xù)，又先后形成了在近世中國的學(xué)術(shù)思想世界中具有坐標性質(zhì)的南宋事功學(xué)，明代心學(xué)、清代浙東史學(xué)，而且更昭示了浙學(xué)自身的精神維度——外在的活動與內(nèi)在的精神，即事與心。浙學(xué)對事功學(xué)與心學(xué)同等重視。心與事的反向訴求在浙學(xué)的傳統(tǒng)中不僅沒有構(gòu)成精神的分裂，相反，彼此恰成為對方存在與生長的前提與動力。思想者們沿此維度展開他們的論學(xué)，表證他們的關(guān)懷。尤有意味的是，在今日浙江，從政府到民間，從學(xué)者到商人，這一傳統(tǒng)依舊，而且不斷地被呈現(xiàn)出來�！妒屡c心(浙學(xué)的精神維度)》的作者是何俊。
作者簡介：
何俊，1963年生，浙江長興人，哲學(xué)博士，現(xiàn)任杭州師范大學(xué)教授，副校長兼國學(xué)院院長，曾任教于杭州大學(xué)(1986—1998)，浙江大學(xué)(1998—2010)，并在哈佛燕京學(xué)社任訪問學(xué)人(2001—2003)。主要專著有《西學(xué)與晚明思想的裂變》(上海，1998)、《南宋儒學(xué)建構(gòu)》(上海，2004)，國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，另編有《余英時英文論著漢譯集》(四冊，上海，2004—2007)，《余英時學(xué)術(shù)思想文選》(上海，2010)。
目錄：
《清華國學(xué)叢書》總序序自序第一篇深于學(xué)必能合乎內(nèi)外之道宋代永嘉事功學(xué)的興起鄭伯熊與南宋紹淳年間洛學(xué)的復(fù)振論南宋的永嘉事功學(xué)陳亮解經(jīng)、系譜與南宋儒學(xué)的建構(gòu)葉適的士風(fēng)與學(xué)風(fēng)葉適論道學(xué)與道統(tǒng)葉適與朱熹道統(tǒng)觀異同論第二篇懸空想個本體不過養(yǎng)成個虛寂洛學(xué)向心學(xué)的轉(zhuǎn)化——論王蘋、張九成思想走向心學(xué)何以會歸禪劉宗周的改過思想第三篇言性命者必究于史晚宋儒學(xué)的轉(zhuǎn)型與解經(jīng)方法的變化論《明夷待訪錄》的政治思想論《明夷待訪錄》的經(jīng)世觀念思想史的界定與門徑——以兩部學(xué)案為例宋元儒學(xué)的重建與清初思想史觀——以《宋元學(xué)案》全氏補本為中心的考察后記
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