圣嚴法師說：面對它、接受它、處理它、放下它。是的，對于生活和命運，只有如此，才能活得輕松自在，人生才能得到提升和解脫。面對生活，我們要看淡，淡然、淡定、淡泊，寬心、舍得、放下，要擁有正念、正行、正見，拔掉心中的雜草，接納生命的正能量�？鬃诱f：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。只有看淡，才能做到如此，人生才能上一個新臺階�？吹j釀天地精華玉成于心，靜聽高山流水激蕩人生，這是大氣魄、大人生、大境界。本書作者從自己的數(shù)百篇文章中選取跟現(xiàn)代生活緊密結(jié)合又有佛禪韻味的美文，以短小精悍、溫暖、感動、哲理為主導，關照當下、撫慰心靈，為讀者提供了修心養(yǎng)性的文字盛宴。相信本書能如一杯清茶，讓讀者獲得心靈上的安寧、思想上的提升。
作者簡介：
閆榮霞，筆名涼月滿天，中國作協(xié)會員，教育部“十一五”規(guī)劃課題組專家，《讀者?原創(chuàng)版》簽約作家。在國內(nèi)外各大報刊發(fā)表作品兩千余篇，共計四百萬字，在多家報刊開設專欄。出版有《紅樓的草根兒們》、《有一種智慧叫放下》、《面對生活，請拈花微笑》等多部作品。
目錄：
【第一輯】
從容淡然，人生沒有繞不過的彎
心中的香格里拉
落葉滿階紅不掃
給心自由，做一個自在禪者
低下頭的禪師
天堂之門，由此敞開
素心青衣
靈魂是不拎皮箱的魚
心閑心靜最得禪
世路千重，與我無關
【第二輯】
寬心，悟透人生的舍與得
因為愛，更多愛
被搶走魚山的貓能成佛【第一輯】
從容淡然，人生沒有繞不過的彎
心中的香格里拉
落葉滿階紅不掃
給心自由，做一個自在禪者
低下頭的禪師
天堂之門，由此敞開
素心青衣
靈魂是不拎皮箱的魚
心閑心靜最得禪
世路千重，與我無關
【第二輯】
寬心，悟透人生的舍與得
因為愛，更多愛
被搶走魚山的貓能成佛
婚姻的金蓮花
生命時時刻刻都在開始
七苦上的八寶樓臺
等你歸去
人心如海，人心如碗
點非圓
鮮花和微笑
【第三輯】
接受，每一種生活都有它的價值
當生活可以改變
做一條脫俗的蟲
真正屬于自己的時刻
花樣年華
佛桌上開出的花朵
見佛草
父親佛
如果愛，請深愛
每一種悲喜都無上寶貴
【第四輯】
想開，活出人生大格局
用純凈透明的劬·詞瀾
誰想天心月圓，就快快行動
你的美好是最大的慈悲
一“朵”車，一“輛”花
平靜、自由和幸福
只有我，只有風
偷就偷個大的
贈人玫瑰，手有余香
因為懂得，所以慈悲
【第五輯】
隨緣自在，閑看庭前花開花落
一蓑煙雨任平生
枯草隱蘭花
有日子可過是幸福的
最初的紙最珍貴
人心是容易吹落的花
請你拈花微笑
視死如歡
花心似禪
牡丹花心里的露珠
享受無能為力的美好
【第六輯】
隨遇而安，不苛求周遭的世界
真正的清高不是離塵出世
紙上種花
度日如禪
平平常常，人間天堂
每個人心里都有一根刺
你的心在哪里
愛如卷心菜
給心靈安一道花窗
只走九十九步的智慧
心如城池
【第七輯】
靜心，風輕云淡好時光
春在枝頭已十分
靜觀
捂住嘴，敞開心
柏樹子，梨樹花
暫讀禪詩半日閑
日日如流水，滴滴是禪思
靜中菩提
安祥不安詳
人生是只琉璃碗
【第八輯】
知足，人間有味是清歡
幸福盛放在“當下”
四十以后
不可太用力
好事不如無
東籬黃菊和酒栽
日日是好日
自由之心
寂寞是玫瑰花心上的潰瘍
慢慢行，等一等
【第九輯】
看見美好，擁抱心靈正能量
慈悲是對自己的善意
慚愧也是一種德行
愛中禪
我沒有草原，但我有過一匹馬
不要讓真心成了曇花
珠灰色的人生
要讓心靈有力
小神才讓
無聲召
菊與刀
【第十輯】
就此放下，人生便春暖花開
停��！還有第二條路
荒山之夜，風清月白
手中土，地上土
孤獨里有沒有幸福的方向
一缽了卻誰的浮
放下才能好好活
浮生有寄，心如夜鳥
和青春說再見
留得枯荷聽雨聲
放下“放下”只能用意料之外來表達我看完這本書以后的感觸。我從事中國儒道釋三家文化的研究30多年了，類似如此講禪的書、解傳統(tǒng)文化的書見得太多太多，大陸的、臺灣的、香港的，什么現(xiàn)代禪、生活禪……花樣翻新，出奇標新，無奇不有，但是大半是故弄玄虛的花架子，像這本書這樣平平實實的太少了！閆榮霞的書筆力清新娓婉，文從字順，禪意表達得準確。全書篇什甚繁，概括起來莫過于四個字：看破放下。
——董子竹（江西省佛學院客座教授，出版有《與南懷謹商榷——〈金剛經(jīng)〉到底說什么》等著作）
衷心希望見到這本書的朋友，把它當作清夜里的鐘聲、黑暗中的明燈、饑荒中的食糧。若能由此領悟人生的智慧，福緣自然會變得愈加深厚。書中對生命意義的探尋，生活哲理的闡釋，真是精辟生動，流光溢彩。
——云悟（無錫凈慧寺法師）
到底怎樣才能看淡，一直是中國文化心性修煉中致力要解決的問題。這本著作，采擷豐富，征引廣泛，古今中外的禪機典故，信手拈來，娓娓道出。字里行間，流淌著作者的感悟，展卷之余，時有神游物外，會心一笑處。希望有緣閱讀到本書的諸君，能夠真正得到生命的喜悅與受用。
——吳言生（《中國禪學》主編，陜西師范大學佛教研究所所長，博士生導師。北京大學、清華大學、復旦大學等高校國學班禪宗智慧課程特聘教授。）只能用意料之外來表達我看完這本書以后的感觸。我從事中國儒道釋三家文化的研究30多年了，類似如此講禪的書、解傳統(tǒng)文化的書見得太多太多，大陸的、臺灣的、香港的，什么現(xiàn)代禪、生活禪……花樣翻新，出奇標新，無奇不有，但是大半是故弄玄虛的花架子，像這本書這樣平平實實的太少了！閆榮霞的書筆力清新娓婉，文從字順，禪意表達得準確。全書篇什甚繁，概括起來莫過于四個字：看破放下。
——董子竹（江西省佛學院客座教授，出版有《與南懷謹商榷——〈金剛經(jīng)〉到底說什么》等著作）衷心希望見到這本書的朋友，把它當作清夜里的鐘聲、黑暗中的明燈、饑荒中的食糧。若能由此領悟人生的智慧，福緣自然會變得愈加深厚。書中對生命意義的探尋，生活哲理的闡釋，真是精辟生動，流光溢彩。
——云悟（無錫凈慧寺法師）到底怎樣才能看淡，一直是中國文化心性修煉中致力要解決的問題。這本著作，采擷豐富，征引廣泛，古今中外的禪機典故，信手拈來，娓娓道出。字里行間，流淌著作者的感悟，展卷之余，時有神游物外，會心一笑處。希望有緣閱讀到本書的諸君，能夠真正得到生命的喜悅與受用。
——吳言生（《中國禪學》主編，陜西師范大學佛教研究所所長，博士生導師。北京大學、清華大學、復旦大學等高校國學班禪宗智慧課程特聘教授。）低下頭的禪師
人最易無事忙、自傲夸大、不肯忍、不能忍、不愿忍、忍不得、忍了會氣死�？墒呛┥降虑宥U師說：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；到處隨緣延歲月，終身安分度時光�！�
人生在世，紅塵茫茫，一種人忍辱柔和，一種人橫銳尖強。忍辱柔和的人，人們愛封他們是軟弱、退讓、膽小鬼、無能鼠輩；橫銳尖強的人，若是心地好，叫豪杰，心地不好，叫梟雄，總之非杰即雄，像天地間擎起的一把劍，風過殺風，雨過斬雨，神仙也要把它砍作兩截，方顯我的手段。
可是手段顯明又怎樣？逞強到底的結(jié)果是不定什么時候就會折了鋒芒。一把卷了刃的寶刀，連切菜都不能�？吹搅私Y(jié)局，也就失了剛強的心氣。柔如盤蛇，也是生的滋味。
人又最怕住小房子、吃老米飯、掙小錢、沒人來給自己找個事管管，若是這樣，會心冷、肚寒、牙齒發(fā)涼，覺得活著不比死了強�？墒驱埳蕉U師說：“三間茅屋從來住，一道神光萬境閑；莫作是非來辨我，浮生穿鑿不相關�！�
人生在世，吃拉嗓子的粗食，住椽半的茅屋的只有兩種人，一種是窮而不得志的人，一種是窮而得其所的人。窮而不得志，想的便是去粗取精，扒房換柱，做一個衣金腰紫的人上人。窮而得其所的人，想的卻是吃美食又怎樣？住大屋又如何？操心勞力如逆水行舟，倒不如倒在土炕上鼓著充滿一肚子菜的肚腹而歌。
人說那不得志的人向上奮斗是積極進取，為是；窮而鼓腹歌的人是甘于平庸，為非。可是，那真正已經(jīng)得其所的，又豈是肯在乎你說他是他便是，說他非他便非的？各位擾攘不休，且請離灑家耳朵遠些，莫妨礙我睡覺。
人又最喜歡天上下錢，地上長鈔票，睜著眼睛往榮華富貴的坑里跳，坑里有火也不怕，更不怕有硫磺。若是沒這樣的坑給自己跳，會心急，會發(fā)鬧，會嗓子眼兒腥甜，恨不得一口鮮血嘔出來，頭頂氣出來的青焰三尺高。可是洞山良價禪師說：“不求名利不求榮，只求隨緣度此生；一個幻軀能幾時，為他閑事長無明�！�
有人求名求利，有人不求名求利。問問自心，說得過去便怎么都行。只是求到不要得意忘形，求不到也不要吐血三升。心性最要如水，遇高能高，遇低肯低，遇方便是方的，遇圓又成了圓形�？茨撬谏介g澗底奔走，身是忙的，可是隨緣就勢，心卻是閑的。閑里生出花來，就沒有那么多的煙塵火氣熏燎。
所以說，世人都是忙的，禪師們卻是閑的；世人都是富的，禪師們卻是貧的；世人都是苦的，禪師們卻是樂的；世人都是抬頭走路的，禪師們卻都是乖乖地，低下頭來的。
越是肯低下頭的，越是到了勝境的。
一個長白毛的老故事了：爹爹叫兒子上街打醬油，兒子久去未歸，他大怒去尋，卻見其子在獨木橋的中間與人對峙，你不讓我過去，我不讓你過去。老子大怒上前，叫兒子：“你把醬油送回去給你娘，老子在這兒替你，你吃了中午飯再來！”這叫個什么爹。
佛若也是這樣做，那么禪就干脆不要認他做佛了。所以佛不是，禪也不是。佛和禪，都是低頭的哲學。其中別有深意在。
龍虎寺禪院圍墻上多了一幅畫，青龍盤旋云端，作勢欲下；虎踞山頭，作勢欲撲。大小和尚興致勃勃，你一言我一語地品頭論足。
有人說：“色彩不對！龍身的青不夠青�！�
“不！虎的眼睛點的不傳神�！�
“哎呀！這……反正哪兒有點兒不對勁�！币慌缘男『蜕邢胝f什么，又說不上來。
無德禪師已站在眾位身后多時，學僧們恭敬發(fā)問，無德禪師笑著說：“這幅畫是有點不對勁：龍在攻擊之前，腦袋是向后縮的；虎要向上躍撲時，腦袋是必須壓低的，這樣才能有氣勢——它們的頭都太高，脖子伸得太長，姿勢有問題�！�
龍虎奮起，尚且先要后退一步，伏低蓄勢，才能直沖天地，禪者如龍如虎，豈不知這個道理？從人前退，從世間退，從爭逐里后退，是因為要護佑，在捍衛(wèi)。護佑干干凈凈一顆心，捍衛(wèi)硬硬錚錚這個“人”，退里有擔當，退里有龍虎勢。
和同學到河邊，秋水長天。我說我是隨緣度日型，你們都是大鵬展翅型。一個同學說：“大鵬展翅恨天低……”別呀，天怎么低了？不要問世間人謗你、欺你、辱你、笑你、輕你、賤你、騙你、不如意你，你該如何處置；且看你忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不理他，待個幾年，自有這個世界法辦他。至于自己，修不修禪都不要緊，不要恨，低下頭，老老實實，做人罷。
燈影禪心
荷澤神會禪師說：“眾生雖有自然佛性，為迷故不覺。被煩惱所覆，流浪生死，不得成佛�！比粝氤煞�，就不要問世間人謗你、欺你、辱你、笑你、輕你、賤你、騙你、不如意你，你該如何處置；且看你忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不理他，待個幾年，自有這個世界法辦他，至于你，該干啥且干啥。
天堂之門，由此敞開
他們是一對戀人。曾經(jīng)。好了兩年，然后他說：“我們分手吧�！�
她就哭：“為什么？”
他說：“兩地分居啊，我受不了啊。你家是獨生女，不肯放你跟我來；我家是獨生子，不肯放我跟你走�！�
她哭得更厲害，說我會求我媽媽放我們一起走。你一定要相信我，相信我們能走下去，真的真的。
他說晚了，我媽已經(jīng)給我訂了婚，馬上我就要結(jié)婚了……
然后他就走了。
三年后，他再次出現(xiàn)在她所在的城市。
她風姿綽約，大眼睛亮亮的，一切依舊，只是還沒有男朋友。但是，當他找到她門上的時候，她卻再也不肯放他進來了。
“我愛你！這輩子，我最愛的就是你了�！彼磸偷卣f。
她靠在門邊，靜靜地看著他笑：“不要再說這三個字，晚了！當初我哭了三個月，失眠了整一年，瘦了二十斤，成了骷髏架子，我的媽媽甚至都打電話求你來救我，那時你還沒結(jié)婚，卻打死不回頭�，F(xiàn)在居然跑來說愛我。你結(jié)婚了！”
“可是，我后悔了�！彼纯嗟刈ブ^發(fā)，“我后悔了。告訴我怎么才能補償你？”
“不需要你補償?shù)�。晚了。走吧�！?br/> 他悻悻地看她一眼，轉(zhuǎn)身離開，那雙曾經(jīng)被她深深迷戀，現(xiàn)在仍舊眷念不已的眼睛里，有著天底下最復雜的神色：受傷、憐愛、怨念、不舍。她把手背到背后，拼命掐，抑制自己把他拽回來的想法。除了最后那絕情的時刻，他確實是一個很好很好的愛人啊。
她返身回屋，拿出一把精巧的小鑰匙，打開一個精巧的小箱子，里面一疊凌亂的紙條，有點黃，有點舊，每張背面都有日期，每張正面都是那個人的話：
“寶貝，你好嗎？出差一個月了，南方竟然也下了雪，如果你在我身邊一起賞雪，該多好�！�
“寶貝，你去做課題，剩下我一個人在屋里，好寂寞。也不愿意出門，就想在陽臺上燃一支煙，不抽它，就看著青煙繚繞，然后靜靜地，想你。”
“寶貝，吃飯了沒有？我吃過了，一樣的辣子雞丁，我還想著什么時候躲過你大吃一頓呢，結(jié)果你不在身邊，我吃得更少了�！�
……
其實每天都通短信的，但他仍舊習慣把話隨手記在一張什么紙條上，然后回家?guī)Ыo她。她就把這些信編上號，存起來，像小孩子存硬幣一樣，小心儲藏屬于她的幸福。
直到這份幸福戛然而止。
然后他重新從天而降。每天在她的家門口等待，刮風也不肯走，下雨也不肯走。
她堅持不住了。穿風衣，出門，他趕緊爬起來跟上，面上有喜色。最后，他們坐在一株玉蘭樹下�？粗@種肥白飽滿的花朵，即使飄落到塵土里，也散發(fā)著濃郁的香氣。當初年年都來看它，它是他們愛情的見證者。
她不說話，他只好開口了：“你還愛著我，對不對？”
“對�！彼姓J得干脆。
“啊，”他驚喜地抓住她的手，“給我個機會，我們重新開始吧�！�
她也沒掙脫：“怎么辦？離婚嗎？”
“嗯！”
“你妻子怎么辦？當初你傷害了我，是為了娶她。如今，你又要傷害她，只為和我在一起。難道還要再有一個人重新體驗我的痛苦，重蹈我的覆轍？回去吧，珍惜眼前人。從今以后，各自生活。”
他把臉埋在手心，她看著飄落的花瓣，心痛得一揪一揪的。當初的事，明知道是錯的，也要去堅持，因為不甘心；如今的他，明知道是愛的，也要去放棄，因為沒結(jié)局。
日本有個剽悍武士向白隱禪師挑釁：“真的有地獄和天堂嗎？如果有，帶我去參觀參觀！”
“你是做什么的？”白隱禪師問。
“我是武士�！�
“你是武士？”禪師滿臉狐疑，“你，簡直像一個乞丐！”
“你說什么？”武士跳了起來，欲拔腰間寶劍。
禪師繼續(xù)嘲諷：“你還好意思亮你的劍？那么鈍，連我的腦袋也砍不下來�！�
武士怒發(fā)沖冠，哐地一聲抽出利劍，對準了禪師的胸膛，目露兇光。
禪師平靜安詳，注視武士：“地獄之門由此打開！”
武士恍然大悟，面紅耳赤，慚愧收劍，向禪師謙卑地鞠躬道歉。
禪師淡淡一笑：“天堂之門由此敞開。”
眾生皆有佛性和魔性，一個人失去理智，魔性大發(fā)，在沒有道德規(guī)范下做事，就是向地獄邁進；當理智占了上風，就已身處天堂。愛情中也是如此罷了。世上好多愛斷情傷，不都是因為放出了貪得無厭的魔王？忘記是哪部電影里有這樣一句臺詞：“當愛與責任合二為一，恩典才與你同在！”
確實如此��！
禪心燈影
西方詩人里爾克說過，我們最深的恐懼，就好像是龍，護衛(wèi)著我們內(nèi)心最深處的珍寶。可是，越是護衛(wèi)，越容易失去，好比手中緊攥卻簌簌掉落的沙粒。抓住不放，你就向地獄邁進了一步；張開雙手，你反而來到了天堂。
素心青衣
我想吃齋。就是素菜。
大概是過于腦滿腸肥，所以飫甘饜肥之日，思青綠碧鮮。
佛門素菜好，素魚叫“如意”，素香腸叫“瑪瑙卷”，“人生本味”是酸梅湯，把幾枚紅艷艷的圣女番茄切個半開，填進烏黑的西梅，再用簽子穿起，臥于墨綠方盤，就是“點點寒梅處處香”。汪曾祺先生還寫一個尼姑會包香蕈（即冬菇）餃子，薺菜、香干末作餡，包成薄皮小餃，油炸透酥，再傾入滾開的香蕈湯，嗤啦有聲，以勺舀食，那叫一個香。
修行中人都吃素，所以和尚很清苦。
素是什么？唐代訓詁學家顏師古說：“草素食，謂但食菜果糗餌之屬，無酒肉也�！本褪钦f無酒無肉即為素也。百姓是草民，也就是食“草”動物。就算五谷豐登的年歲，活夠70歲才能有一點肉吃，若兵荒馬亂、天災人禍，只好啃樹皮、嚼樹葉。想不作羲皇之民，何可得也。
不過他的話也不無道理，所以素食講究素雅清淡，當令味鮮。比如吃筍要到山林去，香椿芽則要趁早春。我家愛吃香椿豆腐，把豆腐切細碎，再將香椿芽洗凈切碎，跟豆腐拌在一起，精鹽香油少許，是一道難得的清涼小菜。白蘿卜下來的時候，先生愛生吃，再把蘿卜皮腌起來，清清脆脆，又余一絲犟辣之味，像心思簡單倔強的小老百姓。
沒人肯在打架的時候號稱“吃素的”，都標榜自己動物兇猛，可關起門來不吃素又不行，畢竟打架不是吃飯。
翻菜譜看到一個好菜名：素心青衣。白菜四片，沸水燙軟，冷水過涼瀝干；金針菇、香菇、芥藍燙熟過涼、瀝干，將金針菇絲、香菇絲、芥藍絲用雞精、鹽、核桃油和胡椒粉腌十分鐘；再把三絲均勻放到四片白菜葉上，包得像個小籠包，金針菇微露，韭菜系口，入籠大火蒸熟，原汁加雞精、精鹽調(diào)味，澆在“小籠包”上。菜品簡單，菜名卻好，素心青衣，聽起來像唱戲，是那種《鎖麟囊》一樣的戲，情節(jié)雖有大闔大轉(zhuǎn)，味道卻是清清淡淡。
“素”，這個詞給人感覺就很淡白清鮮，和平溫軟。人若能把自己活成端給天地看的一碗素菜，過日子過出青衣包裹下的一顆素心，那是什么境界？想必一年三百六十天，如同青葉一片片，片片吃來都是鮮。
讀一本書，書里提到了我們鄰縣的一座禪寺，禪寺里有一個和尚，既不誦經(jīng)，也不拜佛，也不參加什么法事活動，他整天就是拎一把小笤帚，肩上再扛一把大掃把，給全寺搞衛(wèi)生。游人隨手丟在石縫里的瓜子皮，他用手指一個個摳出來；人們隨口吐的痰，他一點點擦拭干凈……晨昏旦暮，春夏秋冬，年復一年，日復一日。
一個清潔工，會有誰注意他的存在呢？又有誰會請教他的法號？大家只是看到他在不間斷地打掃，既沒有對污垢的厭惡，也沒有對清潔的歡欣。每個人都在講心，說心凈道場凈，他卻講的是道場，他說道場凈了，心，也就凈了。
這一點，想必每個人都是曉得的。一個明窗凈幾的環(huán)境，總是容易讓人心也變得溫暖和干凈。那么，食素對于一個人來說，也好比一場修行，你把你的胃比作一個道場，給它用素食打掃干凈，你的心，也就變得明亮、整潔、溫暖、干凈。
禪心燈影
先素你的胃，再素你的心，然后，當我們看雪花翩翩飄下或太陽緩緩升起，便會體味到光明、安詳和喜悅，那樣的時刻一旦體味，便覺奇妙，發(fā)生一次，終生難忘，你便再也不會忽略鳥兒的啼鳴，花兒的開放。
靈魂是不拎皮箱的魚
下雨了。
從書中抬起倦眼，窗外不知何時雨已歇，屋檐下一滴水將落未落，我盯著它。猛然，它“啪”地落地，那一瞬間我一驚，仿佛那就是我自己。那種涼，那種通透，那種落地水花四濺的觸感，讓我分不清掉下去的是我還是雨。這種體驗讓我驚呆。
原來靈魂這種東西真是有的，不定什么時候它就跳出自我的藩籬，和天地萬物融合在一起。
只是這樣的機會太少，太稀奇，尤其是現(xiàn)在。
不知道是我們心中壓抑已久的物質(zhì)熱情點燃了一個轟轟烈烈的消費時代，還是這個轟轟烈烈的消費時代掀翻了我們心中的欲望之海，反正現(xiàn)在是我們正無比奮勇地暢游在這個淹得死人的大海里，用大把大把的人民幣，去置換電光石火的一時之快。從平面直角到等離子，從蹲機到壁掛，無非一臺電視，卻以一個個的新名詞掩蓋住它那聽聲放影的本質(zhì)，使它約等于富有、氣派，然后憑著此種名義掏光我們的銀子；從一居室到二居屋，再到小別墅大豪宅，說到底只不過一座房子，卻用大而無當?shù)拿娣e和美輪美奐的裝飾掩蓋住它遮風避雨的本質(zhì)，讓數(shù)不清的房奴負債累累，喘不上氣。
一切以時尚為追求，以消費為目的，就連人們散步的場所都已經(jīng)移駕超市，皆因我們堅信，這是最正確和神圣的生活方式。整個人變成掙錢和花錢的機器，靈魂就成了可有可無的事。或者說，涸澤之魚。
它需要水。
這種水科學不能給。把自然看做是大機器的萬能科學觀，并沒有可以安放人類“價值”、人生“意義”的位置，所以西方社會有一個流行語：看東方！
因為東方有禪。
就像美國匹茲堡大學教授余海禮所說：“人有理性、感性兩個部分，只有其一，是不能存活的�？茖W是發(fā)現(xiàn)真理的方法，禪是安靜心靈的方式……禪能補救西方感性的不足。西方人知道，他們的問題在心的不安，禪能告訴他們安下心來。這也是這些年禪在西方大受推崇的原因所在�！�
所以說，禪雖然來自東方，卻用它來安慰世界。
對于一個平常人來說，安慰世界也許只是附加值，真正的價值在于能夠拯救自己，只有心地平穩(wěn)安靜，才能處處青山綠水。日日好日，夜夜良宵。
想起一個日本劍客來。
日本戰(zhàn)國末期與德川幕府前期是一個劍客輩出的時代，宮本武藏能夠在這樣的環(huán)境中打出名頭，絕不是只依靠過人的勇力。
他在和吉岡家族的右七郎決斗時，前兩場都故意遲到，以此激怒對方，第三次卻早早到了，在樹林里躲起來，趁著右七郎和他帶來的人不防備，殺他們個措手不及。
然后，高手六戶梅軒又向他挑戰(zhàn)。六戶的武器是鐮刀和長鏈，鏈端有鐵球，作戰(zhàn)時奮力前沖，將鐵球向?qū)Ψ侥樕厦驮疫^去，在對手用劍架開球和鏈時，他趁機用鐮刀劃開對方的脖子。但他沒有想到，武藏竟然拿著兩把刀來戰(zhàn)斗，而且還先發(fā)制人，率先沖了出去。梅軒找不到機會扔出鐵球，他怕對方用一把刀架開鐵球，另一把刀襲擊自己。武藏卻不會猶豫，電光石火的瞬間，短刀擊中身體，長刀把他刺穿。
幾年后，宮本武藏又和號稱永不戰(zhàn)敗的幕府武士佐佐木小次郎對陣。當天上午觀戰(zhàn)的人很多，武藏卻又遲遲不肯露面。兩個鐘頭之后他才漫不經(jīng)心地出現(xiàn)，拿一條破毛巾系在頭上當發(fā)帶，拿一把用木槳削成的木頭刀來當武器。這下把高傲的小次郎氣得夠嗆，沒等他緩過氣來，武藏早把削尖了的木槳直接朝對手的眼睛砸去。氣昏頭的小次郎舉刀去砍，竟然落空，不等他還擊，武藏一槳擊在他頭上……
從此以后，宮本武藏成了舉世無雙的劍客。在他的世界里，劍與禪完美統(tǒng)一，刀光劍影中，他的心不是緊繃繃的一塊鐵，而是滑溜溜的一尾魚，無掛無礙，清流自在。
他的境界，甚至強過了某些看上去得道的高僧禪師的境界。有一天黃昏，有一座山上籠罩著五色祥云，一位禪師在山中巨石上打坐，引來鳥兒獻花，白猿獻果。這時候，道信禪師來了，他不但沒有大加嘆賞，反而說：“百鳥銜花，靈猿獻果，說明你禪修的功夫已經(jīng)出神入化了；可是，你難道沒有想過嗎？鳥獸能找到你，閻王老子也就能找到你啊�！�
看來，這個禪師的境界，還沒有抵達徹底的自由。
有一種說法是，人生要像一只皮箱，提放自如。倘若不用皮箱時，你仍然把它提在手上，便是累贅；反之，要用時，沒有皮箱，就會有不便之處。所以做人必須像皮箱一樣，能夠提得起，放得下——其實沒那么麻煩，你把你的靈魂當做水中的魚，魚是不會拎皮箱、穿西裝的。它只會光著、裸著、無所掛礙著，自由自在地，游來游去�！�
|
