圣嚴(yán)法師說(shuō)：面對(duì)它、接受它、處理它、放下它。是的，對(duì)于生活和命運(yùn)，只有如此，才能活得輕松自在，人生才能得到提升和解脫。面對(duì)生活，我們要看淡，淡然、淡定、淡泊，寬心、舍得、放下，要擁有正念、正行、正見(jiàn)，拔掉心中的雜草，接納生命的正能量�？鬃诱f(shuō)：仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼。只有看淡，才能做到如此，人生才能上一個(gè)新臺(tái)階�？吹�，醞釀天地精華玉成于心，靜聽(tīng)高山流水激蕩人生，這是大氣魄、大人生、大境界。本書(shū)作者從自己的數(shù)百篇文章中選取跟現(xiàn)代生活緊密結(jié)合又有佛禪韻味的美文，以短小精悍、溫暖、感動(dòng)、哲理為主導(dǎo)，關(guān)照當(dāng)下、撫慰心靈，為讀者提供了修心養(yǎng)性的文字盛宴。相信本書(shū)能如一杯清茶，讓讀者獲得心靈上的安寧、思想上的提升。
作者簡(jiǎn)介：
閆榮霞，筆名涼月滿(mǎn)天，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，教育部“十一五”規(guī)劃課題組專(zhuān)家，《讀者?原創(chuàng)版》簽約作家。在國(guó)內(nèi)外各大報(bào)刊發(fā)表作品兩千余篇，共計(jì)四百萬(wàn)字，在多家報(bào)刊開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄。出版有《紅樓的草根兒們》、《有一種智慧叫放下》、《面對(duì)生活，請(qǐng)拈花微笑》等多部作品。
目錄：
【第一輯】
從容淡然，人生沒(méi)有繞不過(guò)的彎
心中的香格里拉
落葉滿(mǎn)階紅不掃
給心自由，做一個(gè)自在禪者
低下頭的禪師
天堂之門(mén)，由此敞開(kāi)
素心青衣
靈魂是不拎皮箱的魚(yú)
心閑心靜最得禪
世路千重，與我無(wú)關(guān)
【第二輯】
寬心，悟透人生的舍與得
因?yàn)閻?ài)，更多愛(ài)
被搶走魚(yú)山的貓能成佛【第一輯】
從容淡然，人生沒(méi)有繞不過(guò)的彎
心中的香格里拉
落葉滿(mǎn)階紅不掃
給心自由，做一個(gè)自在禪者
低下頭的禪師
天堂之門(mén)，由此敞開(kāi)
素心青衣
靈魂是不拎皮箱的魚(yú)
心閑心靜最得禪
世路千重，與我無(wú)關(guān)
【第二輯】
寬心，悟透人生的舍與得
因?yàn)閻?ài)，更多愛(ài)
被搶走魚(yú)山的貓能成佛
婚姻的金蓮花
生命時(shí)時(shí)刻刻都在開(kāi)始
七苦上的八寶樓臺(tái)
等你歸去
人心如海，人心如碗
點(diǎn)非圓
鮮花和微笑
【第三輯】
接受，每一種生活都有它的價(jià)值
當(dāng)生活可以改變
做一條脫俗的蟲(chóng)
真正屬于自己的時(shí)刻
花樣年華
佛桌上開(kāi)出的花朵
見(jiàn)佛草
父親佛
如果愛(ài)，請(qǐng)深?lèi)?ài)
每一種悲喜都無(wú)上寶貴
【第四輯】
想開(kāi)，活出人生大格局
用純凈透明的劬·詞瀾
誰(shuí)想天心月圓，就快快行動(dòng)
你的美好是最大的慈悲
一“朵”車(chē)，一“輛”花
平靜、自由和幸福
只有我，只有風(fēng)
偷就偷個(gè)大的
贈(zèng)人玫瑰，手有余香
因?yàn)槎�，所以慈�?br/> 【第五輯】
隨緣自在，閑看庭前花開(kāi)花落
一蓑煙雨任平生
枯草隱蘭花
有日子可過(guò)是幸福的
最初的紙最珍貴
人心是容易吹落的花
請(qǐng)你拈花微笑
視死如歡
花心似禪
牡丹花心里的露珠
享受無(wú)能為力的美好
【第六輯】
隨遇而安，不苛求周遭的世界
真正的清高不是離塵出世
紙上種花
度日如禪
平平常常，人間天堂
每個(gè)人心里都有一根刺
你的心在哪里
愛(ài)如卷心菜
給心靈安一道花窗
只走九十九步的智慧
心如城池
【第七輯】
靜心，風(fēng)輕云淡好時(shí)光
春在枝頭已十分
靜觀(guān)
捂住嘴，敞開(kāi)心
柏樹(shù)子，梨樹(shù)花
暫讀禪詩(shī)半日閑
日日如流水，滴滴是禪思
靜中菩提
安祥不安詳
人生是只琉璃碗
【第八輯】
知足，人間有味是清歡
幸福盛放在“當(dāng)下”
四十以后
不可太用力
好事不如無(wú)
東籬黃菊和酒栽
日日是好日
自由之心
寂寞是玫瑰花心上的潰瘍
慢慢行，等一等
【第九輯】
看見(jiàn)美好，擁抱心靈正能量
慈悲是對(duì)自己的善意
慚愧也是一種德行
愛(ài)中禪
我沒(méi)有草原，但我有過(guò)一匹馬
不要讓真心成了曇花
珠灰色的人生
要讓心靈有力
小神才讓
無(wú)聲召
菊與刀
【第十輯】
就此放下，人生便春暖花開(kāi)
停�。∵�有第二條路
荒山之夜，風(fēng)清月白
手中土，地上土
孤獨(dú)里有沒(méi)有幸福的方向
一缽了卻誰(shuí)的浮
放下才能好好活
浮生有寄，心如夜鳥(niǎo)
和青春說(shuō)再見(jiàn)
留得枯荷聽(tīng)雨聲
放下“放下”只能用意料之外來(lái)表達(dá)我看完這本書(shū)以后的感觸。我從事中國(guó)儒道釋三家文化的研究30多年了，類(lèi)似如此講禪的書(shū)、解傳統(tǒng)文化的書(shū)見(jiàn)得太多太多，大陸的、臺(tái)灣的、香港的，什么現(xiàn)代禪、生活禪……花樣翻新，出奇標(biāo)新，無(wú)奇不有，但是大半是故弄玄虛的花架子，像這本書(shū)這樣平平實(shí)實(shí)的太少了！閆榮霞的書(shū)筆力清新娓婉，文從字順，禪意表達(dá)得準(zhǔn)確。全書(shū)篇什甚繁，概括起來(lái)莫過(guò)于四個(gè)字：看破放下。
——董子竹（江西省佛學(xué)院客座教授，出版有《與南懷謹(jǐn)商榷——〈金剛經(jīng)〉到底說(shuō)什么》等著作）
衷心希望見(jiàn)到這本書(shū)的朋友，把它當(dāng)作清夜里的鐘聲、黑暗中的明燈、饑荒中的食糧。若能由此領(lǐng)悟人生的智慧，福緣自然會(huì)變得愈加深厚。書(shū)中對(duì)生命意義的探尋，生活哲理的闡釋?zhuān)媸蔷偕鷦?dòng)，流光溢彩。
——云悟（無(wú)錫凈慧寺法師）
到底怎樣才能看淡，一直是中國(guó)文化心性修煉中致力要解決的問(wèn)題。這本著作，采擷豐富，征引廣泛，古今中外的禪機(jī)典故，信手拈來(lái)，娓娓道出。字里行間，流淌著作者的感悟，展卷之余，時(shí)有神游物外，會(huì)心一笑處。希望有緣閱讀到本書(shū)的諸君，能夠真正得到生命的喜悅與受用。
——吳言生（《中國(guó)禪學(xué)》主編，陜西師范大學(xué)佛教研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校國(guó)學(xué)班禪宗智慧課程特聘教授。）只能用意料之外來(lái)表達(dá)我看完這本書(shū)以后的感觸。我從事中國(guó)儒道釋三家文化的研究30多年了，類(lèi)似如此講禪的書(shū)、解傳統(tǒng)文化的書(shū)見(jiàn)得太多太多，大陸的、臺(tái)灣的、香港的，什么現(xiàn)代禪、生活禪……花樣翻新，出奇標(biāo)新，無(wú)奇不有，但是大半是故弄玄虛的花架子，像這本書(shū)這樣平平實(shí)實(shí)的太少了！閆榮霞的書(shū)筆力清新娓婉，文從字順，禪意表達(dá)得準(zhǔn)確。全書(shū)篇什甚繁，概括起來(lái)莫過(guò)于四個(gè)字：看破放下。
——董子竹（江西省佛學(xué)院客座教授，出版有《與南懷謹(jǐn)商榷——〈金剛經(jīng)〉到底說(shuō)什么》等著作）衷心希望見(jiàn)到這本書(shū)的朋友，把它當(dāng)作清夜里的鐘聲、黑暗中的明燈、饑荒中的食糧。若能由此領(lǐng)悟人生的智慧，福緣自然會(huì)變得愈加深厚。書(shū)中對(duì)生命意義的探尋，生活哲理的闡釋?zhuān)媸蔷偕鷦?dòng)，流光溢彩。
——云悟（無(wú)錫凈慧寺法師）到底怎樣才能看淡，一直是中國(guó)文化心性修煉中致力要解決的問(wèn)題。這本著作，采擷豐富，征引廣泛，古今中外的禪機(jī)典故，信手拈來(lái)，娓娓道出。字里行間，流淌著作者的感悟，展卷之余，時(shí)有神游物外，會(huì)心一笑處。希望有緣閱讀到本書(shū)的諸君，能夠真正得到生命的喜悅與受用。
——吳言生（《中國(guó)禪學(xué)》主編，陜西師范大學(xué)佛教研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校國(guó)學(xué)班禪宗智慧課程特聘教授。）低下頭的禪師
人最易無(wú)事忙、自傲夸大、不肯忍、不能忍、不愿忍、忍不得、忍了會(huì)氣死�？墒呛┥降虑宥U師說(shuō)：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；到處隨緣延歲月，終身安分度時(shí)光。”
人生在世，紅塵茫茫，一種人忍辱柔和，一種人橫銳尖強(qiáng)。忍辱柔和的人，人們愛(ài)封他們是軟弱、退讓、膽小鬼、無(wú)能鼠輩；橫銳尖強(qiáng)的人，若是心地好，叫豪杰，心地不好，叫梟雄，總之非杰即雄，像天地間擎起的一把劍，風(fēng)過(guò)殺風(fēng)，雨過(guò)斬雨，神仙也要把它砍作兩截，方顯我的手段。
可是手段顯明又怎樣？逞強(qiáng)到底的結(jié)果是不定什么時(shí)候就會(huì)折了鋒芒。一把卷了刃的寶刀，連切菜都不能�？吹搅私Y(jié)局，也就失了剛強(qiáng)的心氣。柔如盤(pán)蛇，也是生的滋味。
人又最怕住小房子、吃老米飯、掙小錢(qián)、沒(méi)人來(lái)給自己找個(gè)事管管，若是這樣，會(huì)心冷、肚寒、牙齒發(fā)涼，覺(jué)得活著不比死了強(qiáng)�？墒驱埳蕉U師說(shuō)：“三間茅屋從來(lái)住，一道神光萬(wàn)境閑；莫作是非來(lái)辨我，浮生穿鑿不相關(guān)�！�
人生在世，吃拉嗓子的粗食，住椽半的茅屋的只有兩種人，一種是窮而不得志的人，一種是窮而得其所的人。窮而不得志，想的便是去粗取精，扒房換柱，做一個(gè)衣金腰紫的人上人。窮而得其所的人，想的卻是吃美食又怎樣？住大屋又如何？操心勞力如逆水行舟，倒不如倒在土炕上鼓著充滿(mǎn)一肚子菜的肚腹而歌。
人說(shuō)那不得志的人向上奮斗是積極進(jìn)取，為是；窮而鼓腹歌的人是甘于平庸，為非�？墒�，那真正已經(jīng)得其所的，又豈是肯在乎你說(shuō)他是他便是，說(shuō)他非他便非的？各位擾攘不休，且請(qǐng)離灑家耳朵遠(yuǎn)些，莫妨礙我睡覺(jué)。
人又最喜歡天上下錢(qián)，地上長(zhǎng)鈔票，睜著眼睛往榮華富貴的坑里跳，坑里有火也不怕，更不怕有硫磺。若是沒(méi)這樣的坑給自己跳，會(huì)心急，會(huì)發(fā)鬧，會(huì)嗓子眼兒腥甜，恨不得一口鮮血嘔出來(lái)，頭頂氣出來(lái)的青焰三尺高�？墒嵌瓷搅純r(jià)禪師說(shuō)：“不求名利不求榮，只求隨緣度此生；一個(gè)幻軀能幾時(shí)，為他閑事長(zhǎng)無(wú)明�！�
有人求名求利，有人不求名求利。問(wèn)問(wèn)自心，說(shuō)得過(guò)去便怎么都行。只是求到不要得意忘形，求不到也不要吐血三升。心性最要如水，遇高能高，遇低肯低，遇方便是方的，遇圓又成了圓形。看那水在山間澗底奔走，身是忙的，可是隨緣就勢(shì)，心卻是閑的。閑里生出花來(lái)，就沒(méi)有那么多的煙塵火氣熏燎。
所以說(shuō)，世人都是忙的，禪師們卻是閑的；世人都是富的，禪師們卻是貧的；世人都是苦的，禪師們卻是樂(lè)的；世人都是抬頭走路的，禪師們卻都是乖乖地，低下頭來(lái)的。
越是肯低下頭的，越是到了勝境的。
一個(gè)長(zhǎng)白毛的老故事了：爹爹叫兒子上街打醬油，兒子久去未歸，他大怒去尋，卻見(jiàn)其子在獨(dú)木橋的中間與人對(duì)峙，你不讓我過(guò)去，我不讓你過(guò)去。老子大怒上前，叫兒子：“你把醬油送回去給你娘，老子在這兒替你，你吃了中午飯?jiān)賮?lái)！”這叫個(gè)什么爹。
佛若也是這樣做，那么禪就干脆不要認(rèn)他做佛了。所以佛不是，禪也不是。佛和禪，都是低頭的哲學(xué)。其中別有深意在。
龍虎寺禪院圍墻上多了一幅畫(huà)，青龍盤(pán)旋云端，作勢(shì)欲下；虎踞山頭，作勢(shì)欲撲。大小和尚興致勃勃，你一言我一語(yǔ)地品頭論足。
有人說(shuō)：“色彩不對(duì)！龍身的青不夠青�！�
“不！虎的眼睛點(diǎn)的不傳神�！�
“哎呀！這……反正哪兒有點(diǎn)兒不對(duì)勁�！币慌缘男『蜕邢胝f(shuō)什么，又說(shuō)不上來(lái)。
無(wú)德禪師已站在眾位身后多時(shí)，學(xué)僧們恭敬發(fā)問(wèn)，無(wú)德禪師笑著說(shuō)：“這幅畫(huà)是有點(diǎn)不對(duì)勁：龍?jiān)诠糁�，腦袋是向后縮的；虎要向上躍撲時(shí)，腦袋是必須壓低的，這樣才能有氣勢(shì)——它們的頭都太高，脖子伸得太長(zhǎng)，姿勢(shì)有問(wèn)題�！�
龍虎奮起，尚且先要后退一步，伏低蓄勢(shì)，才能直沖天地，禪者如龍如虎，豈不知這個(gè)道理？從人前退，從世間退，從爭(zhēng)逐里后退，是因?yàn)橐o(hù)佑，在捍衛(wèi)。護(hù)佑干干凈凈一顆心，捍衛(wèi)硬硬錚錚這個(gè)“人”，退里有擔(dān)當(dāng)，退里有龍虎勢(shì)。
和同學(xué)到河邊，秋水長(zhǎng)天。我說(shuō)我是隨緣度日型，你們都是大鵬展翅型。一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“大鵬展翅恨天低……”別呀，天怎么低了？不要問(wèn)世間人謗你、欺你、辱你、笑你、輕你、賤你、騙你、不如意你，你該如何處置；且看你忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不理他，待個(gè)幾年，自有這個(gè)世界法辦他。至于自己，修不修禪都不要緊，不要恨，低下頭，老老實(shí)實(shí)，做人罷。
燈影禪心
荷澤神會(huì)禪師說(shuō)：“眾生雖有自然佛性，為迷故不覺(jué)。被煩惱所覆，流浪生死，不得成佛�！比粝氤煞�，就不要問(wèn)世間人謗你、欺你、辱你、笑你、輕你、賤你、騙你、不如意你，你該如何處置；且看你忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不理他，待個(gè)幾年，自有這個(gè)世界法辦他，至于你，該干啥且干啥。
天堂之門(mén)，由此敞開(kāi)
他們是一對(duì)戀人。曾經(jīng)。好了兩年，然后他說(shuō)：“我們分手吧�！�
她就哭：“為什么？”
他說(shuō)：“兩地分居啊，我受不了啊。你家是獨(dú)生女，不肯放你跟我來(lái)；我家是獨(dú)生子，不肯放我跟你走�！�
她哭得更厲害，說(shuō)我會(huì)求我媽媽放我們一起走。你一定要相信我，相信我們能走下去，真的真的。
他說(shuō)晚了，我媽已經(jīng)給我訂了婚，馬上我就要結(jié)婚了……
然后他就走了。
三年后，他再次出現(xiàn)在她所在的城市。
她風(fēng)姿綽約，大眼睛亮亮的，一切依舊，只是還沒(méi)有男朋友。但是，當(dāng)他找到她門(mén)上的時(shí)候，她卻再也不肯放他進(jìn)來(lái)了。
“我愛(ài)你！這輩子，我最?lèi)?ài)的就是你了�！彼磸�(fù)地說(shuō)。
她靠在門(mén)邊，靜靜地看著他笑：“不要再說(shuō)這三個(gè)字，晚了！當(dāng)初我哭了三個(gè)月，失眠了整一年，瘦了二十斤，成了骷髏架子，我的媽媽甚至都打電話(huà)求你來(lái)救我，那時(shí)你還沒(méi)結(jié)婚，卻打死不回頭。現(xiàn)在居然跑來(lái)說(shuō)愛(ài)我。你結(jié)婚了！”
“可是，我后悔了。”他痛苦地抓著頭發(fā)，“我后悔了。告訴我怎么才能補(bǔ)償你？”
“不需要你補(bǔ)償?shù)�。晚了。走吧。�?br/> 他悻悻地看她一眼，轉(zhuǎn)身離開(kāi)，那雙曾經(jīng)被她深深迷戀，現(xiàn)在仍舊眷念不已的眼睛里，有著天底下最復(fù)雜的神色：受傷、憐愛(ài)、怨念、不舍。她把手背到背后，拼命掐，抑制自己把他拽回來(lái)的想法。除了最后那絕情的時(shí)刻，他確實(shí)是一個(gè)很好很好的愛(ài)人啊。
她返身回屋，拿出一把精巧的小鑰匙，打開(kāi)一個(gè)精巧的小箱子，里面一疊凌亂的紙條，有點(diǎn)黃，有點(diǎn)舊，每張背面都有日期，每張正面都是那個(gè)人的話(huà)：
“寶貝，你好嗎？出差一個(gè)月了，南方竟然也下了雪，如果你在我身邊一起賞雪，該多好�！�
“寶貝，你去做課題，剩下我一個(gè)人在屋里，好寂寞。也不愿意出門(mén)，就想在陽(yáng)臺(tái)上燃一支煙，不抽它，就看著青煙繚繞，然后靜靜地，想你。”
“寶貝，吃飯了沒(méi)有？我吃過(guò)了，一樣的辣子雞丁，我還想著什么時(shí)候躲過(guò)你大吃一頓呢，結(jié)果你不在身邊，我吃得更少了�！�
……
其實(shí)每天都通短信的，但他仍舊習(xí)慣把話(huà)隨手記在一張什么紙條上，然后回家?guī)Ыo她。她就把這些信編上號(hào)，存起來(lái)，像小孩子存硬幣一樣，小心儲(chǔ)藏屬于她的幸福。
直到這份幸福戛然而止。
然后他重新從天而降。每天在她的家門(mén)口等待，刮風(fēng)也不肯走，下雨也不肯走。
她堅(jiān)持不住了。穿風(fēng)衣，出門(mén)，他趕緊爬起來(lái)跟上，面上有喜色。最后，他們坐在一株玉蘭樹(shù)下�？粗@種肥白飽滿(mǎn)的花朵，即使飄落到塵土里，也散發(fā)著濃郁的香氣。當(dāng)初年年都來(lái)看它，它是他們愛(ài)情的見(jiàn)證者。
她不說(shuō)話(huà)，他只好開(kāi)口了：“你還愛(ài)著我，對(duì)不對(duì)？”
“對(duì)�！彼姓J(rèn)得干脆。
“啊，”他驚喜地抓住她的手，“給我個(gè)機(jī)會(huì)，我們重新開(kāi)始吧�！�
她也沒(méi)掙脫：“怎么辦？離婚嗎？”
“嗯！”
“你妻子怎么辦？當(dāng)初你傷害了我，是為了娶她。如今，你又要傷害她，只為和我在一起。難道還要再有一個(gè)人重新體驗(yàn)我的痛苦，重蹈我的覆轍？回去吧，珍惜眼前人。從今以后，各自生活�！�
他把臉埋在手心，她看著飄落的花瓣，心痛得一揪一揪的。當(dāng)初的事，明知道是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市模蝗缃竦乃�，明知道是�?ài)的，也要去放棄，因?yàn)闆](méi)結(jié)局。
日本有個(gè)剽悍武士向白隱禪師挑釁：“真的有地獄和天堂嗎？如果有，帶我去參觀(guān)參觀(guān)！”
“你是做什么的？”白隱禪師問(wèn)。
“我是武士�！�
“你是武士？”禪師滿(mǎn)臉狐疑，“你，簡(jiǎn)直像一個(gè)乞丐！”
“你說(shuō)什么？”武士跳了起來(lái)，欲拔腰間寶劍。
禪師繼續(xù)嘲諷：“你還好意思亮你的劍？那么鈍，連我的腦袋也砍不下來(lái)。”
武士怒發(fā)沖冠，哐地一聲抽出利劍，對(duì)準(zhǔn)了禪師的胸膛，目露兇光。
禪師平靜安詳，注視武士：“地獄之門(mén)由此打開(kāi)！”
武士恍然大悟，面紅耳赤，慚愧收劍，向禪師謙卑地鞠躬道歉。
禪師淡淡一笑：“天堂之門(mén)由此敞開(kāi)�！�
眾生皆有佛性和魔性，一個(gè)人失去理智，魔性大發(fā)，在沒(méi)有道德規(guī)范下做事，就是向地獄邁進(jìn)；當(dāng)理智占了上風(fēng)，就已身處天堂。愛(ài)情中也是如此罷了。世上好多愛(ài)斷情傷，不都是因?yàn)榉懦隽素澋脽o(wú)厭的魔王？忘記是哪部電影里有這樣一句臺(tái)詞：“當(dāng)愛(ài)與責(zé)任合二為一，恩典才與你同在！”
確實(shí)如此啊！
禪心燈影
西方詩(shī)人里爾克說(shuō)過(guò)，我們最深的恐懼，就好像是龍，護(hù)衛(wèi)著我們內(nèi)心最深處的珍寶。可是，越是護(hù)衛(wèi)，越容易失去，好比手中緊攥卻簌簌掉落的沙粒。抓住不放，你就向地獄邁進(jìn)了一步；張開(kāi)雙手，你反而來(lái)到了天堂。
素心青衣
我想吃齋。就是素菜。
大概是過(guò)于腦滿(mǎn)腸肥，所以飫甘饜肥之日，思青綠碧鮮。
佛門(mén)素菜好，素魚(yú)叫“如意”，素香腸叫“瑪瑙卷”，“人生本味”是酸梅湯，把幾枚紅艷艷的圣女番茄切個(gè)半開(kāi)，填進(jìn)烏黑的西梅，再用簽子穿起，臥于墨綠方盤(pán)，就是“點(diǎn)點(diǎn)寒梅處處香”。汪曾祺先生還寫(xiě)一個(gè)尼姑會(huì)包香蕈（即冬菇）餃子，薺菜、香干末作餡，包成薄皮小餃，油炸透酥，再傾入滾開(kāi)的香蕈湯，嗤啦有聲，以勺舀食，那叫一個(gè)香。
修行中人都吃素，所以和尚很清苦。
素是什么？唐代訓(xùn)詁學(xué)家顏師古說(shuō)：“草素食，謂但食菜果糗餌之屬，無(wú)酒肉也�！本褪钦f(shuō)無(wú)酒無(wú)肉即為素也。百姓是草民，也就是食“草”動(dòng)物。就算五谷豐登的年歲，活夠70歲才能有一點(diǎn)肉吃，若兵荒馬亂、天災(zāi)人禍，只好啃樹(shù)皮、嚼樹(shù)葉。想不作羲皇之民，何可得也。
不過(guò)他的話(huà)也不無(wú)道理，所以素食講究素雅清淡，當(dāng)令味鮮。比如吃筍要到山林去，香椿芽則要趁早春。我家愛(ài)吃香椿豆腐，把豆腐切細(xì)碎，再將香椿芽洗凈切碎，跟豆腐拌在一起，精鹽香油少許，是一道難得的清涼小菜。白蘿卜下來(lái)的時(shí)候，先生愛(ài)生吃，再把蘿卜皮腌起來(lái)，清清脆脆，又余一絲犟辣之味，像心思簡(jiǎn)單倔強(qiáng)的小老百姓。
沒(méi)人肯在打架的時(shí)候號(hào)稱(chēng)“吃素的”，都標(biāo)榜自己動(dòng)物兇猛，可關(guān)起門(mén)來(lái)不吃素又不行，畢竟打架不是吃飯。
翻菜譜看到一個(gè)好菜名：素心青衣。白菜四片，沸水燙軟，冷水過(guò)涼瀝干；金針菇、香菇、芥藍(lán)燙熟過(guò)涼、瀝干，將金針菇絲、香菇絲、芥藍(lán)絲用雞精、鹽、核桃油和胡椒粉腌十分鐘；再把三絲均勻放到四片白菜葉上，包得像個(gè)小籠包，金針菇微露，韭菜系口，入籠大火蒸熟，原汁加雞精、精鹽調(diào)味，澆在“小籠包”上。菜品簡(jiǎn)單，菜名卻好，素心青衣，聽(tīng)起來(lái)像唱戲，是那種《鎖麟囊》一樣的戲，情節(jié)雖有大闔大轉(zhuǎn)，味道卻是清清淡淡。
“素”，這個(gè)詞給人感覺(jué)就很淡白清鮮，和平溫軟。人若能把自己活成端給天地看的一碗素菜，過(guò)日子過(guò)出青衣包裹下的一顆素心，那是什么境界？想必一年三百六十天，如同青葉一片片，片片吃來(lái)都是鮮。
讀一本書(shū)，書(shū)里提到了我們鄰縣的一座禪寺，禪寺里有一個(gè)和尚，既不誦經(jīng)，也不拜佛，也不參加什么法事活動(dòng)，他整天就是拎一把小笤帚，肩上再扛一把大掃把，給全寺搞衛(wèi)生。游人隨手丟在石縫里的瓜子皮，他用手指一個(gè)個(gè)摳出來(lái)；人們隨口吐的痰，他一點(diǎn)點(diǎn)擦拭干凈……晨昏旦暮，春夏秋冬，年復(fù)一年，日復(fù)一日。
一個(gè)清潔工，會(huì)有誰(shuí)注意他的存在呢？又有誰(shuí)會(huì)請(qǐng)教他的法號(hào)？大家只是看到他在不間斷地打掃，既沒(méi)有對(duì)污垢的厭惡，也沒(méi)有對(duì)清潔的歡欣。每個(gè)人都在講心，說(shuō)心凈道場(chǎng)凈，他卻講的是道場(chǎng)，他說(shuō)道場(chǎng)凈了，心，也就凈了。
這一點(diǎn)，想必每個(gè)人都是曉得的。一個(gè)明窗凈幾的環(huán)境，總是容易讓人心也變得溫暖和干凈。那么，食素對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，也好比一場(chǎng)修行，你把你的胃比作一個(gè)道場(chǎng)，給它用素食打掃干凈，你的心，也就變得明亮、整潔、溫暖、干凈。
禪心燈影
先素你的胃，再素你的心，然后，當(dāng)我們看雪花翩翩飄下或太陽(yáng)緩緩升起，便會(huì)體味到光明、安詳和喜悅，那樣的時(shí)刻一旦體味，便覺(jué)奇妙，發(fā)生一次，終生難忘，你便再也不會(huì)忽略鳥(niǎo)兒的啼鳴，花兒的開(kāi)放。
靈魂是不拎皮箱的魚(yú)
下雨了。
從書(shū)中抬起倦眼，窗外不知何時(shí)雨已歇，屋檐下一滴水將落未落，我盯著它。猛然，它“啪”地落地，那一瞬間我一驚，仿佛那就是我自己。那種涼，那種通透，那種落地水花四濺的觸感，讓我分不清掉下去的是我還是雨。這種體驗(yàn)讓我驚呆。
原來(lái)靈魂這種東西真是有的，不定什么時(shí)候它就跳出自我的藩籬，和天地萬(wàn)物融合在一起。
只是這樣的機(jī)會(huì)太少，太稀奇，尤其是現(xiàn)在。
不知道是我們心中壓抑已久的物質(zhì)熱情點(diǎn)燃了一個(gè)轟轟烈烈的消費(fèi)時(shí)代，還是這個(gè)轟轟烈烈的消費(fèi)時(shí)代掀翻了我們心中的欲望之海，反正現(xiàn)在是我們正無(wú)比奮勇地暢游在這個(gè)淹得死人的大海里，用大把大把的人民幣，去置換電光石火的一時(shí)之快。從平面直角到等離子，從蹲機(jī)到壁掛，無(wú)非一臺(tái)電視，卻以一個(gè)個(gè)的新名詞掩蓋住它那聽(tīng)聲放影的本質(zhì)，使它約等于富有、氣派，然后憑著此種名義掏光我們的銀子；從一居室到二居屋，再到小別墅大豪宅，說(shuō)到底只不過(guò)一座房子，卻用大而無(wú)當(dāng)?shù)拿娣e和美輪美奐的裝飾掩蓋住它遮風(fēng)避雨的本質(zhì)，讓數(shù)不清的房奴負(fù)債累累，喘不上氣。
一切以時(shí)尚為追求，以消費(fèi)為目的，就連人們散步的場(chǎng)所都已經(jīng)移駕超市，皆因我們堅(jiān)信，這是最正確和神圣的生活方式。整個(gè)人變成掙錢(qián)和花錢(qián)的機(jī)器，靈魂就成了可有可無(wú)的事�；蛘哒f(shuō)，涸澤之魚(yú)。
它需要水。
這種水科學(xué)不能給。把自然看做是大機(jī)器的萬(wàn)能科學(xué)觀(guān)，并沒(méi)有可以安放人類(lèi)“價(jià)值”、人生“意義”的位置，所以西方社會(huì)有一個(gè)流行語(yǔ)：看東方！
因?yàn)闁|方有禪。
就像美國(guó)匹茲堡大學(xué)教授余海禮所說(shuō)：“人有理性、感性?xún)蓚�(gè)部分，只有其一，是不能存活的�？茖W(xué)是發(fā)現(xiàn)真理的方法，禪是安靜心靈的方式……禪能補(bǔ)救西方感性的不足。西方人知道，他們的問(wèn)題在心的不安，禪能告訴他們安下心來(lái)。這也是這些年禪在西方大受推崇的原因所在。”
所以說(shuō)，禪雖然來(lái)自東方，卻用它來(lái)安慰世界。
對(duì)于一個(gè)平常人來(lái)說(shuō)，安慰世界也許只是附加值，真正的價(jià)值在于能夠拯救自己，只有心地平穩(wěn)安靜，才能處處青山綠水。日日好日，夜夜良宵。
想起一個(gè)日本劍客來(lái)。
日本戰(zhàn)國(guó)末期與德川幕府前期是一個(gè)劍客輩出的時(shí)代，宮本武藏能夠在這樣的環(huán)境中打出名頭，絕不是只依靠過(guò)人的勇力。
他在和吉岡家族的右七郎決斗時(shí)，前兩場(chǎng)都故意遲到，以此激怒對(duì)方，第三次卻早早到了，在樹(shù)林里躲起來(lái)，趁著右七郎和他帶來(lái)的人不防備，殺他們個(gè)措手不及。
然后，高手六戶(hù)梅軒又向他挑戰(zhàn)。六戶(hù)的武器是鐮刀和長(zhǎng)鏈，鏈端有鐵球，作戰(zhàn)時(shí)奮力前沖，將鐵球向?qū)Ψ侥樕厦驮疫^(guò)去，在對(duì)手用劍架開(kāi)球和鏈時(shí)，他趁機(jī)用鐮刀劃開(kāi)對(duì)方的脖子。但他沒(méi)有想到，武藏竟然拿著兩把刀來(lái)戰(zhàn)斗，而且還先發(fā)制人，率先沖了出去。梅軒找不到機(jī)會(huì)扔出鐵球，他怕對(duì)方用一把刀架開(kāi)鐵球，另一把刀襲擊自己。武藏卻不會(huì)猶豫，電光石火的瞬間，短刀擊中身體，長(zhǎng)刀把他刺穿。
幾年后，宮本武藏又和號(hào)稱(chēng)永不戰(zhàn)敗的幕府武士佐佐木小次郎對(duì)陣。當(dāng)天上午觀(guān)戰(zhàn)的人很多，武藏卻又遲遲不肯露面。兩個(gè)鐘頭之后他才漫不經(jīng)心地出現(xiàn)，拿一條破毛巾系在頭上當(dāng)發(fā)帶，拿一把用木槳削成的木頭刀來(lái)當(dāng)武器。這下把高傲的小次郎氣得夠嗆，沒(méi)等他緩過(guò)氣來(lái)，武藏早把削尖了的木槳直接朝對(duì)手的眼睛砸去。氣昏頭的小次郎舉刀去砍，竟然落空，不等他還擊，武藏一槳擊在他頭上……
從此以后，宮本武藏成了舉世無(wú)雙的劍客。在他的世界里，劍與禪完美統(tǒng)一，刀光劍影中，他的心不是緊繃繃的一塊鐵，而是滑溜溜的一尾魚(yú)，無(wú)掛無(wú)礙，清流自在。
他的境界，甚至強(qiáng)過(guò)了某些看上去得道的高僧禪師的境界。有一天黃昏，有一座山上籠罩著五色祥云，一位禪師在山中巨石上打坐，引來(lái)鳥(niǎo)兒獻(xiàn)花，白猿獻(xiàn)果。這時(shí)候，道信禪師來(lái)了，他不但沒(méi)有大加嘆賞，反而說(shuō)：“百鳥(niǎo)銜花，靈猿獻(xiàn)果，說(shuō)明你禪修的功夫已經(jīng)出神入化了；可是，你難道沒(méi)有想過(guò)嗎？鳥(niǎo)獸能找到你，閻王老子也就能找到你啊�！�
看來(lái)，這個(gè)禪師的境界，還沒(méi)有抵達(dá)徹底的自由。
有一種說(shuō)法是，人生要像一只皮箱，提放自如。倘若不用皮箱時(shí)，你仍然把它提在手上，便是累贅；反之，要用時(shí)，沒(méi)有皮箱，就會(huì)有不便之處。所以做人必須像皮箱一樣，能夠提得起，放得下——其實(shí)沒(méi)那么麻煩，你把你的靈魂當(dāng)做水中的魚(yú)，魚(yú)是不會(huì)拎皮箱、穿西裝的。它只會(huì)光著、裸著、無(wú)所掛礙著，自由自在地，游來(lái)游去�！�
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