所謂第一哲學(xué)，即哲學(xué)的哲學(xué)，或稱元哲學(xué)。這是哲學(xué)的根基，西方哲學(xué)把形而上學(xué)作為第一哲學(xué)。在西方哲學(xué)史上，第一哲學(xué)的核心概念，公認(rèn)有笛卡爾的“思”和黑格爾的“存在”，趙汀陽著的《第一哲學(xué)的支點》提出并論證，哲學(xué)還需要“行”作為支點，現(xiàn)代哲學(xué)要從“思”的問題轉(zhuǎn)向“行”的問題，從反思物的世界轉(zhuǎn)向反思事的世界，事的世界就是人創(chuàng)作出來的生活，接續(xù)了他一貫的主張——哲學(xué)旨在討論關(guān)于可能生活。趙汀陽的哲學(xué)著作，特點在其很強的思辨能力和曉暢的文字表達(dá)，邏輯縝密而又別開蹊徑，讀來給人以思想的樂趣。他的哲學(xué)研究路徑是，運用西式哲學(xué)的方法，處理中國思想的問題，因而既有西式哲學(xué)的邏輯性，又具有中國哲學(xué)的旨趣，故其思想被稱譽為“中國人的形而上學(xué)”。
作者簡介：
趙汀陽，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。兼任首都師范大學(xué)哲學(xué)系“北京講座教授”，歐盟國際跨文化研究院學(xué)術(shù)委員會常委，清華大學(xué)倫理和宗教中心客座研究員，北京大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)中心客座研究員，浙江大學(xué)哲學(xué)系客座教授，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院客座教授。著有《天下體系》和《壞世界研究》等。
目錄：
前言：可能所以困惑導(dǎo)言：第一哲學(xué)何以第一？第一部分：人們言說世界而世界如其所是1物的世界有什么2從事物轉(zhuǎn)向意識3方法決定解釋4意識有什么世界就有什么5懷疑論是揮之不去的影子6形而上學(xué)被逐后化裝歸來7語言并不能為事實做主8一種對存在不惑的形而上學(xué)第二部分：從世界之謎到生活之惑1沒有答案的問題仍然是問題2到底哪些東西是超越的？3存在論問題只出現(xiàn)在超越者之間4如果給每人一個世界5互為超越性：報復(fù)與報答6初始狀態(tài)與演化狀態(tài)7求助倫理還是求助政治？8標(biāo)準(zhǔn)的喪失第三部分：事的世界之創(chuàng)世論1物的世界與事的世界2存在論換位3作為創(chuàng)世論的存在論4Facioergosum5共在先于存在6共在的初始狀態(tài)7關(guān)系理性，策略模仿與存在論報應(yīng)8存在的高貴化
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