本書包含“道理”、“性命”、“德行”、“氣運”四部分，並另及一《補篇》。錢穆先生撰寫此書，意在拈出當時中國社會人人慣用、普遍流行的觀念與名詞，由此上溯到全部中國思想史，由淺入深，憑眾所共知共喻，闡述此諸觀念諸名詞之內(nèi)在含義，及其流變沿革，相互會通，而藉以描述出中國傳統(tǒng)思想一大輪廓。
作者簡介：
錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無錫人。九歲入私塾，1912年輟學后自學，并任教于家鄉(xiāng)的中小學。1930年經(jīng)顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，后歷任北京大學、清華大學、西南聯(lián)大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺灣。著有學術著作六十余種。
目錄：
自序
增訂版補記
前言
第一講道理
第二講性命
第三講德行
第四講氣運
總結語
中國思想通俗講話補篇今先講第一論題，即“道理”兩字。道理兩字，在中國社會，已變成一句最普通的話。我們可以說，中國思想之主要論題，即在探討道理。我們也可說，中國文化，乃是一個特別尊重道理的文化。中國歷史，乃是一部向往于道理而前進的歷史。中國社會，乃一極端重視道理的社會。中國民族，乃一極端重視道理的民族。因此中國人常把“道理”兩字來批判一切。如說這是什么道理？道理何在？又如問，你講不講道理？這一句質(zhì)問，在中國人講來是很嚴重的。又如說大逆不道，豈有此理，那都是極嚴重的話。“道理”二字，豈不是普遍存在于中國現(xiàn)社會人人之心中與口中，而為中國人所極端重視嗎？但中國人如此極端重視的所謂道理，究竟是什么一種道理呢？這不值得我們注意來作一番探討嗎？依照常俗用法，“道理”二字，已混成為一名，語義似乎像是指一種“規(guī)矩準繩”言。在中國人一般思想里，似乎均認為宇宙（此指自然界）乃至世界（此指人生界），形上及于形下，一切運行活動，均該有一個規(guī)矩準繩，而且也確乎有一個規(guī)矩準繩，在遵循著。但此項規(guī)矩準繩的具體內(nèi)容是什么呢？我們?nèi)祟惖闹亲R能力，又何從而認識此項規(guī)矩準繩呢？這正是中國思想史上所鄭重提出而又繼續(xù)不斷討論的一個大問題。若我們進一步仔細分析，則“道”與“理”二字，本屬兩義，該分別研討，分別認識。大體言之，中國古代思想重視“道”，中國后代思想則重視“理”。大抵東漢以前重講“道”，而東漢以后則逐漸重講“理”�！端问贰酚小兜缹W傳》，而后人則稱宋代理學家。今天我們通俗講話，則把此兩字聯(lián)結起來，混成為一觀念。這正是兩三千年來中國思想家所鄭重提出而審細討論的一個結晶品。
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