本書具有較高的理論深度和學術價值。作者從宏觀與微觀、社會結構與人的活動相結合的維度重構了馬克思的歷史觀，這種重構在一定程度上能夠有效地回答歷史唯物主義所面臨的理論和實踐問題，對于中國當前的文化體制改革以及事業(yè)單位的改革也有一定的理論意義。
作者簡介：
王曉升，1962年生，江蘇省大豐縣人，1991年在中國人民大學哲學系獲博士學位，先后擔任蘇州大學講師、副教授、教授，中山大學哲學系教授，現(xiàn)為華中科技大學哲學系教授；曾在英國利茲大學、德國慕尼黑大學作學術訪問；出版有《哈貝馬斯的現(xiàn)代性社會理論》《為個性自由而斗爭》《商談道德與商議民主》等10部學術著作，翻譯了《分裂的社會世界》，發(fā)表論文150余篇�，F(xiàn)主要從事歷史唯物主義和國外馬克思主義研究。
目錄：
序言
第一章馬克思歷史觀的不同解釋路徑及其困難
第一節(jié)功能主義解釋及其困境
第二節(jié)方法論上的個體主義與結構主義的沖突
第三節(jié)觀察者與參與者的分裂
第四節(jié)黑格爾歷史哲學對歷史唯物主義的影響
第二章重新理解人的活動
第一節(jié)馬克思的兩個勞動概念與兩種歷史解釋模式
第二節(jié)把勞動納入實踐中
第三節(jié)人的活動的動態(tài)分析
第三章社會與社會活動中的權力關系
第一節(jié)社會概念的理解
第二節(jié)作為關系的社會概念序言
第一章馬克思歷史觀的不同解釋路徑及其困難
第一節(jié)功能主義解釋及其困境
第二節(jié)方法論上的個體主義與結構主義的沖突
第三節(jié)觀察者與參與者的分裂
第四節(jié)黑格爾歷史哲學對歷史唯物主義的影響
第二章重新理解人的活動
第一節(jié)馬克思的兩個勞動概念與兩種歷史解釋模式
第二節(jié)把勞動納入實踐中
第三節(jié)人的活動的動態(tài)分析
第三章社會與社會活動中的權力關系
第一節(jié)社會概念的理解
第二節(jié)作為關系的社會概念
第三節(jié)社會中的權力關系
第四節(jié)社會生活中的權力斗爭
第五節(jié)權力資源及其相互關系
第六節(jié)“為權力而斗爭”與“為承認而斗爭”
第四章社會結構和個人活動的相互關系
第一節(jié)馬克思對社會結構和人的活動關系的分析
第二節(jié)《資本論》所敘述的經(jīng)濟結構與人的活動——哈貝馬斯的分析
第三節(jié)科層制度與人的活動
第五章社會的結構分化及其功能關系
第一節(jié)哈貝馬斯對社會分化過程的分析
第二節(jié)社會結構的功能與馬克思對它的功能解釋
第三節(jié)社會結構的矛盾與社會整合——從涂爾干到哈貝馬斯
第六章社會的結構化與解構化
第一節(jié)吉登斯的結構化理論批判
第二節(jié)拉克勞和墨菲對馬克思社會結構理論的批判
第三節(jié)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系看社會的結構化和解構化
第七章經(jīng)濟基礎和上層建筑關系新解
第一節(jié)“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”的普適性
第二節(jié)經(jīng)濟基礎和上層建筑二分法傳統(tǒng)所受到的挑戰(zhàn)
第三節(jié)“經(jīng)濟基礎”和“上層建筑”二分關系新解——一個不同于“市民社會”和“國家”關系的新視角
第四節(jié)“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”與資本主義批判
第八章公共領域與社會歷史研究中的兩個視角
第喚?公共領域概念——概念分析
第二節(jié)公共領域與社會行動者的兩個視角
第三節(jié)觀察者視角和馬克思的“物化”批判
第四節(jié)公共領域與結構主義、個體主義
……
第九章馬克思的公共領域理論
第十章公共領域中的意識形態(tài)與文化
第十一章馬克思的歷史主義道德觀與道德普遍主義
第十二章無產(chǎn)階級革命、共產(chǎn)主義理想與正義制度在馬克思主義哲學原理教科書中，人們一般不討論戲劇行為，也不討論人的情感、意志以及情感和意志的表達行動。戈夫曼的常人方法學最初探討了人的自我表現(xiàn)的行為。在哈貝馬斯看來，人們除了要調節(jié)他們之間的社會關系，還要進行社會互動。而這種互動被他理解為戲劇行為。這是因為，在這里，行為者相互之間構成了透明的公眾，并且相互展示。哈貝馬斯說：“展示的目的在于，行為者在觀眾面前用一定的方式把自己表現(xiàn)出來；由于行為者把他的主體性部分地表現(xiàn)出來了，因此他希望在一定的意義上能夠得到觀眾的關注和接受。”這就是說，在人和人之間的互動中，人們不僅會調節(jié)他們之間的社會關系，而且還要努力爭取獲得他人的承認和關注。為了獲得他人的承認和關注，一個人會努力把自己的情感、意志和能力表現(xiàn)出來。為此，哈貝馬斯強調，在戲劇行為中，人們要處理的是他自己的內在世界。他說，在戲劇行為中，行為者“必須和他自己的主觀世界建立聯(lián)系。我把這種主觀世界定義為主體經(jīng)驗的總體性，進入主觀世界，行為者比其他人有優(yōu)先性”。
在社會中，人和人之間發(fā)生互動。在互動中，互動的各方都會努力展示自己的能力、情感和意志等。正如哈貝馬斯所指出的，這種互動的目的也是要得到其他人的承認和關注。從這個意義上說，我們也可以把這種行動稱為爭取他人承認的行動�；裟吞匕阉斫鉃槌姓J斗爭。在馬克思主義哲學原理中，人們不討論這種承認斗爭。然而，我們卻不難發(fā)現(xiàn)，在馬克思的思想中，馬克思曾經(jīng)把勞動理解為人的自我實現(xiàn)的活動。按照馬克思的理解，勞動是人的本質，只有通過勞動人才成為人。因此，人只有通過勞動才能實現(xiàn)自己的本質。人在實現(xiàn)自己的本質的同時，實際上也展示了自己作為人的力量。因此，我們可以說，勞動既提高了人的力量也展示了人的力量。在這里，馬克思從一般的抽象意義上討論人的本質的實現(xiàn)。
……
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