《蘇武精神與儒家倫理》屬陜西省社科規(guī)劃項(xiàng)目“蘇武秉持的國(guó)格倫理對(duì)愛國(guó)主義的詮釋與引領(lǐng)研究”的主要成果。作品首先描述了蘇武的生平、史跡與所處時(shí)代，從人格和國(guó)格兩個(gè)層面闡述了先秦、漢初儒家倫理之發(fā)展，從歷史和哲理上奠定了研究的邏輯起點(diǎn)和依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，具體分析了儒家倫理與蘇武精神的關(guān)系，闡述了儒家倫理鑄就蘇武精神、蘇武精神彰顯儒家倫理這個(gè)主旨；分析了蘇武精神和蘇武文化的關(guān)系，闡述了蘇武精神是蘇武文化的實(shí)質(zhì)，蘇武文化是蘇武精神的載體，是蘇武愛國(guó)精神的外顯形式和傳播路徑；分析了蘇武精神的歷史影響和現(xiàn)代價(jià)值，整體展示了蘇武文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)掘情況，探討了發(fā)掘和傳播蘇武精神文化資源的基本路徑。整個(gè)作品是…部史學(xué)和哲學(xué)倫理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)于通過蘇武愛國(guó)精神弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
作者簡(jiǎn)介：
蘇振武，生于1952年，陜西武功人，漢蘇武直系后裔。陜西高校教學(xué)名師，寶雞文理學(xué)院教授（三級(jí)）。現(xiàn)任寶雞文理學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、陜西省學(xué)校安全管理培訓(xùn)中心負(fù)責(zé)人、學(xué)院馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科帶頭人。主要從事馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題研究，兼研中國(guó)傳統(tǒng)文化和教育問題。主持陜西省政府、省教育廳等人文社科計(jì)劃項(xiàng)目14項(xiàng)；主持陜西省高校教學(xué)團(tuán)隊(duì)、高校精品課程建設(shè)等項(xiàng)目4項(xiàng)。出版學(xué)術(shù)專著8部、論著15部；發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。獲陜西省政府優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)和陜西省政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果三等獎(jiǎng)4項(xiàng)，獲寶雞市政府優(yōu)秀社科成果一、二、三等獎(jiǎng)6項(xiàng)，獲國(guó)家和省級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體科研成果獎(jiǎng)18項(xiàng)。獲陜西高校教學(xué)名師、陜西省為人師表先進(jìn)個(gè)人等榮譽(yù)獎(jiǎng)32項(xiàng)。
目錄：
序
緒論
第一章蘇武生平與所處時(shí)代
第一節(jié)蘇武生平與史跡
一、出使匈奴
二、北海牧羊
三、輔佐昭宣
四、麟閣勛名
第二節(jié)蘇武所處的時(shí)代
一、集權(quán)維統(tǒng)
二、開疆拓土
三、開放交流
四、文化交融
五、儒學(xué)正統(tǒng)序
緒論
第一章 蘇武生平與所處時(shí)代
第一節(jié) 蘇武生平與史跡
一、出使匈奴
二、北海牧羊
三、輔佐昭宣
四、麟閣勛名
第二節(jié) 蘇武所處的時(shí)代
一、集權(quán)維統(tǒng)
二、開疆拓土
三、開放交流
四、文化交融
五、儒學(xué)正統(tǒng)
第二章 先秦漢初之儒家倫理
第一節(jié) 先秦儒家人格倫理的創(chuàng)立與發(fā)展
一、孔子創(chuàng)立儒家人學(xué)
二、孟子對(duì)儒家人學(xué)的發(fā)展
三、《易傳》對(duì)儒家人學(xué)的發(fā)展
四、荀子對(duì)儒家人學(xué)的發(fā)展
第二節(jié) 西漢前期儒家國(guó)格倫理的形成
一、董仲舒創(chuàng)立國(guó)格倫理
二、司馬遷發(fā)展國(guó)格倫理
第三章 儒家倫理與蘇武精神
第一節(jié) 蘇武精神概述
一、愛國(guó)情操和民族氣節(jié)
二、崇高人格和奮發(fā)精神
第二節(jié) 儒家倫理與蘇武精神的關(guān)系
一、儒家倫理鑄就蘇武精神
二、蘇武精神彰顯儒家倫理
第四章 蘇武精神與蘇武文化
第一節(jié) 蘇武精神的文化外顯
一、蘇武文化概述
二、蘇武文化的表現(xiàn)形式
第二節(jié) 蘇武文化的影響
一、歷史影響
二、現(xiàn)代影響
三、海外影響
第五章 蘇武精神的現(xiàn)代價(jià)值
第一節(jié) 蘇武精神與民族精神
一、中華民族精神的審視
二、蘇武精神的現(xiàn)代價(jià)值
第二節(jié) 蘇武精神的發(fā)掘弘揚(yáng)
一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必然選擇
二、蘇武精神的現(xiàn)代發(fā)掘
三、弘揚(yáng)蘇武文化的基本路徑
后記第三，設(shè)立州部，委派刺史，建立地方監(jiān)督機(jī)構(gòu)。
漢武帝時(shí)，中央統(tǒng)轄郡國(guó)數(shù)多達(dá)百余，比漢初大為增加。為了加強(qiáng)中央統(tǒng)治，建立監(jiān)察郡國(guó)的制度就勢(shì)在必行。為此，在元封五年（前106年），漢武帝把全國(guó)地區(qū)除三輔（京兆、馮翊、扶風(fēng)）、三河（河南、河內(nèi)、河?xùn)|）和弘農(nóng)以外，分為13個(gè)監(jiān)察區(qū)域，叫做冀、青、兗、徐、揚(yáng)、荊、豫、益、涼、幽、并、交趾、朔方等13州部，每州部委派刺史一人。州部刺史沒有固定治所，每年八月巡視所部郡國(guó)，考察吏治，懲獎(jiǎng)官員，斷治冤獄，“以六條問事”。“六條”是對(duì)刺史權(quán)限的統(tǒng)一規(guī)定，詳細(xì)規(guī)定了刺史監(jiān)察的范圍，其中五條是督察郡國(guó)守相的，另一條則是針對(duì)強(qiáng)宗豪右。凡刺史所舉劾者，均由丞相遣使案驗(yàn)。刺史的設(shè)立，起了強(qiáng)干弱枝的顯著作用，從而加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。
第四，建立募兵制，加強(qiáng)中央軍力。
西漢初期，兵役制和徭役制基本上是結(jié)合在一起的。制度規(guī)定：男子自傅籍之年（漢初為15歲，景帝時(shí)20歲，武、昭后23歲）至56歲的期間內(nèi)，服兵役兩年，稱為正卒。正卒一年在本郡服役，為材官（步兵）、樓船（水軍）或騎士；另一年在京師屯戍，稱為衛(wèi)士。除此以外，他們還須在邊郡屯戍一年，稱為戍卒。每年還要服徭役一月，稱為更卒，親自服役的稱為踐更，納錢三百雇人代理服役者，叫做過更。由于雇人代役者越來(lái)越多，過更錢就逐漸演變?yōu)槎∧械囊环N賦稅，叫做更賦。在地方，軍事由郡尉或王國(guó)中尉主管，他們統(tǒng)領(lǐng)本地的正卒，進(jìn)行軍事訓(xùn)練。每年秋季，郡太守舉行正卒的檢閱，叫做都試�；实郯l(fā)郡國(guó)兵時(shí)，用銅虎符為驗(yàn)，無(wú)符不得發(fā)兵，同于秦代。
當(dāng)時(shí)在京城駐有南北二軍。北軍使命是守京師，士卒多由三輔選調(diào)，由中尉率領(lǐng)；南軍使命是保衛(wèi)皇宮，衛(wèi)士多由三輔以外各郡國(guó)選調(diào)，由衛(wèi)尉率領(lǐng)。南北軍力都不甚大，其中南軍衛(wèi)士數(shù)目，西漢初年為兩萬(wàn)人，武帝即位，減為萬(wàn)人。衛(wèi)將軍以皇帝詔令統(tǒng)領(lǐng)南北軍，但視需要而定，不常置。
按照漢初的軍事制度，軍力分散于各地，都城無(wú)重兵。這樣的軍制，自然不能適應(yīng)武帝時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。要改變這種情況，必須擴(kuò)充中央兵力，建立可以由中央隨時(shí)調(diào)遣的軍隊(duì)，時(shí)稱“長(zhǎng)從”軍隊(duì)，以強(qiáng)干弱枝。
……
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